1、蒙古马是我国独特的传统放牧良种，也是内蒙古地区数量最多、分布最广的马匹品种，经长期自然选择和人工选择，形成了抗严寒、耐粗饲、抗病力强、持久性好的优良特性。2014年，习近平总书记在考察内蒙古时指出，干事创业就要像蒙古马那样，有一种吃苦耐劳、一往无前的精神。
2、芒来说，离开草原是为了更好地回来。1993年，芒来获东北农业大学农学博士学位，2000年获得日本东京大学兽医学博士学位。在日本留学期间，芒来制作了世界上第一个马咽鼓管囊模型，填补了世界性空白，在国际马科学界引起轰动。2003年回国后，芒来教授放弃国外高薪邀约，回到母校内蒙古农业大学任教，系统恢复马科学专业。他带领的“马属动物种质资源创新与遗传改良”创新团队致力于蒙古马的遗传资源保护，开发利用研究工作，为内蒙古马业的重新兴起乃至中国马业的快速发展奠定坚实的理论基础和积累可靠的实践经验。
3、人与马的比较，假使是“仁与礼”的比较，这就属于“仁”与“礼”孰轻孰重的问题。在孔子思想体系中，仁是核心还是礼是核心，这恰恰是学术界争论不休的话题。那么，这个故事，是不是为我们理解仁与礼的关系提供了一个例证？
4、一个杰出君主同时又是凶狠暴君的秦始皇的形象就这样被生动形象地勾勒出来。写秦二世，则施以重墨，着意叙写了在秦始皇逝世之后，他与赵高合谋篡权的详细经过和他的极端残虐、极端腐朽，生动深刻地揭露出一个昏庸暴君和一个阴谋家的丑恶嘴脸。
5、看到这种情况，荀偃就想早点发动总攻，他向联军将领发布命令说：明天早上鸡一叫，我们就准备出发，各军都要拆掉土灶，填平水井，以便布阵。作战时，大家都看着我的马头来行动，我指向哪里，大家就奔向哪里。
6、张威看天马向自己走来，便大胆试着跨上马，手向祁连山一指，它一扬蹄，一溜烟奔向山顶，再向雷台湖一指，一眨眼功夫就回到了湖边。(关于马的故事20字)。
7、春秋战国时期，齐国的齐桓公和丞相管仲讨伐孤竹国，被敌军骗到了沙漠地带。看看天晚，但见白茫茫一片平沙，黑黯黯千重惨雾，冷凄凄数群啼鬼，乱飒飒几阵悲风。管仲说：“久闻北方有旱海，是极厉害之处，就是此地，不可前行.”急教传令收军，带来火种，遇风即灭，吹之不燃。
8、 于是，对它的诸多期盼也就很顺理成章地扑面而来了，它从一直都在的某个角落里闪身而出，笑嘻嘻地看着这个曾喻它为疯子般的追随者，引领他进入约书中的朝圣地。
9、 为了感谢“粉丝”们的支持，组委会现协调出20个不限项目参赛名额，回馈给杨马“粉丝”，如果你对“杨马”有爱，还希望你能够继续大声说出来！
10、 马拉松赛事已经落幕，但是作为第一次参加这样集体大型的赛事，所见所闻所亲身经历却给我留下了一幕一幕难以忘怀的美好回忆。这里有热情的同事送来了面包牛奶和水，这里有呐喊助威的老奶奶，这里有手拉手一起跑的情侣，这里有无私奉献的志愿者……感动无处不在，我们要做的是在奔跑的路上坚持、忍耐、努力……当我用尽全力到终点的那一刻，一切那么的美好和值得。
11、顿时，刮来一股黄风，把他手中的马坯吹在湖中，湖中升起一股水柱，从水柱中闪出一匹马来。张威惊呆了，一看，原来是天马回来了。
12、儋州市融媒体中心 编辑：吴挺毅 审核：陈钟鹏
13、张威如获至宝，马上找到他的好朋友，围坐在雷台湖边，开始仿铸天马。他们又是刻，又是捏。雷台湖的红胶泥掏了一车又一车，废泥堆成了一座山，捏出的大马总是跑不起来；石渣积成一座岭，刻出的天马还是飞不起来。
14、而我在场地里看到工作人员搭建高脚架的时候，是这种感觉最浓烈的时候。一位人员踩在三层楼高的地方，把钢筋管道拼接在一起，另一名人员在二层楼高的地方为他投递管道。整个过程不过是简单的拼接，像搭积木一样，由一点到一面，再由一面到一体，我却为他们捏了一把汗。也许，万哪怕只是一脚悬空，生命都会骤然亮起黄灯。挑战与机遇并存，危险与目的共生。不过人类好像就是这样，越是有挑战性的东西，越想去做，越是千万人聚集在一起，越想给足仪式感。我默默向两位工作人员致敬，用我的方式。因为我知道同样微小的光汇聚在一起，终将可以照亮一片地方。
15、那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
16、今年再见，是在儋州市文化广场的标识里。文字未变，但是确确实实已是相隔一年光阴。走在这还在搭建的场地里，我心中多了不止一点感受。去年相遇，我见到的是儋马最辉煌最震撼的场景。其实越是辉煌，我就越会感觉，辉煌是共同的辉煌，是许多幕后工作者努力的结果。毕竟没有砖瓦，高楼大厦是不可能建成的。一项浩大工程的顺利进行，一定包含了前期各种事项的筹备。
17、寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
18、有人从年轻跑到年迈，即便跑不动也要走到终点，只因为厦马对于他们而言，是最大的享受！
