1、曲水古村，一条泊在历史深处的船
2、买回了故乡的原始生态
3、 刘再复：后来实际上是我们道德的这种，以道德为核心的这样的一个文化的传统。所以说与儒家所代表的，再加上道家的一种补充，互补。所以我当时讲中国的文化这个血脉是分两脉，一脉就是重人文，重秩序，重教化的，这基本上是儒家这个传统，还另外一个是，重自然，重自由，重个体生命，基本上是道家这个传统，这两个互补，形成了我们中国基本上的一个文化的支撑体系，这支撑体系就替代了欧洲这种贵族的精神系统，所以我们支撑下来。
4、 千百年来，舜帝南巡，湘妃寻夫，屈子行吟……有多少先贤在这里留下印记，就有多少怀想与湖生死不离。
5、写给葵(流氓又不失高雅的网名)。
6、艺术世界的格局有可能是一元的。如前文所述，在草创和变革时期，它的面貌往往呈现为多元；当某种艺术方式和观念在竞争中胜出，趋于成熟且倾向于保守，一元局面就会形成。在此我们不应该倒果为因，将目的和手段进行置换，认为成熟和胜出才是艺术的目的。情况可能恰恰相反，不稳定、多元并置互相激发才是艺术世界的目的所在，才体现了艺术之所以是艺术。而一元胜出及其随之而来的保守则意味艺术活力的丧失，意味艺术之死，虽然可能是某种庄严之死(伟大的文艺巅峰暗示了这点)。顺便说一句，成熟、稳健恰恰是社会生活的目的，是优秀的政治梦寐以求的。
7、老枣树上，断了拉绳的铁钟哑口无言
8、 “华山诗会高峰论坛”召开了，这是“中国先锋诗歌导报”在经费十分困难的情况下召开的诗歌盛会。他的召开标志着中国先锋诗歌的坚守与发展，更重要的是为中国诗歌的繁荣添砖加瓦，为此，我们将不遗余力的保持先锋诗人的开拓性，创造性、纯粹性，这就是中国先锋诗歌导报召开会议的目的。
9、一座凌空飞架的渡槽连接两边的悬崖上
10、 刘再复：一个是李煜，李后主，一个是曹雪芹。
11、冷言冷语冷情绪。
12、这不是一个口语诗的时代，而是一个融合的大诗的时代
13、●雷洞村
14、睡韩信嫁李白
15、最后，元是可以重叠的，大元可包含小元，众多小元共同组成上一级的大元。例如诗歌，中文诗歌这一大元中就包含了古典诗歌和现代诗歌。而现代诗歌作为大元，又包含了比如口语化诗歌和知识分子诗歌。在口语化诗歌和知识分子诗歌中还可以再分，最后抵达以个体的特殊性维系的一元。
16、你闯入我的领地——
17、三说固镇：春秋时期晋国上大夫俞伯牙曾在固镇(安徽)香山抚琴弹奏《高山流水》，与樵夫钟子期结为知音。如今，俞伯牙墓就坐落在安徽固镇县湖沟镇十里村香山庙自然村。固镇县政府为了加强保护，特意设立一个文物保护单位的标志碑。如今俞伯牙墓冢已成为著名景点。
18、富了不忘故里(流氓又不失高雅的网名)。
19、 2009年我们兄妹四人及孙辈们共同商议，带母亲去北京旅游，由姐姐和女儿及外甥陪伴玩了十几天，长城、鸟巢、故宫，并且登上梦寐以求的天安门城楼拍照留念。瞻仰了毛主席遗容。实现了母亲多年的愿望，也让我们少了一份遗憾。如今想来非常值得。
20、 二等奖五名，名家书画作品、岫玉奖牌(微刊将分期展示)、荣誉证书
21、 有多少次暴风骤雨，就有多少次魂牵梦萦
