1、(译文)：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
2、其次，以阐释文意为主的注本主要有戴翊清的《治家格言绎义》和朱凤鸣的《朱子家训衍义》，这两种著作都是对《治家格言》的内容逐条加以解说，进一步阐发其思想内涵，且各条所注内容长短不长的达千余字，短的有一二百字。如关于“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”一条，《治家格言绎义》阐述说：“圣人云：‘人无远虑，必有近忧。’事事预防，尚有岀意料之外者。得乐且乐，乃亡家破国之由。谚云：‘未穷先穷，永不穷；未急先急，永不急。’却是至理名言。古今应变之才，有事起仓皇独能从容措置，此虽由于才识，亦半是处心积虑，胸有成竹者也。倘徒贪适意，深怕劳心，未事若游刃有余，临事乃束手无策，至情急则心亦昏，因而中人之欺，失己之品，种种贻误，后悔难追。在家贫者，终年借贷，至岁阑而避债无方。读书者，平日嬉游，及临试而埋头何益。当其临时竭蹶，非不深悔从前，特恐事过渐忘，仍蹈故辙。故以一身言，误于少壮，至老大而徒伤；以一日言，失之东隅，收桑榆而已晚。”而《朱子家训衍义》则解释说：“凡事都要预先设备，到了临时匆忙，必有检点不到处，譬如飞鸟的窠巢，必趁着天未下雨时，先将牖户收拾得结实，到得下雨便不怕了。又如人去掘井，原是预备后日用的，若到渴的时节方去掘井，立等着喝水，如何来得及。可见人凡事都不可等到临时做。”
3、《朱柏庐治家格言》也称《朱子家训》，是三百年来最具影响力，也是内容最为详尽的一部"治家"规范书。
4、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。财施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
5、1645年8月,抗清失败后,朱用纯父亲朱集璜投水身亡,这时他才十八岁。(朱柏庐治家格言)。
6、原文：施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心．人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。
7、与肩挑贸易，勿占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。
8、《治家格言》的作者是清初著名的理学家、教育家朱用纯，字致江苏昆山人，其父朱集璜为明末贡生，在当地以授徒为业，教授弟子数百人。后清兵南下围攻昆山，朱集璜率众弟子守城，城破后投河自尽。为了缅怀父亲，朱用纯便取“二十四孝”中的王裒庐墓攀柏之义，自号柏庐，以明其遗民之志。而巨大的社会和家庭变故也使朱家陷入了前所未有的困境，作为家中的长子，朱用纯不得不放弃追求功名，承担起养家糊口和教育子弟的责任，“上奉母陶孺人，下抚弟妹”。并特地撰写了《治家格言》这一脍炙人口的家训名篇。
9、0一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
10、兄弟叔侄，须分多润寡！长幼内外，宜法肃辞严！
11、(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。
12、看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的；遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是最鄙贱不过的。
13、以居心刻薄(现实、势利)创业起家者，其福报享受绝无长久的道理，违背伦常道德的家庭(父不父，子不子)，很快就会导致衰败灭亡。兄弟叔侄等至亲，在财物的分配，须帮助孤寡者多分一些，长幼有序内外责任要分别清楚，家规须严谨分明，执行要严格认真。听信不明理的妻子所说的话，因而造成父子、兄弟之间亲情失和，甚至分离，不是大丈夫应有的作为?过份重视钱财，却亏待父母，即是不孝，没有资格为人之子。嫁女儿选女婿要注重品德，不要贪图金钱物质的享受，索取丰厚的聘礼，娶媳妇应该寻求贤淑女子，不要计较嫁妆丰盛与否。(女子贤淑才能相夫教子，协助丈夫成家立业)。
14、这是说家常用的器具，不求华美，只求质地坚实，并且经常洗刷干净。这样的话，就是瓦罐也会有超过金器、玉石。家常的菜肴，不必贪多，只要足够下饭，烹调得当，即使是园地里自己栽种的菜蔬，也比山珍海味来得好。这两句进一步强调节约。
15、(解读)别人有了吉祥可贺的事，不可生出妒忌心理；别人有难或有了灾祸，不可生出幸灾乐祸的心理。
16、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
17、大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易;即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
18、0嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
19、摘要：《治家格言》是清初学者朱用纯编写的一部格言体家训,由于内容贴近日常生活,语言表达生动活泼,深受人们喜爱。自问世后就不断被传抄刊刻,各种注解本、插图本、翻译本层出不穷,以《治家格言》为主题的书法、绘画、雕刻等作品也屡屡出现,产生了广泛而深远的社会影响,以至于后世许多人将其作为治家、教子、处世的圭臬,并借鉴其形式创作了许多具有时代特色的《新治家格言》,甚至形成了一种特殊的《治家格言》文体。
20、“克勤于邦，克俭于家”，这是祖先留下的古训。
21、(解读)如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情.不欠国家的租税,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐。
22、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚.子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
23、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
24、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
25、(原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人子。
26、(原文)：乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。
27、祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。朱柏庐的治家格言乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
28、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
29、 听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
