1、当年有一位清华大学心理学系二年级的学生叫操震球，被陶行知的教育思想所征服，立志投身乡村教育，听说晓庄师范学校即将开办并招生，便给陶行知写信，希望能够给他一个考试的机会。
2、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。(陶行知的教育思想和什么做朋友)。
3、第一点是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，守牢自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。(陶行知的教育思想和什么做朋友)。
4、“学生”二字的含义，就是自主地学会生活，就是学习人生之道，整个生活都是学习过程。学生要有健康的身体、要有独立的思想、要有独立的职业意识。
5、“教师的职务是‘千教万教,教人求真’；学生的职务是‘千学万学,学做真人’.”
6、 1930年胡适离开上海北上前夕，陶知行特地在上海租界上一家徽菜馆内定了胡适最爱吃的徽州家乡菜“一品锅”，悄悄盛情地为胡适饯行，徐志摩夫妇作陪，席间临别赠言：“这样的世界，知己朋友应该以同怀视之！”大家共勉：“一定要为继往开来，震古铄今的经典文化教育不付诸阙如而努力”
7、陶行知和孩子站在旁边，满怀兴趣地看师傅修表。看他怎样拆开，把零件一个个浸在药水里；又看他加油后，把一个个零件装配起来。从头到尾，整整看了一个多小时。全部装好后，师傅上了发条，表重新发出清晰的嘀嗒声。孩子高兴地欢叫起来：“响了，响了，表修好了！”
8、一是外国病。一切照搬外国的东西，弹外国的钢琴，唱外国的歌曲，讲外国的故事，玩外国的玩具等等。
9、一个集体能不能稳固，是否可以兴起来？就要看每一个集体的组成分子，能不能顾到公德，卫护公德……我们在每一个行动上，都要问一问是否妨碍了公德？是否有助于公德？再说“私德”。私德不讲究的人，每每就成为妨害公德的人，所以一个人的私德更是要紧，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉洁”。一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起。
10、教育为改造生活服务，在改造生活的的实践中发挥积极作用；
11、光读不做还不够成为陶行知的朋友。和陶行知交朋友一定要在实际当中去做，陶行知强调“教育学做合一”，做是中心，用心致力，说而不做就够不上是陶行知的朋友。现实中诸多教育问题的解决，关键也还是需要做，陶行知不需要我们再为他做什么，和陶行知交朋友的目的是为了把当下的教育办得更好，把当下的社会建设的更理想。不少人在前面几个环节还可以自称如何如何学习了陶行知，写起文章来也连篇累牍，但就是没有实打实的做过一件改进教育的事。这些人至多只能成为口头上陶行知的朋友。
12、陶行知认为教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。
13、读到这些，再想想今天中国的校园，不禁感慨：我们现在的教育给了孩子多少劳动的机会？
14、➤中小学作业承载的功能|“双减”下的学校教育系列文摘之四
15、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是：立脚点上求平等,于出头处谋自由.
16、 每天的一举一动，都在着力将自己引向最高尚、最完备、最有精神地位的学生，就是陶行知眼中的新学生。无论是在学校的课堂里，还是课外参与的各种活动，或者回到家里的生活，都是在学习。
17、杜威的“从做中学”使儿童关心的不是那些客观事实和科学定律，而是直接的材料操作和简单能量的运用，以产生有趣的结果。
18、 胡适和陶行知两人还有一个重要的共同点就是对家乡徽州浓浓的故乡情和故园爱。陶行知在1927年写有“给徽州同乡的公开信”，里面热情地讴歌“我们徽州，山水灵秀，气候温和，人民向来安居乐业，真可谓之世外桃源”，是东方瑞士，要求徽州人起来为全徽州作一个通盘的筹划，建设和保护徽州万年不拔之基，“不辜负新安大好山水”，造成一个让世人羡慕的新徽州。陶行知对徽州家乡的风情民俗、人文历史有着深刻的理解和强烈的感情。1923年春陶行知游南京牛首山，写了一首诗送绩溪的同伴，他在后记中写道：“吾乡称绩溪人为绩溪牛，人以为侮辱，我以为尊敬。因为牛是农家之友，没有牛，我们哪里来的饭吃呀？”(4)这年9月，陶行知又将从八达岭下购得的一块长城砖作为特殊礼物赠送给徽州家乡的隆阜省立第四女中，对徽州家乡的平民教育充满厚望：“我们徽州的土产本来不错，你看朱晦庵、江慎修、戴东原诸位先贤，那一位不是土产”？“譬如茶叶是家乡的土产，我们徽州人是没有不喜欢喝徽州茶的”。 至于胡适对故乡徽州的挚爱，则早已给世人留下了深刻的印象。童年胡适在徽州绩溪上庄家乡所受的教育，让他詺记一生。无论是出洋、当大使，还是往各地讲学，胡适都常把“我们徽州……”掛在嘴边，放在心上，“徽州粿”、“一品锅”是他经常卖力推荐的“徽州土产”。胡适用了近二十年的学术时间为戴东原“《水经注》学术冤案”平反，固然最主要的是要给国人一个考据学方法的锻炼，反对以主观臆见杀人，强调完善法理，但其中亦有“乡谊”成分在内。胡适给绩溪老乡先后题词“我们是徽骆驼”、“努力做徽骆驼”，对于徽商在“大徽州”所作的历史贡献非常仰佩，他还从中国历史演进的角度肯定了“商”的历史进步作用。特别是上个世纪四十年代发生的婺源的十年“回皖运动”，胡适积极介入，这是一种浓浓乡情的流露。事后胡适回忆：“徽州的婺源，是朱夫子的祖居地”、“婺源一县三面突出，战前为了‘剿共’方便起见，把三面突出的部分划给了江西省，可是全徽州的人都不愿意，一直闹到复原之后国大代表开会时，徽州同乡会作好呈文要向蒋先生情愿，我说‘给我吧’，我交给国大主席团代表张厉生，那时张厉生是内政部长，他就照办了”。胡适说，把从来就属于徽州的婺源强行划入江西，“这是帝国主义的做法”，“徽州人岂肯把朱夫子的祖居地划归江西？他们还把二程先生的祖先还算是徽州人呢”。(5)
