1、 4) 在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚。 (亚里士多德)
2、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰(赞美高尚品格的名言)。
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
4、“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。
5、 2月15日下午3点左右，126路车长丁丽在好妯娌(终点站)对车辆进行通风时，在前排座椅处发现一个笔记本电脑，当即将笔记本电脑交给当班站务员赵洁保管，同时把情况报告给服务科。
6、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——出自宋代郑思肖的《寒菊/画菊》译文：宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中。现在引申为：坚守高尚节操，不屈不移、忠于信念的情怀。
7、因为一个国家的信誉度若是自己国家老百姓都不认同，自然会迅速垮掉。这是不论古代、当代还是将来都是人立身之本、国立信之基、强大之本。
8、注1：见《音符外的话～陆在易音乐文集》第240页末至241页最上两行。
9、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。——周恩来
10、前事不忘，后事之师。(《战国策?赵策一》)
11、多少绿荷相倚恨,一时回首背西风。出自诗人杜牧的《齐安郡中偶题二首》
12、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
13、老师，我们身上散发的智慧之光，永远闪烁着您亲手点燃的火花。
14、7凡建立功业，以立品德为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌(中)
15、春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。
16、道祖《道德经》中有关“不争”的论述有许多。如第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这里道祖用“水”来比喻“上善”者“不争”之品格。所谓“不争”，指不争功、不争名、不争利。水，“善利万物”而不争功、不争名、不争利，是谓“不争”；水，“处众人之所恶”(即处下)而不争名，是谓“不争”。道祖教人效法水之“不争”，并非教人无动于衷而无所作为，而是教人要法“道”自然而有所作为。譬如，道祖教人做到：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”不难而知，此“七善”者，均是从“水”那里得到的启示。由此可见，道祖一方面要求人们具有“不争之德”，一方面又要求人们对于合乎自然法则的事，则要尽力而行。
17、事业的一大要旨是，为了它，须不以个人悲欢为重。 泰戈尔
18、月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。 梅尧臣
19、人品、学问，俱成于志气，无志气人，一事做不得。 申居郧
20、在《道德经》一书中，蕴含“不争”思想的经文俯拾皆是，除上述外，诸如“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”、“功成身退”、“知足”、“知止”，等等，这些都是从“不争”的思想中所引申出来的。道祖还把“不敢为天下先”(即“不争”)奉为“三宝”之一。这是因为“不争”符合“无为”的思想，为“无为”的表现之而“无为”乃“道”之重要特性，“道常无为而无不为”也。因此道教中常以“不争”和“无为”作为一个连用的术语，谓之“无为不争”。
21、老师，是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。
22、道教的宽容精神，对社会的影响也非常广泛。如有人感悟道：宽容就是洞察，即要求用宽容的眼光去看待一切。宽容就是忍耐，相信“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒；后退一步，天地自然宽。宽容就是忘却，忘却过去的是非曲直，忘却他人的无端指责。宽容就是谅解，对曾伤害过自己的人，不“记仇”；多理解他人，将心比心。宽容就是潇洒，不患得患失，做到宽厚待人，容纳非议。我们经常听到的“宰相肚里能撑船”，便是对“宽容”的形象化说法。我们十分熟悉的一句名言“有容乃大”，便是对“宽容”的赞美。
23、4才能最好于孤独中培养；品格最好在世界的汹涌波涛中形成。——歌德(德)
24、知识分子的叫嚣声比他们的力量高千百倍,可是他们是一个出色的晴雨表。
25、微微善举，折射内心、见证品行。李玉松、刘晨明拾金不昧的举动展现了其高尚的个人品德，向社会传递出七局园林人满满的正能量！
26、独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记?学记》)
27、只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。 歌德
28、野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
29、现代伟大文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升华和拓展，而后人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。人们之所以把老师称作孺子牛，认为这是当之无愧最贴切的比喻。我国历来有师生“亲如父子”的传统美德，老师爱学生就像爱自己的孩子，就像孺子牛一样辛勤地耕耘，为把孺子培养成才心甘情愿地作出奉献、鞠躬尽瘁，不图回报。获得“孺子牛奖”的全国优秀教师刘让贤扎根青海高原乡村几十年如一日，像牛一样兢兢业业地工作，把自己的爱无私奉献给孩子，刘让贤是广大教师的杰出代表，是“孺子牛”精神的生动体现。“孺子牛”精神表现为“深怀爱心，默默耕耘、埋头苦干、任劳任怨、无私奉献”，“吃的是草，挤出来的是牛奶”。这些优秀品质都集中体现在我国广大教师身上。因此把老师称作“儒子牛”是最具中国特色的褒奖。
30、第一章：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。”诗的大意是：老天生下众生灵，万事万物有法则。芸芸众生有常情，大家都爱好品德。上天看到我周朝，真心诚意在祈祷。为了保佑这天子，特意生下仲山甫。
31、老师，您用人类最崇高的感情——爱，播种春天，播种理想，播种力量……用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润，这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。您工作在今朝，却建设着祖国的明天；您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。
32、第四乐章：也是戏剧性的表达，是第二乐章的一个变化呈现。
33、教诲如春风，师恩似海深。赞美老师高尚品质的现代诗词天高云谈
34、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基
35、等他重新返回舞台时，一幕景象震惊了全场：只见林大叶手推轮椅缓缓而来，轮椅上坐着人们翘首聁望出场的、久负盛名的男中音歌唱家廖昌永，而廖昌永则正频频招手并微笑着向听众致意。怎么回事？舞台两侧及时打出了字幕：“前几日，男中音歌唱家廖昌永不慎骨折，今日他带伤上场为大家演唱。”此时，音乐厅内仍井然无声，瞬间过后即响起如潮的掌声，全场听众向这这位无比敬业的艺术家表达由衷的敬意。
36、在节目单上则特别注明：1～3乐章及4～5乐章之间不间断。
37、奉城镇社区事务受理服务中心头桥分中心的两位同事，杨龙芳和肖丽芳，上午十点多在头桥街上拾到钱包，钱包内有1000多现金、银行卡及身份证等其他证件，她们不为钱所动替丢失者着急，立即赶到了头桥派出所，由派出所的工作人员协助联系到失主，这位90后失主来到派出所后，杨龙芳和肖丽芳当面将钱包交还给了失主，这位小青年激动的连声道谢。
38、6月2日上午，一位南阳市民带着写有“品德高尚 拾金不昧”的锦旗专程来到卧龙岗文化园项目部，对李玉松、刘晨明两位项目员工拾金不昧的行为表示感谢。
39、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
40、粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。——出自明代于谦的《石灰吟》
41、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
42、坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。
43、您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方；您的两鬓会有一天斑白，您的青春却百年不衰。在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。
44、其“柔弱胜刚强”。道祖以水为例进行了论证：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”
45、在宽容待人方面，道教谨记道祖教诲，力争做到柔弱不争、慈爱和善。
46、 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。 ——歌德
47、周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？
48、第三乐章：是整部作品的轴心乐章，淋漓尽致的情感抒发。它与前后两乐章形成对比，音乐内在而平缓，但感情达到高点。(注3)
49、越是身份低的人，操守越是要谨严，不然，正是自取其辱。——屠格涅夫
50、道教所崇尚的宽容忍让的“不争之德”，在现实社会生活中，对于调节人我关系、个人与社会关系，以及对于建设和谐社会，都具有非常积极的意义。
51、这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操。
52、善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
53、一个人有无成就，决定于他青年时期是不是有志气。 谢觉哉