1、须知优秀的哲学家，也是杰出的道德家。若哲人道不高，德不厚，智必不达；便是声名再大，著作再多，也不过是二流货色，必为有识之士所轻视。
2、专家评价说，库里的投射是反传统的，在他崛起之前，三分球只是NBA赛场的辅助工具。“跑动-接球-投篮”，这是三分球出手的基本操作，而库里演化成“运球-投篮”，将一种半被动的方式，升级到全主动。库里那些蝴蝶穿花般的运球，按照常理应以突破结束，而他却是用三分轰击。库里改变了传统篮球设立的理念，扩宽了这项运动的边界，他开启了三分时代，并让“像库里那样投篮”成为一种潮流。
3、若是立志于在哲学上功成名就，最现实的路径，便是中西合璧——将中国哲学的高深，与西方哲学的宽广，两相融合。当然，前提是，要有很高的智慧——而这智慧，源于道德。
4、罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威(这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢)。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。
5、据此，本院认为，惩罚前案被告是实质的、具有复仇目的的而非抽象的正义。
6、(7)张明楷.犯罪之间的界限与竞合(J).《中国法学》,2008
7、丹纳常常用到一个富有特色的词组“精神气候”。气候作用于笼罩期间的所有事物，强调这个大因数的影响，艺术研究就处在了一个复杂而立体的多维空间中，一切贯穿于艺术、自然、人文的主要特征和因果逻辑都有了一个必然的联系，这样就建构了一个和谐共生论、进化论的研究平台。他说：“我的方法的出发点是在于认定一件艺术品不是孤立的，在于找出艺术品所从属的，并且能解释艺术品的总体”，“由此我们可以定下一条规矩，要了解一件艺术品、一个艺术家、一群艺术家，必须正确的设想他们所属的时代精神和风俗概况，这是决定一切的基本原因”。
8、《破茧》一书中，则分析了德国的反思。二战后德国被打得一塌糊涂，西德首任总理阿登纳意识到，战后的德国必须同时完成两个艰巨的任务，但这两个任务又彼此矛盾。第一个任务，德国需要完成重建，否则德国的经济一路崩溃下去，可能会爆发无产阶级革命，最后整个德国都被纳入苏联的势力圈，这对西方世界来说是非常可怕的。第二个任务，德国必须获得邻居的信任，否则没法获得一个良好的外部环境进行重建。但是，获得邻居信任的前提却是德国不能重建，它一旦重建了，变得强大，邻居就会很恐惧；可是德国不重建的话，它就可能被纳入苏联的势力范围，这样一来，邻居就会更加恐惧。德国就此陷入两难困境。阿登纳提出了自己的方案：德国必须放弃“德国是德国人的德国”这种观念，让德国变成“欧洲人的德国”。这样一来，德国的复兴就相当于欧洲的复兴，德国才有机会同时完成两个任务。
9、站在普通社会公民的角度上，诸位法官对救援过程中不幸牺牲的十名营救人员表示最崇高的敬意，也对积极募捐的公众表示肯定。公民们愿意伸出援手拯救被困的探险者们的行为让人感到纽卡斯国社会依旧存在着暖意。
10、在这里给大家推荐一本书，《噪声·人类判断的缺陷》。作者丹尼尔·卡尼曼为诺贝尔经济学奖得主、美国总统自由勋章获得者、普林斯顿大学心理学荣誉退休教授。卡尼曼在心理学上的成就是挑战“判断与决策的理性模式”，被公认为继弗洛伊德之后的当代伟大心理学家。他的跨领域研究对经济学，政治学，社会学等领域产生深远影响，被誉为“行为经济学之父”。在本书的封底印有这样的主题词：“哪里有判断哪里就有噪声。噪声就像地下室漏水，它之所以能被容忍，不是因为人们认为他是可接受的，而是因为它一直未被发现。”
11、《心无百姓莫为官——精准脱贫的下姜模式》是由《人民日报》著名记者劳罕(王慧敏)精心创作的国内首部展现大国小村脱贫，并带动周边村庄走向共同富裕的报告文学作品。
