1、主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。
2、(2)组成：它包括人们在家庭中、学校里、亲友间、社会上所受到的各种有目的的影响，活动主体对所受到的影响自觉做出的认识、选择、对策、自我教育及自我建构。
3、这是陶行知先生以中国的现状出发所总结的出的一种教育方式。并且教师不仅是“传道、授业、解惑”，也是学习的组织者、参与者、指导者；学生也不仅是受教育者，而是学习的主人，需要积极的投身到学习当中。
4、《后朴幼教人专业学习笔记》专栏·第740篇
5、陶行知作为近代中国教育的先驱，终身致力于教
6、细节构筑起真实的陶行知精神，也是学习陶行知的多样性的现实路径。(中央教育科学研究所研究员中国陶行知研究会副秘书长储朝晖)
7、 (4)教学做合一的教育方法。陶行知先生坚决反对教、学、做分家，他“看见国内学校里先生只管教，学生只管学的情形，就认定有改革之必要”。
8、“亲知是一切知识之根本”这是做中学活动中“做”的灵魂，强调了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是获得知识的源泉。手的操作和心智的操作与改变，是主动探究和学习不可缺少的两个重要条件。大胆地放手让孩子在实验中猜想并验证自己的想法，深信：“亲知是一切知识之根本”，为孩子们展开一片充满想象，充满生机的天地！(陶行知的教育思想实践)。
9、山海工学团创办于1932年的上海郊区，是陶行知乡村建设理想的又一个实践。(陶行知的教育思想实践)。
10、 需要注意的是，陶行知所说的“教育”不是以学校为整体的狭义教育，而是包括学校教育在内的整个社会生活的广义教育。陶行知所说的“生活”是整个自然界和人类社会生活的总体，是人类一切实践活动的总称。“生活即教育”不是说生活等同于教育，而是说教育与生活经历同一个过程，教育离不开生活，生活离不开教育。
11、 郭沫若评价陶行知是真善美的完人。国际工会代表钱俊瑞在陶行知先生的祭文中说，“陶先生的为人，是一个不可多得的和谐体，他严肃而认真，活泼而饶有兴趣；有高度的科学修养，艺术修养和创造力；胸襟宽达无垠，做事则严格细密；广博的世界知识与十足的中国气派、冰冷的理智与炽热的感情；对人民的爱与对敌人的恨；简要深刻的箴言与使人笑破肚子的诙谐……陶先生是一个很完善的统一体的典型”陶行知先生奋斗一生，皆为关注人的生命，只是其理论暗含了一个深刻的道理，即生命的意义需从生活里找到依据。
12、用“生活即教育”的思想来突破狭隘的学习观念，树立终身学习的意识
13、馆内有两个展厅，展出内容分为八个部分：青少年时期，提倡教育改造时期，乡村教育时期，普及教育时期，国难教育到战时教育时期，全面教育时期，民主教育时期，纪念陶行知、学习陶行知。
14、本文作者系勾希岱、辛超、王劼老师。文章排版设计及“后老师®说”笔记解读版权为“后朴教育®”所有，如需转载，请明确备注出处。
15、(4)柳钦.陶行知生活教育理论在高中思想政治课教学中的应用研究(D).贵州师范大学，20
16、陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类的生活，也就有了人类的教育。教育随着人类生活的变化而变化。生活是不断前进的，教育也要不断进步。他认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。
17、1927年3月15日，晓庄师范学校举行了一次特别的并且引人注目的开学典礼。
18、 在那个忽视人命，践踏生命的年代，陶先生疾呼：“人的生命!你在中国是耗费得太多了。……中国要到什么时候才能翻身？要等到人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切。只有等到那时，中国才站得起来!”⑦在陶先生看来，只有首先重视人的生命，把人命放在“高于一切”的位置上，中华民族才有出路。
19、幼儿正处于人生的启蒙阶段，而且多数是独生子女，很容易因为家人的宠爱而养成自私、蛮横的坏习惯。
20、 8月29日，砀城第一小学诚邀中陶会实验学校分会副会长兼秘书长、顶级陶研专家朱建人来校进行2020年秋季新学期教师岗前培训。
21、陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大到大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。 从陶行知的论述中，我们可以推知其“社会即学校”的基本主张是：要让社会的每一个角落、每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能，把整个社会作为一个大学校。同时，学校必须突破围墙之限，要与整个社会联系起来，实行开放式办学，这样才能充分发挥教育的作用。这种主张真正把学校放到社会大环境中去办，使学校和社会息息相关，学校不再是生活的附庸，而是成为了社会生活的必需。
22、 (79)方鸿辉：《民主之魂》，上海教育出版社2003年版，第91～92页。
23、以生活教育思想指导学生自主学习：培养学生“三力”“四会”
24、用“社会即学校”的思想解除教育区域限制，使教育从学校这堵围墙下解放出来，实行全民教育
