1、第三洞天：西城山洞，号“太玄总真天”，陶弘景(456—536年)所撰《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭(850—933年)则认为在蜀州；
2、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
3、君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
4、做人要地道，好人有好报;做事要踏实，步履才坚实!
5、没有运动，生活等于昏睡;没有思考，生活等于盲从;没有节制，生活等于毁灭;没有快乐，生活等于凝固。
6、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。(道家经典名句300句)。
7、第十五章古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。
8、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
9、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
10、(大意)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
11、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子•知北游》
12、20)译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。道家名言名句及翻译21)一尺之捶，日取其半，万世不竭。
13、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
14、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子天下》。
15、物物而不物于物，则胡可得而累邪？《庄子•山木》利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢？
16、15)天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
18、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。道家经典语录道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。
19、其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。
20、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
21、大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
22、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人
23、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
24、7)无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。
25、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注
26、走近原野，才能饱赏春天的美色;融入江河，才能感知夏水的温柔;采摘硕果，才能品尝秋天的味道;走过寒冬，才能感知春天的温暖!
27、太上曰：十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。
28、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。——《道德经》
29、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
30、17)知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
31、不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
32、大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
33、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；
34、3)有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地。
35、太上曰：十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。
36、大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
37、天生我材必有用，人生没有休止符;前进路上大步走，天下谁人不识君!
38、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。
39、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
40、泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
41、举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
42、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子•缮性》
43、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
44、几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。(分庵主开悟诗)
45、(大意)：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
46、最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
47、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
48、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
49、天之道，损有余，而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。
50、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子•山木》
51、希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
52、什么路都可以走，唯独绝路不能走;什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。
53、功成身退，天之道也。第十章载营魄抱能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖明白四达，能无为乎﹖生之，畜之。
54、夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。 ——《庄子·天运》
55、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
56、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子•大宗师》
57、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
58、(大意)：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
59、给自己找茬是诊断，给自己找事是磨练，给自己剖析是知己，给自己嘲笑是激励!
60、全句大意：可以投身为人是很难得的，而且有在今生听到了佛法，真的是很不容易得来的因缘。如果，在今生不让自己得解脱，那不知又要等多少次投身成人，听到佛法便得以解脱了。
61、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛自己的光耀，混同他们的尘世。
62、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
63、6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。--------《老子》第二十五章
64、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
65、(大意)：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。
66、遵循“自然之道”。老子倡导“无为”，但“无为”并不是不能作为或无所作为之意，而是要遵循和顺应自然规律和社会发展的规律，不滥加干预和破坏。
67、(释义)圣人不去治已经生病的，而在未病之前就着手治理；不治理已经祸乱的，而在祸乱之前就去治理。病起了，才用药石，祸乱已经形成了才去治理，就好像口渴了才去打井，打仗了才来铸造兵器，为时已晚。这里提出了未病先防的预防思想。
68、一日清闲一日仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
69、(大意)：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
70、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
71、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
72、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
73、如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
74、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
75、想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
76、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
77、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
78、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》