12、1949年重庆解放前夕，在渣滓洞、白公馆里壮烈牺牲的革命志士给d留下了若干狱中意见，后来被d史专家总结为“狱中八条”。1949年11月27日，重庆渣滓洞的特务们开始了最后的屠杀，285名d的儿女遇难，只有15名侥幸逃生。《红岩》作者之一的罗广斌脱险后，怀着无比悲愤的心情将狱中d组织的分析、总结和建议，写成了一份《重庆d组织破坏经过和狱中情形的报告》，交给了重庆d组织。这个报告的第七部分叫做“狱中意见”，主要内容有八条，即“狱中八条”，这是牺牲的烈士们饱含血与泪的意见：防止领导成员的腐化；加强d内教育和实际斗争锻炼；不要理想主义，对上级也不要迷信；注意路线问题，不要从“右”跳到“左”；切勿轻视敌人；注意d员，特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题；严格整d整风；严惩叛徒特务。(哲学是什么胡军读后感)。
13、但通过阅读威尔·杜兰写的《哲学的故事》，我发现原来哲学也非难读难解。杜兰说读哲学也有快乐，连形而上学都有诱人之处。每个学哲学的人都曾有这样的阅读体验，诗人勃郎宁说寻找生命的意义是日常必需一如饮食。思索生命意义的过程就是哲学的过程。
14、由于缺少判定要件，前案中的被告不符合自我防卫的标准。本院认定前案不构成正当防卫。
15、当品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时就有必须要写一篇读后感了！怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是我为大家收集的哲学类读后感800字(精选7篇)，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。哲学类读后感800字1暑假的时候，有幸认识了教育学院的一位教授，她推荐了一部好书——法国史学家与批评家丹纳所著的《艺术哲学》。于是细细的读了起来。本书辑录了1865—1869年期间在巴黎美术学院的教学讲稿，是按教学进程陆续印制发行的有着强烈讲授特征的教学事实。
16、王志纲进一步分析了中美关系的第二个不可避免的陷阱：“中等收入陷阱”。文章说，历史上很多国家，如拉丁美洲的墨西哥、巴西和阿根廷，东南亚的菲律宾等，都没有迈过从中等收入到发达国家的这道坎。今天的中国也面临这个危险。14亿人口中，还有大量亟待发展和致富的民众。想要冲出“中等收入陷阱”，必须在高科技上突破，在未来的大国博弈中，科技将是重中之重，一个国家在科技领域的综合实力，很大程度上决定了其在国际权力格局中的位置。
17、企业学华为，律师也要学华为，尤其是我们的合伙人。华为董事长任正非就要求华为干部做好三件事：点兵，就是关注下属，如沙场点兵；布阵，就是组织建设；请客吃饭，就是关注客户，吸收别人的能量。后来华为全球化了，就用了一个和国际接轨的词儿：喝咖啡。于是，三件事变成了点兵、布阵、喝咖啡。
18、此外，中国文化所达到的高度，是其它文化无法企及的。由于先哲对阴阳之理，有着深入的领悟，所以思考问题，更为透彻。因而，中国的哲学，更显高深；也需要很高的智慧，方能理解。
19、这部片子还有许多有趣的细节，大体与剧情有关，虽然不知道这部电影普及率高不高，但是我觉得这种电影值得回味多次，无论是对剧情的延伸解读，还是回味其背景美工的恢弘。我就分享一些片中觉得有趣的一些台词吧。
20、认真对待你的每一份工作。生活和工作一样，不仅仅是一项任务，还是一种使命，而且这种使命是对自己的、更加充满无限可能的人生。
21、书香门第的家庭，参考现在的教师待遇，家庭条件应该还算可以。但是，70年代的老师工资水平很低，那时国家百废待兴，而教师大多数都是为了培养祖国人才，所以教师的收入特别微薄。
22、理性不代表所有的人性，恰恰相反，当一个人成为“理性经济人”的时候，人性就无处安放。因此本院深深赞同海伦法官所说的：“无人可在语境之外进行法律推理”。加拿大学者保罗-A•克雷波的话可谓是海伦法官此言的最好脚注：
23、谈不上信仰或者忠诚,自己的思想也是一直想找到比马克思主义更有道理的学说呢?带着这样的思想,我学习了大量的西方经济学说.从两种经济学说的比较中,我慢慢除了理解外,开始真正的信仰马克思主义的,并且十分忠诚的.
