1、在中国的云南，在云南的某个幼儿园里，有个小朋友在趴着窗发呆，像极了我们在生活中偶然瞥见的他人，但唯有爱孩子的成人才会好奇他在想什么，他的小脑袋里正在编织怎么样的故事。
2、陶行知主张“社会即学校"，另一个目的是想改变学校教育只为有权有势阶级服务的现状，以此推动大众的普及教育。
3、在中国的上海，在上海的某个清晨，气温骤降，像极了我们在教育里偶然遇到的偶然现象，唯有在现场的你我才知道梧桐叶一夜变黄的萧条感，秋风绕面的低迷感，以及云层不断压低的忧郁感。
4、这句话是陶行知先生本人一生奉献教育的真实写照，在告诉每个老师应该在平凡的岗位上奉献出最赤忱的热情，为教育无私奉献。
5、马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次排列。在自我实现需求之后，还有自我超越需求。如果拿“为学而学”和“为教而学”这两种学习方式与之对应，“为学而学”的学习方式属于“安全需求”这一层次，此状态的大部分学习者学习是为了避免家长及老师的责骂，只是为了完成家长和老师的要求，以此来获得暂时的“人身安全”，还有一小部分的“佼佼者”可能超越了这一层次，他们渴望通过“学习成绩”来赢得周围同学、老师以及家长的认可；而“为教而学”则属于“自我实现”这一层次，这部分学生大多是想要自我实现，或者是挑战自己的潜能，这是一种自觉的求知状态，当他们攻克了难关，他们是自觉地把知识传播出去的，不需要奖励，向一个传道士一样的虔诚。基于这种心理需求，自己便自然而然的格外明白了，而且这种理解往往是深刻的、持久的，可以学以致用的。
6、陈志祥.加强语文与生活的联系，提高语文教学实效性.(J)实践运用2010
7、1939年，陶行知为了收容战争中流离失所的难童，培养有特殊才能的劳苦民众子弟，在重庆创办育才学校，培养了一批艺术人才，其中不少成为新中国的干部，育才学校的创办，突出了陶行知站在人民大众尤其是劳苦大众的立场上思考和解决他们教育问题的主张。
8、在这里，陶行知把杜威的“学校即社会”翻了半个筋斗，提出“社会即学校”，因为在“学校即社会”的.主张下，学生学习的东西太少，而且与社会生活是脱离的，就好像把一只活泼的小鸟从天空抓来关在笼子一样，把社会生活搬进学校，学校的空间并没有扩大。“社会即学校”就大大地增加了教育的素材、教育的方法、教育的工具、教育的环境和场所，学生可以获得更多有用的知识。因为凡是生活的场所，都是教育的场所，跨出校门，走向社会，把工厂、农村、店铺、庙宇、监牢都视为学校，成为课堂。陶行知提出“社会即学校”的目的是扩大教育的范围和内容，使广大劳动群众的子女能够接受适合他们生活的教育。
9、先生在《以教人者教己》一文中列举了几个事例来阐释“以教人者教己”的巨大效用。第一个是邵先生教纳税计算法：邵先生年年纳税却不明白其中的内幕，因其要教别人，所以自己不得不先学会，在此过程中，他就将纳税计算法学明白了；第二个例子是韩先生教武术：让每一个学生发口令，他首先得自己学会，在发口令的过程中，对武术的步骤就格外明了；第三个例子是第三中心小学潘先生学教园艺课：学校有园艺功课，须潘老师教。在教学生学园艺之前，潘老师很认真的学习园艺课程，直到烂熟于心为止，在教学生的过程中，他又再一次强化了园艺的知识。
10、这是苏霍姆林斯基对于好教师的一种评判标准：要懂得心理学和教育学。
11、幼儿正处于人生的启蒙阶段，而且多数是独生子女，很容易因为家人的宠爱而养成自私、蛮横的坏习惯。
12、解放儿童的双手，给孩子以动手的机会，让儿童自己动手操作，使他们在手脑并用中发展创造力。为此，必须打破封建教育不让儿童动手、摧残儿童创造力的旧传统。
13、“小先生制”是为了应对中国教育在师资力量上的不足而提出的，他倡导教师可以先将复杂知识教授予高年级儿童，而后再由高年级儿童教授给低年级儿童，从而缓解中国教育的师资不足问题。
14、 陶行知的职业教育大群观思想,不仅是古代士人大群观思想的延续,也受到了当时社会环境的直接激发。他提出职业教育应以"有利于群"为取向,而不是满足自己的私利。为此,他提出在职业教育中加强师生大群意识的培养,并以"发舒内力"和选择最适的职业作为实现"应群需"的途径。这些思想对我国当代职业教育发展具有重要启示。
15、张华：陶行知生活教育观|本源性、实践性思考及创造性培养
16、在创立生活教育理论过程中，陶行知又提出了创造教育思想。他的“六大解放”观点对我们培养儿童的创造力有重要的借鉴意义。
