1、“地坛”就是一片净土，存在于每个人的心底。
2、《别了，语文课》，香港著名儿童文学作家何紫的作品。这是儿童小说。“儿童小说”是一种体裁。可惜教材没有告诉我们。既然是小说，这里面肯定会有虚构的地方。有人会问，真实都写不完，为何要虚构呢？因为有了虚构，你读起来会感觉更加真实，更加紧凑，更加有文学性，更有美感，更有艺术性。(务虚笔记写作背景)。
3、史铁生是当代作家中不可忽视的存在。他正值人生壮年之际丧失了行走的能力，却因身体的残缺而获得写作的丰满。他的写作饱含着因苦难而引发的对于生死、命运的哲学拷问，但他却未曾因自身的不幸而对世界丧失信心。相反，在他发表于1983年的《我的遥远的清平湾》中，人性的善意和持久的忍耐始终温暖着那个满目疮痍的凋敝乡村。史铁生内心的悲悯和宽阔，语言的节制和优雅，造就了小说悠远而绵长的抒情性，使这部作品成为当代小说的经典之作。
4、生与死，开始与结束，过去现在和未来，真实与虚幻
5、王老师讲课幽默与深刻并重，对作品的深入解读并不意味着失掉了风趣，他并不是单刀直入直奔主题，而是抽丝剥茧，像剥洋葱般一层一层地接近中心。在此过程中又旁生枝蔓，他会带我们欣赏一些看似无关的东西，如讲《了不起的盖茨比》时会给我们介绍自由主义，分析《小径分岔的花园》时会与我们共同品读拉美三大诗人的诗句，看似无用，实则有无用之用。一方面，一些哲学与历史方面的知识则能帮助我们更好地理解作品本身，另一方面，对诗的赏析又培养了我们的审美情趣，王老师可谓用心良苦。
6、《务虚笔记》上海文艺出版社(1996－2004年出版)
7、我这种文学素养的养成，与王老师有颇深的渊源。他选择阅读的书籍避开了时下火爆的畅销书与类型文学，而是在纯文学经典的领域深耕细作，这也与我先前的阅读偏好不谋而合，而且还大大加强了我的文学兴趣。试想，当老师在分析一本你原本就喜爱的名著时，怎会不产生一种心灵的暗合而暗暗窃喜呢？(务虚笔记写作背景)。
8、中版集团第六届经销商大会举行|“镇社之宝”评选致敬经典 五名家五大奖共促阅读
9、谌容的中篇小说《人到中年》将现实主义的思想内涵与现代主义的艺术技巧完美结合，开拓性地塑造了知识分子陆文婷的典型形象，坚实有力地抨击了七十年代末保守思想对知识分子的歧视和不公待遇，并发出了“尊重知识，尊重人才”的强烈呼声，从而引发整个社会对畸形现实的反思，并合力形成改革的思潮。小说结构严谨，现实与过去时空交织，回忆、想象、错觉、幻觉、梦境形成的涓涓意识之流和叙述与抒情的诗意结合，构成变化与平衡的完美结构。
10、小说中男主人公陈佐千在张艺谋的电影《大红灯笼高高挂》里被虚化成一个背影，但在小说里确实在场，而且影响着女人们的命运。小说由女学生颂莲的视角开始叙述一个腐朽大家族的隐秘历史，颂莲作为一个窥视者和被窥视者在小说里被双重描写。女性生活在苏童笔下开启了一个新的疆域，影响了之后的小说创作的走势，甚至多年之后的网络文学《后宫》《芈月传》等女性励志小说都有其影子在晃动。在当代文学史上，苏童因这篇小说风格奇崛华彩而不同凡响。
11、《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果。饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌。这地坛只是一个载体，而文章的本质却是绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀之作。
12、《妄想电影》人民文学出版社(2010年1月出版)。