24、第对“故意”一词的争论无休无止。斯普林汉姆法官认为没有犯罪意图即为“没有在实质的意义上故意杀了人”，即使被告是“有意地”杀死被害者，但因为不是“故意的”，所以被告无罪；海伦法官运用“善意强奸”规则来论证：无意地造成故意伤害是可以赦免的；可戈德法官又对这类“善意强奸”规则予以坚决的批判……
25、张景中的书《数学与哲学》就是对数学发展中这些重大的历史事件，用通俗的讲法向大众展示当时的争论内容与形势，及以后的解决办法及数学的飞跃发展。例如关于数，是否仅有自然数及由它产生的有理数就够了。那么√2是什么?这就导致无理数的产生。在欧氏几何中，不少人企图给出第五公设的证明，但都失败了。这导致非欧几何的产生;无穷小量的应用与定义，导致严格实数极限理论的建立;无穷集合的比较;集合定义的确定及哥德尔定理，等等。每经过这些重大的历史事件，数学思想都得到飞跃，从而使数学得到质的发展与飞跃。翻开西方数学史或哲学史，人们会发现一个有趣而重要的现象：西方数学与哲学有着千丝万缕的联系。
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27、在主角结婚的这一天遇上了非常恶劣的天气，不过幸好这是一个穿越电影，所以。。。这里情节有关整个影片的感悟，我就不多说啦。。。
28、如果没有能够比肩前人且自成体系的名家，日后的哲学，必将停滞不前——与物质遗产一样，若不能继往开来，精神遗产虽可代代相传，却会渐渐减损。
29、天道，指宇宙及生命的衍化。人道，即为人处世之道，指个人或群体同外界联系时，应当具备的方法、原则及态度。天道与人道合称源道。
30、哲学的价值哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。 哲学也可以说是理性对于信仰的研究，同时还有理性对人与自然规律的总结。
31、《心无百姓莫为官》这本书，是目前国内首部展现大国小村脱贫并带动周边村庄走向共同富裕的报告文学作品，题材重大。该书聚焦的下姜村，是位于淳安县大山深处的古老村庄，曾因地理位置偏僻、交通不便而长期贫穷，在世纪之交时还属于典型的贫困村。它也是浙江省委、省政府一直以来观察验证“三农”政策实践成果的窗口。
32、正题来了，想要极力推荐的电影是姜文的《让子弹飞》。最早我是在高中时候电视上看的，觉得台词诙谐情节有趣，就被吸引了，但可能是电视播放的原因，没有看到那个“经典镜头”，情节也是断断续续不太记得，也就当作一般喜剧来看了。后来想起它来，是大一的时候Ann给我们看的一部电影，昆汀的《被解救的姜戈》，电影里莱昂纳多、杰米·福克斯、克里斯托弗(百度的，常年配角，脸熟的很)，三人激情精湛的对手戏让整部剧高潮迭起，昆汀本身就是一个值得信赖的品牌，主题也是西部片常有的自由、爱情、种族冲突，这里先避而不谈，主要是这三人和剧情的熟悉感让我回想起了当年评价褒贬不一的《让子弹飞》。
33、我一开始说到的学者施展，在他的《破茧》这本书中，分析了美国力量的源泉，这是一种清教精神。作者分析到：清教有着强烈的犹太创世论伦理品性。创世是“无中生有”，上帝说“要有光！”，于是光就出现了，不需要依赖任何材料或条件，完全是从“无”当中创造出“万有”。“无中生有”的上帝，是全能、全知、全善的，所以信仰必须是无条件的。如果你认为信仰还要有个条件，不满足那个条件你就不信仰上帝，那你信的根本就不是上帝，而是那个条件，然而，根本就没有什么独立于上帝之外的所谓“条件”。一个人信仰上帝并不是因为信仰上帝有好处，而是因为信仰上帝是对的。为什么信仰上帝是对的呢？因为上帝是一切意义的来源。如果没有好处你就不信上帝，那只不过证明你信仰的根本就不是上帝，而是那个好处。
34、纽卡斯国当下的关于谋杀的法律条文与二十年前、七十年前毫无二致，联邦刑事法典第十二条A款规定：“任何人故意剥夺了他人的生命权都必须被判处死刑。”并且，无论是七十年前的“探险者案Ⅰ”，以及二十年前的“探险者案Ⅱ”其结果均为联邦最高法院做出无效判决，允许初审法院维持原判和量刑，执行死刑。基于以上理由，西部地方法院一审判决认为平反理由不成立，拒绝赔偿请求。