19、狗也不示弱伸直了喉咙对着马大声嚷道：“我咋没用了？我每天给大娘作伴、看家，你没看见吗？”然后又转身冲着兔子嘟囔：“兔子才没用呢，就知道吃”。
20、我是20年11月开始跑步，那会刚退休在家挺无聊的，老李就说不如和我一起去跑跑步吧，想着也好，跑步既能锻炼身体也能打发时间，刚开始跑3公里就累得不行，慢慢的5公里、8公里往上加，两个月后市民公园4圈下来妥妥的，现在日常都稳定在10公里。到这个月跑步刚好满两年，总跑量2000公里，每月跑量120公里左右。
21、 自2015年起，杨凌农科城国际马拉松已成功举办五届，这五届拾级而上，步步登高，让众多的马拉松爱好者趋之若鹜，也为这片热土的经济腾飞和体育磅礴锦上添花。
22、 “文明其精神，野蛮其体魄”，古今相得益彰，这，便是美丽与魅力并蓄的新杨凌所呈现的最美的姿态。
23、中国民间寓言极为丰富。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。
24、《左传·昭公七年》载：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。”皂和圉人都是养马的奴隶。皂为马厩而有员额者，因其衣皂色得名。圉人则身处社会最底层，因为在春秋时期的人们看来，皂是第五等级，圉人则在十等之外。无独有偶，《国语·晋语四》亦云：“公食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隶食职，官宰食加。”皂隶和官宰作为家务奴仆，排在庶人和工商之下，居于社会最底层。由此推知，孔子家的养马人，其社会地位应该不高。
25、寓言大抵是讽刺的，但也是歌颂的。寓言讽刺黑暗，就是歌颂光明;讽刺邪恶，就是歌颂善良;讽刺虚伪，就是歌颂真诚。所以，寓言不仅要深恶痛绝地抨击和揭露伪、恶、丑，而且要热情地赞扬和歌颂真、善、美。寓言作者应该大胆追求、勇敢探索更高的思想境界和艺术境界，创造出崭新的为.人民群众喜爱的寓言。
26、善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢?”又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，所以他们父子得以避免了这场生离死别的灾难。
27、顿时，晴天霹雳，电闪雷鸣，一股巨大的火光，从山头升起，天马踩着神鸟，从耀眼的火光中轻轻向雷台湖滑来。人们还没明白是怎么回事，雷台湖中间就突然升起了一座高塔，蹄踏神鸟的天马巍然耸立在塔顶，仍像活着时那样英武神威。
28、管仲和大夫隰朋随齐桓公一同前往攻打孤竹，齐军是春天出征的，到凯旋时已是冬天，最后迷了路。管仲说：“老马的智慧是可以利用的。”于是放开老马，人跟随着它们，终于找到了回去的路。
29、 早已过了不惑，听得多说得少，见得多写得少或懒得写应是常理。而此次却迥然不同，如箭在弦、鲠在喉，不发不足以坦然告慰那些虽已逝去却时时牵肠挂肚的青葱岁月！
30、有人认为现在不需要寓言了，因为在专制统治时代，言论不自由，心里有话不能直截了当地说出，必须转弯抹角，旁敲侧击，隐约其词，所以产生了寓言。现在是社会主义民主时代，讲话可以开诚布公，知无不言，言无不尽，何必还要什么寓言。这是他们不了解寓言这种文学形式的特点与作用的缘故。即使在社会主义社会，民主也不是一下子可以完全实行的，人们的思想还需要经过艰苦的斗争和锻炼。何况寓言还有着其它任何形式的文学代替不了的艺术特色。那么现在需要不需要寓言?我们的回答是肯定的：需要。不仅现在需要，将来也需要。只要生活里还有不合理的事情，寓言就会存在，即使到了共产主义社会，还有先进和落后的矛盾，也就需要寓言。只要人们需要更丰富多采的艺术欣赏，也就需要寓言。
31、家庭财务已安稳无忧，但他们感觉这个行业越来越商业化，偏离了教育的本质，所以决定要尝试新的领域。
32、日复一日，年复一年，这匹马一直没有找到理想的机会。
33、“寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。《韩非子》作为先秦说理散文代表著作之一。
34、回不来了。邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为意，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢?”
35、 当然了，这些喜好都还不算坏事，喜欢得多，难免顾此失彼，还是“诸善之间取时宜”吧！于是，现又入“马群”。
36、春秋时，晋国联合齐鲁等国一起伐秦。晋国大将荀偃任三军统帅，指挥联军。联军人多心杂，到了泾水边谁也不肯先渡河。后来鲁军带头泅渡，联军才随后跟上。