13、在启动仪式上，浦东新区检察院获得市“书香机关”荣誉称号，是浦东新区唯一获奖单位。广大干警自觉养成爱读书、读好书、善读书的习惯，共同营造“阅读成常态、书香满机关”的读书氛围，爱读书、勤思考，重研究、勇作为，善创新、敢担当，使读书活动热起来，让爱读书成为时尚，在读书中增长才干、提升素质，陶冶情操、提高品位，让法律人变得丰富而轻盈，在履行职责不断开拓视野，不断自我“加油”，为检察事业作出自己更大的贡献。
14、既然作为个体的自我或说欲望是虚幻的，短暂的，那么什么又指向真实，指向永恒呢？史铁生和博尔赫斯的大多数作品中都接受灵魂是本体性的，永恒的事物。灵魂通过与世界，与宇宙的合一达于永恒。而这种永恒便意味着个体自我的消失，取而代之的是富有宗教意味的泛我论。
15、《太阳深处的火焰》由两条线展开，一条线集中书写当代知识分子坐困书城的精神困境，写的是他们皮袍下的小，“过去他们衣冠散乱，内心清净。他们如今衣冠整齐，神不守舍。”作者以冷峻之笔书写当代学林，语带诙谐嘲弄，皮里阳秋，入木三分，堪称一部活灵活现的当代“儒林新史”。另一条线讲述渭北大学徐济云教授和新疆姑娘吴丽梅年轻时的浪漫爱情故事。作家红柯突破以往单纯描写人和动物、人和自然的关系，第一次在作品中写到人和人的共处，细致刻画了陕西关中民间皮影艺人的日常生活、工作状态及内心世界。
16、《合欢树》山东文艺出版社(2001年3月出版)
17、(我觉得史铁生的务虚，似乎能回答我关于记忆的困惑，回应我记忆的河床中摔碎的玻璃瓶，回应我记忆的废墟里散落的瓦片，亦真亦假。)
18、1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。自称职业是生病，业余在写作。
19、这是肖复兴的文章。课堂上，让学生读两三遍。
20、阅读我与地坛这本书，我用了将近两周的时间。虽然书的内容并不多，但是我却花了整整两周的时间才完全理解文字之中所表达的感情，读到最后我发现地坛已经不单单是一个公园，它成了史铁生老师情感的寄托。所以我想说精神寄托是一个人一生中重要的东西，有的时候它甚至是你，我保命的东西。
21、我们来看《亲密家庭》到底拍了什么。SallyMann有三个孩子，老大是哥哥Emmett，老老三是女儿，Jessie和Virginia。
22、此文写于1981年，最初发表于当年《南风报》上，那年史铁生30岁。在史铁生21岁时，也就是1969年到陕北延安插队。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北京新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。
23、可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，母亲常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。
24、《鲁迅作品细读》是钱理群先生集20年心力研究鲁迅的新作，这本新作中钱先生从大文化角度仔细分析了鲁迅小说、散文、散文诗、杂文共33篇代表作。钱先生是研究现代文学的大家，他不仅对于鲁迅作品有深入的理解与“创造性转化”，而且在学者风范上，素有“当代鲁迅”“五四之子”的美誉。这部作品，可以让读者更深入地领略鲁迅的文学和思想世界，可以让读者更透彻地掌握钱理群教授解读文学作品的方式方法。就像钱先生所言，“阅读鲁迅原著是走进鲁迅的唯一途径。而且要静下心来，一个字一个字地品味。来不得半点浮躁，虚假。要通过对鲁迅独特的思维语言、情感的领悟，体察其罕见的想象力与创造力，从而进入鲁迅的文学世界，思想天地。”