25、 我们应加强对生活教育理论的学习与研究，借鉴教学做合一的教学方法，淡化以个人成绩作为考核标准的应试教育影响，全面推行我国的素质教育教学改革，把学生从沉重的课业负担和心理负担中解放出来，促进学生和谐健康的发展。(关键词：素质教育)
26、时至今日，我国仍重视开展农村教育，师范教育也极大地鼓励教师深入农村支教，不断推动乡村的持续发展。
27、 活的教育应该是有生命感的教育，它包括尊重、遵循人的自然本性和天性，尊重生命节律、生命成长的过程等。其要看到个体生命生长发育是一个漫长的时期。陶行知认为，“合理的教导是解除儿童痛苦，增进儿童幸福之正确路线。我们必须沿这路线进行，才能使儿童脱离苦海，进入乐园”其陶行知特别关注性别差异的教育。他认为，在男女性别方面，自然遗传的特点也注定了教育的不同。他批评传统教育中忽视女子教育的倾向，认为应该重视女子教育。1920年4月，在校务会上报告招生问题时，陶行知说，“不论男女均可录取”。
28、教育既然源于生活，便会对生活产生反作用。陶行知认为，教育应当是为生活服务的，应该以促进生活向前向上发展为动力，应该为生活的需要而办教育。
29、1912年5月，蔡元培在参议院阐述政见，“教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格”；
30、上面关于陶行知思想对当代教育的启示，选自21年的一篇北大核心(如下图)，你们也可以去知网或者维普读读这篇文章，拓宽一下答题思路。
31、 生命是真实的，真生命有它自己的规律和存在的物质基础。陶先生认为，人的生命首先是自然遗传的结果：“人类的头脑在动物中并不算最大，但他的脑髓与脊髓之比例是超过一切动物。这是思想之物质基础……思想贯通是信仰与力量之泉源；研究又是思想贯通之泉源；都是要顺应这大脑之天然条理进行，才能奏效。”(20)教育就是要尊重人的遗传和自然发展规律，从早期的培养开始，尤其是对于人的生命习惯和生命中重要特征的教育，应该较早地进行。“人格教育端赖六岁以前之培养。凡人生之态度、习惯、倾向，皆可在幼稚时代立一适当基础”就生命的社会性而言，陶行知先生认为，人的生命在本性上都有两面性，既有同情、怜悯的一面，也可能有懒惰、贪婪的一面。无论哪一个方面，都是生命的存在状态。生命的发展和教育都依赖于此，从此出发。在这个基础上，生命的发展应要通达一个真实的存在形态中去，要去伪存真，“行出一真是一真，谢绝一伪是一伪”“宁为真白丁，不作假秀才”生命教育中要以真诚、真实的态度去面对真实的生命状态，“第一流的教授具有两种要素：(1)有真知灼见；(2)肯说真话，敢驳假话，不说谎话”不仅如此，整个教育都是要教人做一个具有真实生命温度的人，保持生命的真性情、真发展和真教育是难能可贵的，“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”一切教育都以求生命之真为基础。
32、陶行知先生一生躬行实践，困知勉行，总结创造了体系完备、内涵丰富的教育思想以及教育实践。对此，我们要传承陶行知先生的开创精神、挖掘陶行知思想的时代价值、加强新时期的素质教育建设，促进当代教育实现进一步的良好快速发展。
33、 陶行知生命思想中有儒家的仁爱入世情怀，也有老庄的超然姿态，有墨家的兼爱，也有佛教的慈悲，同时他有基督教的博爱、爱满天下。它们构成陶行知强大的生命爱力和信仰。如果不信仰生命、相信生命的力量，人便不会有动力追求美好的事物、自然与人类秩序，不会有悲天悯人的情怀，也难以有坚韧的生命责任感。
34、 在陶行知的教育思想中，生命永远是鲜活的。首先，“活”与“生”的意思相近。“生活”，既是指人们的日常生活，也指“生存”与“活泼”，是与人的生存、生命密切相关的。教育与生活结合，“生活教育”的思想，既是指教育与生活相结合，也是指教育与“生动”“活泼”的生命相结合。教育的出发点和目标都是“活人”。其次，在陶行知思想中，他对“学”与“生”的教育关系进行了新的解释，认为，“‘学’字的意义，是要自己去学，不是坐而受教，先生说什么，学生也说什么，那便如学戏，又如同留声机一般了。‘生’字的意义，是生活或是生存。……不可学是学，生是生，要学就是生，生就是学……你哪一天生存不是学？你哪一天学不是生存？”(26)因此，“学生”不能分开解释，更不能只看到“学”，看不到“生”。先生指出：“我们办教育的人，总要把小孩子当作活的，莫要当作死的。”(27)他用“鸟”和“鸟笼”做比喻，认为传统的教育把人当作是关在笼子里的鸟，使其失去和大自然、大森林接触的机会，这种教育不能发挥人的天性，脱离了学生的生活，使人受到束缚。因此，“要解放孩子的空间……解放了空间，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力”
35、陶行知先生所提出的“小先生制”顾名思义，即儿童既是“学生”又是“先生”。
36、 教师要将一定的实践经验结合教学理论教给学生，而学生应该在实践中实现对理论的认识和理解，最终形成能够“手脑并用”的实践能力，促进身心的共同发展。
37、创造教育理论，实施爱的教育，保护和培养学生关注社会生活，是为创新能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会，是为学生打开创新思维的源泉；尊重学生个主体，指导学生学会学习，是培养创新精神的学习操练；实行六大解放焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。实施爱的教育，保护培养学生积极向上的精神。