35、与会专家一致认为，2020年是全面建成小康社会之年，是精准扶贫、脱贫攻坚的决胜之年。作为五任浙江省委书记联系点的下姜村，通过践行“两山”理念，实现人与自然和谐共生，最终脱贫致富的发展模式为中国广大农村全面建成小康提供了宝贵经验。作品展现了各级领导干部常思富民之策、常思利民之事、常思为民之举的作风与情怀，也为广大d员干部树立了学习榜样。
36、此处所指并不只局限于传统“司法独立”意义上的行政机关不允许干涉司法机关独立审判，也涵盖了司法机关不对立法、行政机关的运行指手画脚、干涉行政机关的正常运作。在此案中，联邦最高法院尤其需要做到以下两点：
37、为反映出21世纪法科新生对传统法理问题的新看法和对经典思想的继承，本文特选取“70年”这个特殊的时间的为切口，在原有案情的基础上增设了“被告后人要求国家赔偿”这一桥段。籍由一份假想的判决书引出对法官应如何审案、基础刑事法问题分析、自然法和实在法矛盾等问题的看法，意在突出规范行使自由裁量权的重要性和生命权的至高无上性。并由衷希望，及由此文可以引发对如何建构运转合理的法治社会，以及当今中国司法改革中法官角色定位、审案标准的一些思考。
38、著名媒体人秦朔读此书后谈到：人生是由大大小小的判断组成的。判断即人生。判断不仅会受偏差的影响，还会受噪声的影响。如果说偏差造成了“决策的不全面性”，那么噪声则造成了“决策的不一致性”。噪声和人的个性、偏好以及外部环境的变化都有关系，它往往随机出现，但影响巨大。《噪声》的启示是，我们会和噪声相伴，但也有方法重塑决策框架，让自己做出更好的决策。著名企业管理者毛大庆则认为：人生经历就是所有抉择的总和，我们无时无刻不在抉择。工作与生活在一次次的抉择中潜移默化地发生了变化，没有人可以永远做出正确的抉择，总有噪声在影响判断力，噪声是不可消除的，但我们必须尽量将噪声的影响降至最低。
39、李大钊和胡适也是好朋友，但是依然展开论战，写了一篇《再论问题与主义》，其中心是维护马克思主义的唯物史观。李大钊当然是马克思主义在中国传播的先驱，早在1918年的《新青年》上，他就发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇文章，这是中国最早宣传俄国十月革命的文章。1919年5月，他又发表介绍马克思主义的专著《我的马克思主义观》，对马克思主义的三大组成部分唯物史观、政治经济学和科学社会主义都有所阐述。
40、最初写作此文时，总有一种别扭感挥之不去。思来想去，终于发现问题之所在：我是在用中国的法学理论和社会实践去分析一个，看似是纽卡斯国，实则是美国的疑难案件。原本“洞穴奇案”的分析全基于美国的法律制度，现在要将其并入“中国语境”，需要一点必要的加工改造。还要注意到，写作此文的终极目的是借“奇案”之镜，以资反观中国的司法现状，来反思其中出现的问题，而非简单抒发对一本书的读后感。
41、有人认为，哲学是科学;有人认为，哲学是让人聪明而有智慧的学问;还有人认为，哲学史讲道理的学问。其实，哲学是什么并不重要，也不需要一个固定的答案，正是因为哲学界说的不确定性，才使得历史上那么多的思想家乐此不疲的、穷毕生之力致力于哲学的研究。问题是永远不可能有标准答案的，而只会有各式各样不同的解答方式，那么在这个解答方式之间就不存在孰高孰低的问题了，它们都超越了时间和历史，无论在什么时候都是可供后人选择的道路。也就是说：由于哲学问题乃是“永恒无解”而且“万古常新”的难题，所以一切答案都不具有终极的意义，各式各样不同的解答方式都具有“平等”的价值，可以说“没有最好，只有适合”。在哲学史上，亚里士多德不能掩盖柏拉图的光辉，黑格尔也不可能动摇康德的历史地位。但无论如何，哲学与智慧相关，这是公认的一点。真正意义上的智慧与通常所说的知识是不同的：知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和热爱智慧却没有别的目的而只是为了“智慧”本身，正如亚里士多德所说：“虽然一切科学都比哲学更有用，但是惟有哲学才是真正自由的学问”。