25、蒋子龙《乔厂长上任记》为新时期文学中影响最大的作品之成为“改革文学”的开山之作，工业题材创作的鼎新之作。小说塑造了具有强烈的历史使命感和责任感的改革家乔光朴的英雄形象，也刻画了改革面临的种种社会阻力，现代性历史诉求的内在动因，揭示了社会进步的宏伟前景，显示了现实主义文学创作的强盛生命力。作品产生有广泛深远的社会反响，主人公的硬汉性格、昂扬向上的精神力量，凸显了一个时代的美学特征。
26、纵览四十年来当代文学长廊中形形色色的典型人物，陈奂生是不可或缺的一位，他是继阿Q之后又一个具有深层次文化含义的农民形象。陈奂生的价值在于他折射出社会转型期农民在观念上的重塑。他由默默无言，到村上人人都要听他讲，他从没有帽子，到舍得花钱买一顶簇新的、呱呱叫的帽子，很显然，高晓声的笔触已经楔入温饱后农民的精神肌理，毕竟，“说话”是自由的体现，而“帽子”则是自尊的象征。
27、梦境化的氛围更是两位艺术家将虚实相生这一艺术特色进一步发扬的结果。史铁生在《随笔十三》中表示：“我理解，博尔赫斯的“交叉小径的花园”是指一个人的感觉、思绪和印象，在一个人的感觉、思绪和印象里，时间成为错综交叉的小径。他强调的其实不是时间，而是作为主观的人的心灵，这才是一座迷宫的全部。”
28、《扶轮问路》人民文学出版社(2010年1月出版)
29、这篇文章用的修辞很多，有类叠、排比、设问、比喻、夸张、拟人、反复、呼告等。我原以为，习作单元没有背诵任务，没有想到《匆匆》一课需要背诵。建议以后取消这篇课文的背诵吧。
30、(作者不是在写实，而是从死亡写起，写印象和思绪，所以我读到的文字，很缥缈，或许这是务虚的意思？)
31、(学生初稿，会出现哪些问题呢？肯定有人用“让真情自然流露”作文章题目，这是绝对不可以的。虚假的、套路式真情实感，肯定会出现。文章中的人物选择，有可能又集中在雨中送伞，生病送医院等上，也就是千篇一律的情况，肯定很多。)
32、作者的双腿瘫痪给了他痛苦的青春，这注定了他母亲痛苦而短暂的一生。当他年少无知，时，他母亲所承受的痛是常人无法想象的。她用自己的不动声色，去放纵他、去呵护他，因为他母亲知道未来的路需要他自己去闯。也许作者现在的成就能告慰母亲的在天之灵，可是她短暂一生承受的痛苦在天堂能释怀吗?作为已为人母的我，经常认为自己是一个很称职的母亲，为了孩子的生活学习操劳着，甚至为了儿子可放弃官位与金钱，以为这样自己就很伟大了。但是和作者的母亲相比，我付出的又算得了什么呢?
33、原以为在爱中可以消除差别可以不讨论价值，可Z以为爱只是征服。Z其实谁也不爱，他只爱他的艺术，或者说爱他的高贵和征服。
34、陆文夫的《美食家》是一部世情小说，文化小说，也是一部苏州的符号性文本，它不仅使苏州作为人间天堂再次以文学的方式得到确认，也为陆文夫赢得了“陆苏州”的美誉。它的出现使得中国当代小说出现了新的叙事方向，极大地拓宽了中国当代文学的疆域，拉近了文学与世俗生活的距离，显示了日常生活在社会历史与人的精神世界上本体性价值。陆文夫在作品中展现出从容不迫的叙事风度和洞察世道人心的智慧，在近四十年的接受史上，《美食家》不断生长出新的意义，从而表现出了经典的典型品格。
35、学生在学习语文的过程中，其审美能力及审美情趣都需要通过培养语感来获得。语言文字固有的音韵美、意境美，文章的结构美，都需要通过有指导、有要求的反复吟诵来感受，使学生能够品尝“文中味”，悟出“文外意”。
36、 熨帖：(yutie)心中没有波澜,平静。