22、随便走进一家农舍，推开陈旧吱格响的木门，古老的石碾依旧可以磨米压面，长满青苔的老井，让人不忍去转动吱呀响的轱辘，庭院木架上悬垂的丝瓜和葫芦，红通通的山楂和金晃晃的柿子随意摘，埋头做活的农人，恍如走进武陵人误闯的桃花源，不富丽、不娇艳，有一种古老的宁静，一种历史的回放。只要泉水不枯，绿竹长青，竹泉村的生命之水就常在，竹泉村的灵魂就长存。
23、说来也怪，打那以后，我像变成了另一个人似的。我发奋起来了，学习成绩从后面二十多名变到前二三名，真正和我的同桌“平起平坐”了。快到六年级结束时，我的同桌又转学到镇上去了。后来我也考上县中。随着年龄的增长，男女之间人为的设防以及隔膜不复存在了。
24、往来窑洞间，凉热两世界
25、如果做一个梦
26、是慢了的时光点醒的魔水
27、都在蓝天白云下发出嫩芽
28、九月，诗醉了。柳江，醉了。龙城醉了。
29、钟子期虽是一介樵夫,一辈子与树木打交道,常年岀没于高山、流水之间,熟悉木质结构,了解山的灵性,深知流水柔情,听懂来自家乡原生态的曲调,能道岀弦外之音就不足为奇了！高山指的是伏虎山和礅岩山,流水指的是流水口。在此调琴作曲,遇上能听懂自己创作意图的人,视为知音並非巧合。
30、爷爷是走村串户的货郎
31、跑上台来，唱一出晋剧《双锁山》
32、□大卫
33、黑夜的灯火闪烁着明晃晃的疼痛
34、关于“伊曹之争”：十个问号
35、香椿芽，槐花，榆钱，廉价的馈赠
36、在古典词牌里里体验大宋风情的浪漫
37、
38、山村的梦里，我听到了
39、无雄观之才。一个诗人或立足于本土，详尽介绍其乡土一草一木；或以山水为根，悲悯苍生；或群览时事，激昂文字。即便以乡土为经，亲情为纬的写作者，也是相信民族的就是世界的，想通过微观之思达宏观之境。伊沙虽立足西安，但他与西安的隔膜之深，让他既无法为西安代言，也无力为秦地塑史。在他少数写西安的作品中，也只是说外国人看到他，误以为他是秦陵里的兵马俑，这种让人啼笑皆非的比喻，即无历史深度，也不如煤矿诗人说自己出井之后被姑娘们认为是非洲人上街而有现实的沉重感。对历史与现实，伊沙是短视的；对传统与文明，伊沙是生疏的；对生活与际遇，伊沙是迟钝的；这让他在段子体与顺口溜的泥淖中苦苦挣扎，无力摆脱。一个优秀的诗人，经历苦难是必要的，或者说，他苦于诗但不能困于诗，他有局限性但不能受制于他的弱势之处。我们不能说伊沙三十年单线直行无思索，如果说2000年前，伊沙的作品尚因其魔性的破坏力而给人带来一定程度上的冲击的话，从2000年开始，伊沙的段子诗大体一个模式，几无变化，更乏名山之作。诗战与权威之争消耗了他太多精力，让他的视线一直徘徊在如何争取诗歌的名利与霸权上。他自以为这个年龄应该是功成名就的时候，实际上他脱离了诗歌应该为苍生祛魅立命的根本要务，致使格局越来越小，境界越来越低……
40、也没有进进出出的僧人，天下的寺院
41、我能否进入渴望的怀抱
42、眸中秋水
43、我在干我所喜欢的事情
44、手臂已伸出红砖蓝瓦
45、俗语云：男人不坏，女人不爱。我还写了这么一首诗，是反映社会实情。我选进《我爱你》的诗集里，后来，被责任编辑拿下，理由：明目张胆教坏人。《无题之男人女人》原诗——我从好人堆里爬出来/现在要走到坏人道上/不是谚语说的：/男人不坏，女人不爱？//不要叫她小姐/小姐身份不如丫环/只要嚅嚅喊一句/“我的小美人。”/她才像一朵花儿绽开。——其实这首诗是对现实生活的揭示。诗人负责提出问题，但不能解决问题。