42、正因如此，从这一角度，你也会更加能够理解d的十九届六中全会通过《中共中央关于d的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》的重要历史意义。如决议本身所言：“总结d的百年奋斗重大成就和历史经验，是在建d百年历史条件下开启全面建设社会主义现代化国家新征程、在新时代坚持和发展中国特色社会主义的需要；是增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，做到坚决维护习近平同志d中央的核心、全d的核心地位，坚决维护d中央权威和集中统一领导，确保全d步调一致向前进的需要；是推进d的自我革命、提高全d斗争本领和应对风险挑战能力、永葆d的生机活力、团结带领全国各族人民为实现中华民族伟大复兴的中国梦而继续奋斗的需要。”
43、尤其在组织司法部门时，严格坚持这一(民主的)原则是很不合适，理由就是：第因为这个部门的成员必须具备某些特殊资格，所以在任命方式上，首先考虑的就是那种能够保证选举出最能符合这些资格的人的选举方式；第因为该部门成员的任职是终身的，所以在任职之后，他们对任命自己的权力肯定很快就失去了所有的依赖感。(2)
44、待到4349年底，第六名探险者(即“探险者案Ⅱ”的被告)终于被捕。此人在4299年以非常手段脱逃以至于在50年间未被发现其存在。初审法院援引先例判定他犯有谋杀罪，被告人不服，最后诉至最高法院。最高法院的大法官们认为不应当受五十年之久的一个先例的约束，即便两次审判针对同一事件，于是受理了上诉。相同的历史再一次重演，九位大法官又因为无法做出统一有效、能够说服对方的判决而争论不休，最后还是只能无奈地宣告：维持初审法院的判决，绞死被告。
45、村上春树也说过这样一句话：“历史不是过去的东西。它存在于意识内部，或者是潜意识的内部，流成有温度、有生命的血液，不由分说地被搬运到下一代人那里。”
46、罗振宇进一步分析：那位医生和这位老师其实展现的是同一种能力，这种能力就是软技能。对于软技能，有很多解释，包括批判性思维、解决问题、公开演讲、专业写作、团队合作、数字素养、领导力、职业态度、职业道德、职业管理和跨文化交流能力等等。概括一下的话，这种能力，本质上是一种“连接能力”。
47、前文中本院推崇良心的作用，不等于本院据此抛弃成文法条。相反，本院认为比起虚无缥缈、有极强主观性的自然法原则，法条才是让法官不至于“浮于云端之上”、能真正做到公正断案的基础。任何主观因素的掺入都仅仅只是对法条有缺陷时的补强，绝对不能代替法条本身。法国思想家孟德斯鸠虽将其著作命名为《论法的精神》，但他一直认为文字比精神更为确切和确定这一观点在意大利法学家贝卡利亚处亦有体现：
48、哲学的认知领域是一透过主客观的表面而进到一切领域的本质知识层面，把形式上、概念上实存性的“普遍律知识”认知出来。“哲学”的字源学叫智慧学，“爱好智慧”只有对真知识的追求与认知才是真的爱好智慧。也只有掌握了普遍性的真理知识才能引导社会造福于人类。这是有人类历史以来不可替代的普遍性规律。
49、很有意思的一门学科,我在大学里哲学读了十遍才读出一点味道,现在班门弄斧,有点惶恐,但是,谁也不能说自己穷尽了真理,愿意和大家一起重新学习.粗浅的地方,请大家包含,我只有一个爱好者.(读后感：其实不用读十遍也可以写出比这感受更深刻的文章这孩子是理科生吧嘿嘿)
50、熊院长重点评述了作者对蔡元培的这一综合评价：“律己不苟，责人以宽；无所不容，有所不为；以美育代宗教，倡科学以救国；志在民族革命，行在民主自由。蔡先生而不名，学人亦兼通人。”熊院长分析，前四句讲的是德行，后六句讲的是学术、事功与总的历史评价，特别是最后一句“学人亦兼通人”，是作者对蔡元培综合评价的概括，也是全书的点睛之笔。