37、Z或者WR的母亲回到男方的老家，门下堆满了孩子生父写来的信，跨度相隔几十年，他还活着。母亲觉得自己得离婚了。
38、寥寥几百字把自己对母亲的爱与自己少不更事的追悔挥洒地淋漓尽致，表现了母爱的无私，理解与伟大。他没有对病痛屈服，病痛反而使他写出了这样字字珠玑的文章。我们被他深深地折服了，感动了。
39、那时，我不小了，不是孩子那样说哭就哭，也能勉强控制情绪，但是《我与地坛》总有一种让我哭的东西，也许就是母亲吧。史铁生冲母亲喊：“我可活什么劲”是有原因的，原因不在他。而我和母亲的争吵，无一不是我的过错，而我总喜欢苍白地狡辩。
40、《命若琴弦》人民文学出版社(2008年9月出版)
41、博尔赫斯受诺斯替教派的主要影响是内化了其宇宙生成(流溢)学说，这种学说认为存在一个至善完满的至高神，他从自身的存在中“流溢”出下一层的神明，下一层的神明再“流溢”出更下层的神明，而耶和华是第三百六十五层神明，几乎没有神性，正是他创造了我们居住的世界。在《圆形废墟》中，魔法师在梦中创造了一个人，并把他带入现实，可最后却发现自己也不过是某个造物者的梦中幻影。这便体现了每个人的背后都有另一个他(它)的创造者(流溢者)，而没有人知道自己位于这个创造与被创造链条的位置。还有小说如《蒙面染工梅尔夫的哈基姆》《接近阿尔莫塔辛》《关于犹大的三种说法》中也暗寓了这种宗教思想。而喀巴拉教派则认为若有人能找到并读出由四个字母组成的上帝名字，那么他就能创造世界和人。这一思想同样体现在《圆形废墟》中，《镜子与面具》《皇宫的寓言》《神的文字》《谜的镜子》等作品也体现了这一宗教理念。苏菲派的观点即体现在上文提过的《鸟儿的对话》中，不再赘述。博尔赫斯受其影响创作的小说有《接近阿尔莫塔辛》《神学家》《阿威罗伊的探索》《扎伊尔》等。或许也正是这些宗教思想使得博尔赫斯更致力于挖掘世界的本体性特征，而不是寻找救赎。
42、读过《我与地坛》之后，我不敢轻言生死，但也更加看淡生死。同时也希望大家能够更加热爱生活，珍惜生命，珍惜与别人的时间，多关爱自己的父母，没事儿给他们报个平安，愿每个人都能有个美满的生活。
43、刘心武的《班主任》打开了中国新时期文学的大门，开启了新的文学时代。小说通过一位班主任的新的工作和几个不同状况的中学生的命运，反映了经历过十年动乱之后，国人最初的开放意识的萌动，以及向过去告别的勇敢决心。作品真切地感应到中国走向开放和面对改革的氛围，为一个大时代写下了最初的见证。《班主任》用人性和文明的光芒反射出正在走向未来的社会的新希望。它的故事虽然单纯，却有不一样的价值和意义。
44、 原句：在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
45、总之，两位艺术家对自我和宇宙的思索，对命运的探讨，对时间的感悟，对梦境的冥思，乃至一切的一切，究其根本原因，或许是因为他们的行动受到身体的限制。史铁生21岁便双腿瘫痪，余生都在轮椅上度过，博尔赫斯则患有眼疾，由重度近视渐渐迈入失明。或许正是因为这种限制使得他们更热衷于投身进永恒的事业，探讨人类的终极命题，表达他们对存在的无限悲悯。
46、《宿命的写作》山东文艺出版社(2001年3月出版)
47、我，被那个可怕的孩子孤立，抱着破足球回家的秋天的晚上。
48、 荒芜：huangwu(田地)因无人管理而长满野草。
49、《羊的门》立足于广袤丰厚的中原大地，通过对乡村与城市，官场与情场，民生与民性的宏观把握和细致描绘，写出了权力与人的牢固扭结，是一篇深入到民族文化深层结构，探寻其内在灵魂的文化寓言。呼家堡四十年不倒的当家人呼天成，是李佩甫贡献给当代文学画廊的一个独特而深邃的人物形象，在他身上凝结着某种隐秘而强大的民族文化“暗物质”。《羊的门》是“一部重新发现民族灵魂的精湛之作”，以其冷峻而灼热的现实批判和文化反思，启发我们探寻国民性及其衍变，并唤起我们变革精神现状的决心。
