1、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
2、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
3、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。(老子人生哲理名言)。
4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
5、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
6、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。
7、无：没有，不存在；未曾发生或出现过的事物。 有：存在，发生过或是出现过的事物。 无中生有：天下所有的事物，都是从无中来。后被人们用以形容那些本来没有，却凭空编造出来的事物。
8、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
9、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
10、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
11、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
12、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
13、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
14、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
15、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
16、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
17、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
18、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
19、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
20、人的成功之道与水一样，至柔至刚皆在一念之间，或许有的人此刻正面临困境，但是人生的道路不止一条，具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这其实是一种人生智慧。
21、感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
22、感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于忽微，量变才能引起质变。
23、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。
24、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
25、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
26、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
27、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
28、圣人不行而知，不见而明，不为而成。(47)
29、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
30、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》
31、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)
32、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
33、第三种“宝”，叫“不敢为天下先”。不敢为天下先，就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”；就是“善利万物而不争，处众人之所恶。”；就是自觉、自愿地去“处下”、“处后”，为了造就最后共同的大利。
34、译文：我有三宝，我一直都在持守着它。一个是慈爱，一个是节俭，一个是不出人头地。