30、凡事应该事先做好准备，不要等到下雨了，才想到要修补房子;口渴了才想到要挖井取水。至于自已常生活所需，应力求节俭朴素不要浪费。参加宴会时，餐会结束了就回家，千万不要沉迷在宴席热闹的气氛中，舍不得离去。日常学用的餐具，只要实用干净就好，即使是很普通的瓦罐、碗盘，也胜过价格昂贵如金似玉、却不实用的器皿;饮食要合乎自然简单、营养均衡与卫生三个原则，不能偏食，即便是自家菜园里种植的普通蔬菜，也胜过稀有珍贵的佳肴(山珍海味不易消化)。不要建筑华丽的豪宅，不要图谋肥沃的土地，一心一意希求累积财产。
31、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
32、居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。清康熙十八年(1679年)他坚辞不应博学鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。康熙三十七年染疾，临终前遗嘱弟子“学问在性命，事业在忠孝”。
33、家门和顺，虽饔餐不继，亦有余欢；国课早完，即；囊橐无余，自得至乐。
34、(解读)：嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼.娶儿媳要求端方的淑女,不要计较厚重的陪嫁。这两句话都是让后人在嫁娶时，重德而勿重财。
35、(解读)祖宗虽然距离我们遥远，但是祭祀的事情不可不诚心。
36、朱柏庐七十岁生日时，很多亲戚朋友送来寿礼，他一律谢绝。甚至连儿子媳妇也只让他们行一个礼，就算是拜过老寿星了。生日宴席也几乎都是素菜，夫人担心这样做会被人笑话，他却说：“自奉必须俭约。”(鱼宏亮)
37、(解读)：别人有了吉祥可贺的事，不可生出妒忌心理;别人有难或有了灾祸，不可生出幸灾乐祸的心理。
38、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
39、前半句写“为人谦和”，后半句写“人伦常理”。待人接物，与人交谈，冷酷无情，过分刻薄，也不会生活得安乐、美好；违背了人与人相处的各种准则，就如父子、兄弟间的长幼关系等，就要立刻纠正。记住家和万事兴，无须终日口不停。爱惜我们小天地，永远充满着太平。相亲相爱同相敬，家庭才会有温馨。谦虚人人都仰慕，礼让个个受欢迎。
40、后半句讲用钱不留余地必穷，用力不留余地身必病。因此，真正的聪明人，做事一定留有余地。少壮时要为暮年留余地，祖辈、父辈要为子孙留余地。今天来说，就是要考虑“可持续发展”。而当财富、事业等方面春风得意之时，要注意适度，不要将顺风蓬扯得过足，要“见好就收”，不能贪得无厌，否则，事物将走向其反面。
41、对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。
42、积德这件事，人们都以为要等到富贵之后，才有能力来做。富贵是积德换来的回报，如果一定要等到富贵之后再积德，那么什么时候才能得到富贵呢？积德这件事，什么时候就可以做了呢？只有在并不富贵的时候，能够身体力行地做好事。这件事格外困难，所以功效也格外大。德性大概是人天性中所具备的，不必向外在去索求；积德这件事也是随时随地都可以做的，不必等什么条件。
43、据说康熙皇帝从第三次南巡开始,就经常听人说起此事,他很感兴趣。
44、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
45、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
46、对于那些陷入贫穷困顿中的人，朋友之间应该互通财物，这本来不必说。即便是那些与我不认识的人遇到贫穷困厄，也应该知道他们和我原本都是一样的人，如果还活着就给他们些帮助，如果已经死了就替他们收埋后事，全看自己的能力大小来做，以此来成全我的恻隐之心。朱柏庐经典名言摘抄朱柏庐即朱用纯。
47、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
48、(评说)：争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。
49、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
50、读书志在圣贤，徒非科第；为官心存君国，岂计身家。
51、嫁女儿要选择品行端正的女婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇要选择容貌与品德俱佳的女子，不要计较嫁妆多少。
52、 很多才德兼备、功成名就的人都极力推崇这本家训。比如香港著名企业家、慈善家田家炳先生就经常提到，《朱柏庐治家格言》对他一生影响至深，他不论在为人处世、管理企业、教育子女等方面，都将它奉为宝典。
53、见到有钱、有势的人家，就表现出巴结奉承的样子，是可耻的行为;遇到贫穷的人，就摆出轻视骄傲的样子，这种行为最是低贱。在乡(族)里要避免与人争斗甚至打官司，打官司到最后都没有好结果;(既劳民伤财，又失和气。)待人处事应避免多话，因为言多必失(所谓:言者无心，听者有意，要避免因多话而伤人)。不要倚仗势力欺凌孤儿寡妇;不要贪图口腹之欲(贪吃)，而任意杀害动物。性情古怪、孤僻又不合群，还自以为是的人，错误和后悔的事必定很多;颓废消沉自甘堕落的人，难以成就事业。
54、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢;国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
55、为配合安徽朱氏源流志的编撰，现诚征有关安徽朱氏(不限于安徽)的各类稿件，如名人风采、各地族考、古籍资料、历史古迹、家风文化、书画诗词、国学经典等方面内容稿件。
56、一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
57、自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
58、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
59、古人强调一个“圣人”，应当做到“修身、齐家、治国、平天下。”用今天的话说，就是做官一定要为百姓、为国家着想。这是朱柏庐先生提出的做人要达到的最高境界——做圣贤，存君国。
60、他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。
61、(原文)：居家戒争讼，讼则终凶;处世戒多言，言多必失。
62、关键词：朱用纯;《治家格言》;传播;接受;
63、(译文)：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
64、这是提出了衡量善恶的两条标准——欲人见、恐人知，一非真善，一是大恶，很有见地。一个人真正的做好事，是无须自己多张扬的。而恶不敢声张，不外乎两种情况，一是已成大恶，二是日渐将酿成无药可救的大恶。佛家说善恶皆由心生。衡量一个人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一个人的时候是怎么样怎么作。