50、坐上轮椅的前几个月，史铁生老师很失落，他想要通过自杀来消除自己的失落，不过好在他有一个非常爱他的母亲。他的母亲如天下，所有的母亲一样深深地爱着自己的孩子，只不过她的爱多了一丝的小心翼翼，温柔。史铁生老师说：如果没有母亲，他可能就不会坚持活下来。他的母亲用她那温柔如水的爱，将她从死亡的边缘拉了回来，告诉她，好好的活下去，没有什么是克服不了的。这是一个母亲仅仅能做到的，但是史铁生老师并不是一个一直能压抑自己的人，他也是一个普普通通年轻人。我想对生命的彻悟，才是他最后接受自己接受现实的原因。自己将自己真正的从边缘拉了回来，他自己解脱了自己，这才是真正的解脱。没有向史铁生老师学习，可能我们没有失恋生老师做得好，但是我们也要学会自己解脱自己。
51、 窸窸窣窣：(xixisusu)形容细小的摩擦声音。
52、 沧桑：cangsang“沧海桑田”的缩语,久经沧桑,比喻经历了许多世事变化。
53、舐犊之情，艺术家自然也不例外，但是他们敏感的内心，还有强烈的创作欲望却常常把这种表达推向更远。1992年，SallyMann出版了她艺术生涯中里程碑式的作品《亲密家庭》，这部作品刚一发表就引起了艺术圈甚至美国社会很大的骚动和不安，SallyMann在相当长一段时间内也为此饱受争议和批评，我们先来看看这是怎样的一个家庭摄影项目。
54、(史铁生认识世界理解世界的基点是悲观的，人的本性倾向福音，但史铁生意识到人根本的处境是苦难，或者是残疾。我和他的基点或许类似，虽然我也不否认快乐的存在，虽然我也积极努力丰富充实地生活。也有人，有些快乐的人，他们认识世界的基点是乐观的，虽然他们也不否认苦难的存在。这两类人不是一类人，后者可能会对苦难感到惊讶感喟，前者则把苦难当做惯常去理解。谁对谁错呢，我也不知道，我可能属于前者，我倾向于认为前者的理解更接近真相。)
55、记得第一次看史铁生的作品是很小的时候了。我爬上椅子，看到一本极旧的初中语文课本摆在桌上，便不禁翻开，一下子翻到了《秋天的怀念》。读完后，不受控制得哭了出来。那时，我并不知什么是史铁生，什么是《秋天的怀念》，什么是生与死的思考。单觉得，一儿子失去了母亲，一母亲诀别了儿子，是多么痛苦啊，那孩子真可怜，还摇轮椅生活呢。也许那时的哭就是怜悯吧，我没体会到生命，也没体会到死亡。
56、但两者不同的是，史铁生倾向于通过写作赋予时间意义，他说：“恰是意义造就了现在、过去和未来，从而造就了时间。”正是写作使得过去和未来连结在一起，从而使现在成为梦想。而博尔赫斯则更专注于时间本身，探讨时间的可能性。如《接近阿尔莫塔辛》探讨了弧形的时间，《阿莱夫》展现了包含全部时间的空间，《门槛旁边的人》展现了一幅过去、现在、将来并存的图景，描摹了时间流动的两种方式，《另一种死亡》则实验了时间的折叠，博尔赫斯对时间的态度不如史铁生积极，但较之更为深刻。
57、史铁生小说中的重复则一方面汲取了中国古代的轮回思维，又融合了诗人艾略特的思想，他在《务虚笔记》中大量引用艾略特《四个四重奏》中的诗句，如：“我们叫做开始的往往就是结束/而宣告结束也就是着手开始，/终点是我们出发的地方。”这就反映了史铁生小说中除了有如《中篇1或短篇4》中老人在夜里反复画出的圆圈，《一个谜语的几种简单猜法》中那个古老谜语的内涵：“谜面一出，谜底即现；已猜不破，无人可为其破；一俟猜破，必恍然知其未破。”