46、 一面湖，草遇见就绿，花遇见就开。遇见不遇见，洋沙湖都会替季节的丰腴准备打道回府的辇车。软得像鱼一般的湖香，游遍心的每个角落。
47、冬妮娅，你青春亮丽让我着迷
48、这个地方除了翟氏后裔在寻找祭拜外
49、 静与动本就是大自然里最神奇的伙伴。
50、西方文学已经走完了从古典主义、浪漫主义、现实主义、现代主义的全部历程，最近几十年已经在全面展开后现代主义的理论与实践。难道我们死活不睁开眼睛？
51、静穆的旋律中“吴树依依吴水流”
52、 再推算出你是如何完成每一个生长环节
53、第二年中秋，伯牙如约来到当年调弦的地方，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期赴约。
54、有权有势也有钱的象征。看家的狗很凶，吠人
55、曾克平(笔名：湘客)，湖南华容人，自幼随父迁徙湖北监利，现居石首。
56、文/王宏侠
57、路边盛开的格桑花弥漫着无边的诗意
58、百合不在的时辰
59、旧梦拾遗
60、《新世纪诗典》是这个时代重要的诗歌事件，它会引领现代诗歌创作的方向，因为他来自民间。一个真正优秀的诗人，是自己努力的结果，他从来不计较个人得失，一个真正爱喝酒的人不在乎酒的贵贱、好运动员不在乎在哪里比赛、好诗人不在乎在哪里生活，在哪里他都应该是优秀的诗人。
61、在对面的山上发现了马鞍山的秘密
62、古朴遒劲，与的黄墙灰瓦相得益彰
63、短情
64、最近一段时间，“垃圾派”的博客“中国先锋诗歌导读”上转载和选发了我的一些作品，我认为这是友谊表达、是心灵与诗意的沟通。众所周知，如果是一个真正的文学流派，它对所有的好诗人、好诗歌都是认同的，站在这个立场上，我感谢“垃圾派”的同仁对我的关注和欣赏。引用毛泽东的一句话“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”这个理由也许能够解释清一切存在的事物。
65、山峦间飘来熟悉的鹿苑黄芽韵味
66、 王鲁湘：对。
67、
68、有水车转动流水
69、 洋沙湖的酒吧，你什么时候都可以去。爱情，与光阴无关。“守望千年，带我走吧……”酒吧门前的招牌，像在怂恿。
70、韩东著有小说集《西天上》、《我的柏拉图》、《我们的身体》，长篇小说《扎根》、《我和你》，诗集《吉祥的老虎》、《爸爸在天上看我》，诗文集《交叉跑动》，散文《爱情力学》，访谈录《毛焰访谈录》等。其作品被译成多种文字。
71、听说我那位女同桌因为家庭成份不好，考初中没被录取，我很为她惋惜。后来，我也离开家乡到外地工作了，再也不知道她的消息。也许是普通平凡的朴实的青少年生活，养成我奋斗的品格，山村清苦，读好书，考个好学校，是走出那片红土地唯一途径。那时在乡下读高小，只有十多岁的我，寒暑假，回村参加生产队劳动。与牛轭犁耙打交道的同时，也整天痴痴地捧那书本。队里壮劳力一天工分只值一张八分邮票，我一个放牛娃娃，队里只记壮劳动力的工分的一半。中午，旁人上山割草、砍柴、找金银花，弄几个油盐钱。而我常是悠哉游哉在树阴下啃书本，被村里人称为“懒鬼”、“书虫”。我装着听不见，你说你的，我行我素。可是，穷乡僻壤，哪来的好书读，什么《农家历》、《幼学琼林》之类，抓在手上就读。书中有“盲人骑瞎马，半夜临深池”的句子，就像空旷的原野贫瘠的红壤长起的桐子树那简简单单的枝丫，深刻地印在自己的脑海里。