38、陶行知的生活教育理论是一种大众的、为人民大众服务的教育理论，又是一种不断进取创造，旨在探索具有中国民族特色的教育道路的理论。
39、 第生命质量的提升，应均等受教育机会，普及受教育权利。陶行知呼吁人人有权受教育，在世界范围内第一个提出“全民教育”概念。自1917年从哥伦比亚大学回国，陶行知就立下“要使全国人民有受教育的机会”的宏愿。新的教育必须重视人的受教育权的平等。他说：“男女也应有平等受教育的机会。无论贫富，也应该有均等受教育的机会。无论老少，也应该受教育。”⑨无论城里人还是农村人，也都要有同样的受教育机会和权利。他说，“中国的教育雨不落在劳苦人的田园。中国的教育雨专落在大都会的游泳池里给少爷小姐游水玩。中国的教育雨不肯落到乡下去，灌溉农人所种的五谷，中国的教育雨不肯落到边远的地带去，滋长时代落伍的人民的文化。”⑩
40、当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”，“生活即教育”，“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。他指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻。
41、陶行知说，要将富贵化变成平民化，降低费用，使穷人家的儿童也可以上幼稚园，打破幼稚园只能是富家子弟才能享有的局面，并做到真正适应中国乡村儿童的生活教育。
42、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。
43、翻阅手头关于“教师职业素养”的文章、书籍，所罗列的内容虽不尽相同，但无非都是诸如“热爱本职工作”、“正确的价值观”、“良好的个人素质”、“深厚的专业知识”、“高效的教学能力”……等等，唯一的共同点，是都没有谈及教师的身心健康。
44、(1)含义：学校教育是一种狭义的教育，是以学校为单位进行的教育活动。它是由专职人员和专门机构承担的，教育者遵循年轻一代身心发展的规律，有目的、有系统、有组织地引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德，发展智力和体力的一种活动，以便把受教育者培养成适应一定社会需要的人。
45、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
46、不难看出：“教学做合一”，实际上是知行合行是做，即实践，做是第知是第它是改变旧的传统教学中脱离生活、脱离社会、脱离实际的三脱离的敝端，把单纯传授知识、死教书、死读书的教学转移到培养学生的生活力和创造力的轨道上来，培养创造型、开拓型人才。要求学用一致，在实践中加强理解，推行手脑并用，在劳力上劳心的理论联系实际的教育教学方法。要求教师将指导学生学习的工作做好，不只学会、能应用知识，且能会学，终身受益。这就要求教师采取“自动”的方法、“启发式”方法，注意培养学生分析问题、解决问题的能力和创造能力。《陶行知教育名篇》读后感5"教学合一"是陶行知的教学思想，也是陶行知生活教育的方法论和教学论。
47、 学生是学习的主体，是教师教学的参考，教师在教学过程中不能以自己的主观看法来进行教学，而是要根据学生的“学”的要求来进行教学。在教学过程中，老师要调动学生的积极性，增加学生对学习的兴趣，让学生在启发式环境中思考。
48、1927年，他在南京创办实验乡村师范学校，后来改名为晓庄学校。在这所学校中，陶行知确立了生活即教育、社会即学校、教学做合一的生活教育理论，希望从乡村教育入手，寻找改造中国教育和社会的出路。
49、教学做合一用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。她用种田为例，指出种田这件事，要在田里做，便须在田里学，在田里教。怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算教；学而不做，不能算是学。教与学都要以做为中心。他特别强调要亲自在做的活动中获得知识。其次这个做也是行是知之始的行。可见陶行知的做是建立在行的基础上，是以行求知，强调行是获得知识的源泉。
50、四种精神是：“爱满天下”的大爱精神；“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。
51、首先，陶行知先生所提出的“小先生制”并非空穴来风，而是依据中国教育之现状采取的解决方式，因此，“小先生制”的教授形式适应当时的教育，具有一定的可行性；
52、为什么我们学习大家思想，还要了解他的事迹和人格呢？
53、 教学做合一的意思是视“教学做”为一体。“做”是核心，主张在做上教，做上学。强调“从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。”还要求“以教人者教己，在劳力上劳心。”
54、教育是有目的地培养人的社会活动，这是教育的质的规定性。教育一般分为广义和狭义的两种，而学校教育属于狭义教育。｛这是总的来说的，无论考什么教育的名解，都写在开头｝