17、(2)生活与教育密不可分。陶行知认为，“过什么样的生活就受什么样的教育：过康健的生活便受康健的教育；过科学的生活便受科学的教育；过劳动的生活便受劳动的教育；过艺术的生活便受艺术的教育；过社会革命生活便受社会革命的教育”，“教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。为生活需要而办教育，教育与生活是分不开的”。
18、解放儿童的眼睛，就是要摘掉儿童眼睛上的“有色眼镜，使眼睛能看事实”，要破除封建教育使儿童脱离社会实际生活的做法，应培养儿童对自然和社会进行观察和分析的能力，培养他们发现和解决问题的能力，使儿童的性情得到陶冶，意志得到锻炼。
19、Day3-333速记口诀|梁启超的教育思想
20、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。
21、四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。
22、“教学做合一”的主张，强调了实践是获取知识的途径，有助于培养年青一代的动手操作能力。但是，我们也必须认识到，陶行知过于强调生活教育的价值，把生活教育看成改造中国教育、中国社会的唯一出路。他把“生活”和“教育”混为一体，从而降低学校教育的特殊作用。
23、其次，教师要有民主作风，建立民主的师生关系。教师要以身作则，必须发扬民主作风，在师生之间形成民主平等关系，共同合作，才能收到良好的效果。其体现在教师要与学生“共学、共事、共修养”。用这种方法就能渐渐地培养。心心相印的师生关系。
24、这其实是在告诉每一个老师，应该注意培养学生的学习主动性，激发他们的学习兴趣，而不是老师一个人演独角戏，向学生一味灌输各种知识，强迫他们全盘接受。
25、用课内知识方法提升课外感悟能力，拓展学生思维
26、注重学生主体，注重个性发展。杜威认为学校生活应当与儿童生活相契合，以儿童为中心，充分满足儿童的兴趣和需要，使儿童在现实的学校生活中得到乐趣，自由发展。而陶行知在提出他的生活教育理论时也强调要注重儿童个性发展，主张通过生活来教育，让儿童解除束缚，自由翱翔于蓝天白云中，从自由的生活中获得真正的教育，成为对社会对民众有用的人才。我们当前的学校教育也要尊重学生主体，注重学生个性发展，让学生主动参与课堂教学，自己去选择判断并解决问题。改变传统教育中以教师为中心、以课本为中心的教学模式，寓教于乐，寓教于生活，在生活中实施教育，尊重学生独特个性的自由发展。充实学生的经验，培养他们的综合实践能力和探究能力，“从做中学”，体验生活，体验成长。(15)
27、陶行知坚决反对教师之间的“知识封锁”，将教师‘‘不能放弃争斗’’而不能‘‘谋充分之合作”视为“最可耻的行为"，他真诚希望在教师间创造出“精诚团结”“同心协力”的境界。
28、①创新教育上：陶行知重视儿童创造力的培养问题，他的创造教育思想及实践至今仍不失宝贵价值。当今社会迫切需要教育培养创造型人才，陶行知的创造教育思想无疑值得借鉴。
29、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
30、“先生不应该专教书,他的责任是教人做人；学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.” “在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”
31、尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。
32、(3)刘珊珊.杜威的“教育即生活”的内洒与教育知何回归“生活世界”f1).苏州教育学院学报，2010>}6):1
33、三是富贵病。幼稚园收费很高，只有富贵人家的子女才上得起，一般平民子弟则望而却步，因而也就失去了受教育的机会。
34、热爱学生就要对学生严格要求。他要求教师不仅上课对学生负责，课余时间也要严格要求学生，以免他们在闲暇时间做错事。对已经犯错误的学生，陶行知主张要用爱心去感召他们，让学生勇于改正错误。
35、陶行知的“教学做合一”有如下含义：教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。他以种田为例，种田要在田里做，便在田里学，在田里教。教师拿做来教才是真教，学生拿做来学才是实学。他特别强调“做”在获得知识过程中的作用。