72、 老人的浑浊的目光，又一次投向那个百宝阁上的宝贝，心情复杂。当局一系列的动作，让老人心烦意乱，心中愤懑，这是要再次发动战争吗？还要让无辜的生灵遭受涂炭吗？还要让年轻的生命去断送吗？！不能啊！老人看着那个宝贝，感觉它在指引着一个方向，其实早就感觉到了，老人不愿意承认罢了。
73、2002年开始诗歌写作，诗歌作品发表于《诗参考》、《葵》、《金台诗刊》、《精彩》等诗歌刊物，部分经典作品入选《被遗忘的经典诗歌》，《2008-2009中国诗歌双年巡礼》，《2011-2012中国新诗年鉴》，《1980-2012中国当代短诗三百首》，《新世纪诗典(第一季)》等等。2007年8月参加第10界亚洲诗人大会。2012年5月参加“新世纪诗典·长安诗会”，2013年3月参加“新世纪诗典·罗浮山诗会”，被称为最有潜力和最优秀的中国青年诗人。2013年1月，获长安诗歌节·唐·名人堂荣誉；2013年10月获第六届珠江国际诗歌节社区微诗大赛成人组三等奖；2013年12月获得长安诗歌节首届青年诗人奖。
74、伱又没胸凶什么凶
75、缺点：再下来一生，就越来越难读懂这个世界。
76、想象仙女洞那个神话终于明白因果
77、在艺术上秉持永恒的民间立场
78、站在南襄城遗址上，看褪色的山水
79、口语是平民的语言，作为一个平民，操持自己最熟悉的语言方式表达对世界的即时感受，那不是再自然不过的吗？难道还要平民去倒退使用“文言文”？平民不会答应的，也更不可能去使用。古代平民都没用，何况“白话”至今的口语平民。
80、 刘再复：对，所以后来就是到了孔子的时候，他那个“有教无类”这个很了不起，但是那个时候，已经他是开始分君子、小人了，这个君子、小人之分，已经不是传统的，不是传统中的血统之分了，不是门第之分了，是道德之分。
81、君自问心
82、汉语的陷阱无疑在于其本身没有意识到的荒诞性。不久前看到一个视频，恰好体现了这一荒诞性。我大致复述一遍。好像是街办主任发了个通知，“60岁以上的老人：一次性生活补贴1000元”，结果一个老汉第二天跑来追要欠款，他说他拼了老命一晚上干了5次，所以欠他4000元，问题在于他的断文是“一次性生活，补贴1000元”。这个笑话也像杜牧的诗《清明》一样，有两种都行得通的断文读法。
83、是码头一级比一级垒高
84、 春节前，受亲戚邀请回老家去做客，正如我所愿，我又坐在了久违的炕桌前。在亲戚家的火炕中间，端端正正放着一张长方形的桌子，用榆木做的，原木色，外涂清漆，木纹能清晰可见。桌两边各铺一条白色毛毡，早到的六叔和八叔坐在炕上，一边喝茶一边唠嗑。我进来，寒暄过后，挨着八叔坐下。见我盯着桌子端详，六叔说：“这张桌子少说也有五六十年了吧，现在的年轻人早就不用这玩意儿了，我们这些老家伙用惯了，离不开，再说坐凳子吃饭也不太习惯。”围绕炕桌这个话题，我们聊了很多，直到客人来的差不多了，主人端上酒菜，话题才打住。
85、老年影友喋喋不休
86、 母亲，就用舅舅在你灵前说过的话，做结束语吧：“老姐姐，你孕育了四个好儿女，在他们身上，我还能看到你的影子，他们是您生命的延续，您安息吧！”