51、对于西方哲学，鄙人涉猎甚少，只能谈谈肤浅的印象。
52、在脱贫攻坚的关键时期，我们非常需要真正能运用于实际，可借鉴、可推广、可作为样本的精准个案的书写，《心无百姓莫为官》是一个冒热气、有温度的非虚构写作。在脱贫攻坚这一历史洪流当中，我们关注的不仅仅是政策，不仅仅是政治家，不仅仅是综合面貌的改变，我想还要关心一个个具体的人。正是一个个具体的人构成了具体的洪流，构成了一个个可信的书写。作品的结束不是皆大欢喜，提出了很多问题，人性的问题、人情的问题、文明的问题、发展的问题，种种问题都涌来了。所以说，作者的笔力、笔触是有深度的，作者的思考是多维度的。
53、《南方周末》“2022新年献词”有这样几段话：
54、信息茧房在某种意义上取消了“公共领域”的“公共性”。社交媒体的出现，把人们的社会交往所依赖的物理空间给击穿了，没有了共享的空间结构，“公共性”就进一步被消弭掉了。人们进行建设性的公共辩论的能力在下降，意愿更是大幅下降。人们不再习惯于与不同的观点共存，而是更愿意待在自己所熟悉、喜欢的信息茧房里。当每个人都处于信息茧房中的时候，一切看起来都是那么和谐，每个人都和与自己观点相同的人一起感受着一种虚拟出来的岁月静好；就算遇到了观点不同的人，他也可以把对方当作弱智，劈头盖脸臭骂一通再把对方拉黑，感觉无比爽快。可是这个社会的“公共性”，也就在这个过程中逐渐消弭。
55、这种态度被称为“爱智慧”。同时，作者指出了“爱智慧”的原则，“有智慧不等于爱智慧”。对智慧的热爱代表了一个追求的过程，这个过程的特点是始终保持开放的心态。强调的“过程”应该不断地被质疑和询问，并且总是等待着被惊讶。这是否暗示了教师在教学过程中以问题为导向、自主学习的认知理论的起源和基点？
56、根据最基本的自然法精神，任何人都有不受侵害和平生活的权利。如果以古典自然法学派的观点，这是人类所能够得到的最基本的理性启示之它被霍布斯列为十九条自然律中的第一条生命权在人类各项权利位阶中处于最高等级，任何理由都不能构成侵犯他人生命权的合理依据。同时，萧瀚在《法槌十七声》中对生命权的地位有着极其精彩的论述：“一般生命权不可被侵害也基于一个最基本也最古老的伦理常识：己所不欲，勿施于人。即我们可以假定，每一个人都不愿意自己的生命权被任何人随意侵犯，因此每一个人也就不得随意侵犯他人的生命权。”(21)
57、今年是新中国的第72个生日，我和儿子去看了场电影——《长津湖》。
58、哲学是使人聪明的学问，历史则是预知未来的科学。我举个例子，北京大学史学博士、外交学院教授施展，近几年有三本书很流行，一本叫《枢纽》，另一本叫《溢出》，还有一本叫《破茧》。他说“历史学才是真正的未来学”。的确，如果《枢纽》是述说历史，而《破茧》则是预知未来了。当然他构想的未来并不是空想、幻想，而是建立在历史的经验总结和教训提炼基础上的思考、思想。例如他对“全球数字治理联盟”的谋划，就充分借鉴了19世纪初德国经济学家李斯特倡导并推动的德意志关税同盟的历史。而他又从作为美国立国精神的清教精神说起，探讨美国作为超级大国的未来走向。
59、本院坚决捍卫第二点为根本之根本，是决不容动摇的。纽卡斯国经历过法官盲目造法引起的司法权过度膨胀，从而导致内战爆发，任何一个纽卡斯公民都有义务避免这种悲剧再次发生，更逞论难辞其咎的法官群体。“当法官能够自由地将他们的个人观念，诸如何谓公平、何谓同情或者什么才是应当遵循的社会正义等强加到法律之上时，就不可能存在可靠的法律框架”。(7)
60、这是由律师服务是价值观品质所决定的。律师的工作是产品、商品，更是作品、精品，其内核是法理，是人性，充满了爱和希望。我们不能因功利而忘根本，我们要保证我们服务质量的完美、工作成果的价值、劳动价值的传承，而不是浅尝辄止，敷衍了事。不以功利性的方式做事，而应追求我们内心的价值观和优秀的品质性。