36、摘要：陶行知，中国现代教育史上伟大的人民教育家，为我国现代学前教育和教育思想的发展做出了不可磨灭的贡献。在他教育思想体系中，幼儿教育占有重要的地位。他在长期的教育实践中创造处独树一帜的“生活教育理论”，为我国幼儿教育的平民化、科学化奠定了扎实的基础。陶行知先生从中国的国情出发，从人民大众的立场出发，积极创新，从理论到实践提出了一系列的主张，陶行知先生的这些主张不仅对当时的幼儿教育起到了推动的作用，而且对二十一世纪的中国幼儿教育和幼儿教育学改革具有十分重要的意义。
37、③课程与教学上：陶行知提倡“教学做合一”，否定注入式教学法。这一思想启发我们，无论是课程本身的变革，还是课堂教学模式的变革，其核心就是将学习的主动权还给学生，真正实现了学校教学由传统的教师中心、书本中心和课堂中心向学生中心、活动中心和经验中心转变。
38、陶行知先生教育思想的核心就是“生活即教育”“社会及学校”和“教学做合一”；若只用一个字来概括的话，那必定是这个“活”字，何能“活”者，活即变也。《周易》中说“穷则通，通则变，变则久”。如何才能就时而“变”，这就需要一种生命自觉，惟生命自觉者，方能自“变”，唯自变者，方能“活”下去。陶行知先生的教育思想从生活而来，必定也是要回到生活中去的，它是活的，不断变化的、成长的，为其“活”而生，因“生”而又要“活”。
39、(2)两种思想的侧重点不同。杜威的“教育即生活”思想是为了更好的促进社会发展而提出的一种教育改良方法，他的侧重点放在国家教育体系的改良上。(11)而陶行知的生活即教育是在教育程度低下、人民生活贫困的社会背景下提出的，站在人民大众尤其是劳苦大众的立场上思考和解决他们的教育问题，这是他思想和实践的一大特点。他希望每个人有接受教育的机会，侧重于广大劳苦大众接受教育，以教育来唤醒民众的爱国意识并通过教育改造社会生活，实现富民强国。可以说，杜威所讲的教育与生活的联系实际上只是在学校范围之内扩大儿童的生活经验，而陶行知的“生活即教育”是“拿全部生活去做教育的对象”。(12)“生活即教育”在内涵上要比“教育即生活”丰富很多，但“教育即生活”更具实践操作性。
40、“教学做合一”的主张，强调了实践是获取知识的途径，有助于培养年青一代的动手操作能力。但是，我们也必须认识到，陶行知过于强调生活教育的价值，把生活教育看成改造中国教育、中国社会的唯一出路。他把“生活”和“教育”混为一体，从而降低学校教育的特殊作用。
41、鸡汤|考研干货|专做333/311口诀速记
42、Day4-333速记口诀|王守仁的教育思想
43、希望学生是个有爱心的人，那老师应该首先做到有爱心，让学生看到你的爱心之举；
44、为了解决金钱方面的问题，也同时为了达到省下金钱之目的，陶行知先生提出了几点要求：
45、综上所述，陶行知教育实践对于我国现代教育发展起着至关重要的作用。时至今日，陶行知的教育思想与教育实践仍对我国现代教育的发展有着指导性意义。
46、这句话的意思是教师的教学，不在于去全盘给学生灌输知识，而是在于寻找最佳时机去诱导、引发他们的学习兴趣。
47、“生活即教育”强调的是生活与教育的关系。特别是针对幼儿而言，他们的思维能力仍然处于发展中，常常通过生活观察形成知识经验。因此，在引导其学习任何知识时，如果能够从生活的角度入手，就能提高教育效率。
48、杜威作为美国进步主义运动的代表，首次提出了实用主义教育思想，并倡导“教育即生活”，在他的《民主主义与教育》中，杜威提出:“教育是生活的必须。”(1)教育是一种培养人的社会活动，是一种特殊的生活方式，从一开始就源于生活，在生活中发展，并以促进生活水平的提高为目标。杜威的“教育即生活”认为教育必须依赖于生活并改善现实生活，通过教育来使儿童获得更好的发展，具备构建美好生活的知识和能力。
49、陶行知是中国现代杰出的人民教育家，毕生从事教育事业，为中国探索民族教育的新路。他的教育思想是一种具有创造性的教育思想，而其“生活教育”思想则贯穿始终。
50、大力创办幼稚师范学校陶行知提出“幼稚师范必须根本改造，才能培养新幼稚园之师资”。在《试验乡村师范学校幼稚师范院简章》中陶行知提出，乡村幼稚师范的宗旨在于造就能与乡村儿童妇女共甘苦，以谋乡村儿童妇女幸福之增进的幼稚园教师。在师范教育课程内容的设置上，他主张安排儿童文学、园艺、美术、音乐、自然科学、医疗卫生、家庭伦理以及幼稚园活动等。通过“教学做”的方法，使幼儿师范生获得实际有用的知识，培养出“看护的身手，科学的头脑，儿童的伴侣，乡村妇女的朋友和导师。”陶行知认为,唯有这样，方能在全国较早地普及幼稚教育。