19、新时代劳动教育要做好顶层设计，学校、家庭、社会必须综合发力
20、为了改革与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务
21、陶先生说：“想拆开看看是什么东西在响，这没有错。但你要跟大人说一声，不能自作主张。来，你跟我一起到钟表店去好吗？”孩子又望望妈妈，说：“去店里干什么？”陶先生说：“去看师傅修表啊，看他怎么拆，又怎么修，怎么装配，你不喜欢吗？”孩子高兴得跳起来：“我去！我去！”
22、 陶行知说：“学”字的意思，是要自己去学，并不是坐而受教；“生”字的意思，是生活或者生存。将两个字放在一起来看，就是自主地学会生活，也就是学习人生之道。
23、学校课程要与劳动教育结合起来。挖掘劳动教育的生活课程。各级各类学校要将劳动教育纳入学校课程体系，开设专门的、系统的劳动课、实践课。充分利用地方和学校的教育资源、教育素材，开展多样化的劳动实践。改革劳动教育的方式方法。各级各类学校要以“做”为中心，重视直接经验、实验和应用对一个人成长的重要作用。拓展劳动教育的活动载体，各级各类学校要设立劳动中心或实践中心，统筹规划、设计劳动教育活动。
24、三是富贵病。幼稚园收费很高，只有富贵人家的子女才上得起，一般平民子弟则望而却步，因而也就失去了受教育的机会。
25、陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育、家庭教育、终身教育三者联系起来，构成一个完整的大教育体系即社会终生教育体系；
26、台下一时间掌声雷动，为陶先生形象的演讲开场白叫好。
27、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”
28、在哥伦比亚大学，陶行知(右一)与胡适(左二)合影。
29、陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的。
30、曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。
31、 教师要具备“孩子的心灵”，这样才能走进孩子的天地，发现他们潜在的创造力。教师若不肯向学生虚心请教，便不会知道他的环境、能力、需要，那么，教师就不能教导他。教育要以学生为中心，教育者应“以学生之乐而乐，以学生之忧而忧”。
32、陈鹤琴先生认为中国传统教育课程中的教材内容是一成不变的，而且与实际生活相差甚远，所以要改变。
33、 五大主张是：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。
34、行知小学践行陶行知乡村教育思想40年，通过多项“行知教育实验”探索乡村教育生存与发展的现实问题，办出了“师生喜欢、家长满意、社会认可”的新时代优质乡村教育。在办学过程中，行知小学遵循乡村社会的乡土特性，赢得了村民的信任，与乡村社会进行了良好的交往；践行乡村教育的伦理使命，以优质教育惠及乡村儿童，将乡村学校办成村民的文化家园，提升了乡村学校办学自信。行知小学40年的乡村教育实践，让我们清楚地看到乡村学校要办独特有品格的乡村教育，要形成能共享的育人生态，要建立“亲乡土”的育人模式，重塑乡村新人与乡土文明的道德关系
35、 陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。他提出以幼儿园周围的社会生活、自然现象、家乡生产、风土人情为内容编成教材，以幼儿足力所能及的地方为教室，以儿童所能接触到的事物为主要内容，参加种植、饲养劳动，让儿童从中学习，自己解决问题，自己组织游戏，培养出&lDquo;生龙活虎的体魄、活活泼泼的心灵的儿童来&rDquo;。
36、比如，校园清洁卫生的打扫和保持本来应该由学生完成的。我印象中，至少在八九十年代，学生每天放学后打扫清洁卫生，既要打扫本班教室，还有公共区域(简称“公区”)；但现在，许多学校的校园公区(包括厕所)交给了物管保洁人员，学生只打扫本班教室。这非常不妥。让学生参与打扫并维持校园卫生，这是极有意义的劳动实践。
37、陶先生把孩子搀起来，搂在怀里，笑嘻嘻地问：“你为什么要把妈妈的新表拆开来呢？能告诉我吗？”孩子怯生生地望了妈妈一眼，低声说：“我听见表里的嘀嗒嘀嗒的声音，想拆开看看是什么东西在响。我错了，不该把手表拆坏，惹妈妈生气。”
38、滴自己汗；吃自己的饭。自己的事，自己干。靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。
39、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”
40、 陶行知说，一流的教育家，“一是敢探索未发明的新理；另一个是敢入未开化的边疆。敢探索未发明的新理，即是创新精神。不墨守成规，勇于实践和探索。敢入未开化的边疆，即是开拓精神。将自己在教育实践中的经验辐射给他人或其他地区，促进教育的均衡发展。
41、客人感到不解，问陶行知：“师范生要学习烧饭种菜，这是什么道理？”