1、(随遇而安)指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。也有拘守陈规，不敢变易之意。
2、(别开生面)原指画像经重新绘制，面目一新，后比喻另外开辟一种新局面或创造出一种新的风格式样。
3、(8)(20湖北卷)察其志之所存，乃知侯(人名)非今之所谓廉者也 察：考察
4、(7)此余之所得也(王安石《游褒禅山记》)
5、胡宗宪给自己找的退路，是殉国。台州对倭寇一役，他是真心想找死，可惜没死成。他是严阁老培养起来的学生，有知遇之恩，他要是反水倒严，那是不义，要是跟他们沆瀣一气，是为不忠。胡宗宪夹在中间为难，所以剧里不停地说，他是媳妇，两头受气。他知道自己最终会跟随严嵩同落，那时不仅性命不保，名声也会随之而倒，对他而言，殉国反倒成了最好归宿。
6、(1)扶辇下除，触柱折辕(班固《苏武传》)
7、《左传·成公二年》：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役。”
8、即一个词反映客观事物的范围，由较宽泛变为较狭窄了。如“劝”，古代有“鼓励”“劝说”之义，如今只有“劝说”之义。“让”在古代既可以表示“辞让、谦让”之义，又可以表示“责备”之义，如今只表示“辞让、谦让”之义了。
9、(9)(20全国卷Ⅰ)贾生因具道所以然之状 道：说，讲
10、《战国策》是一部()史书。(2012年沈阳大学广播电视编导专业招生考试试题)
11、病 成语助记：病入膏肓 无病呻吟 同病相怜
12、释义：不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
13、(1)越国以鄙远，君知其难也(《烛之武退秦师》)
14、(16)(20全国卷Ⅲ)又谓珪刚直忠谠，当起用 当：应当，理当
15、下列句子中加点的词语的用法，与其他三项不同的一项是( )
16、只要能让他掌握到了基本知识，也就能做到闻一知十。
17、我感到钱钟书先生所说的“学人之词”，严格地说不属于词学论域系统，而是属于“士大夫与文学”这个论域。宋人谈词只有“本色”和“非本色”说，或者“诗余”说等，后来又有“婉约”“豪放”说，“正宗”“别派”说，等等。当然，钱先生说的是苏轼、辛弃疾他们，如陈亮、张元干、张孝祥甚至张炎、蒋捷等一批品官阶层的学者型词人。但是“学人之词”仍然比较含混，如欧阳修，是大学者，而他的词，就跟以上学人大异其趣。又如姜夔，是文人，但又不是严格意义上的“学人”，还有吴文英、史达祖……是否把他们归类于“学人”，就颇令人踌躇。所以钱先生提到的“学人之词”有其特定语境，它并不是对词人划分类别或群体，只是一种说法，甚至带有一些随意性。至于我所谓南宋很多词人“以诗作词”“以文作词”，则是认为宋词到了南宋初期乃至以后，创作维度、价值取向、 审美好尚等向传统诗学的回归与转向。
18、不幸的是，懂得许多道理的郁离子，在元末乱世中不慎失足，投入到了狙公阵营；而待到他发现朱重八是一位活生生的狙公时，又已是泥足深陷难以自拔，只能在诗作中悲叹“何如坐蓬荜，默默观大运”。
19、数文人词共同的特征，也是南宋姜夔的文化价值取向。柳永则不这样。柳词当中不仅世俗民情、世俗生活的内容大大增加，语言也力求市井化、俚俗化。柳永不用矫饰性的语言，也不必故作矜持，我们说他是“市民词人”，不光是就其词作的世俗文化个性立论，还在于他欲彻底挣脱士绅文化观念的那种反叛意识、平等思想和平民趣味。 这就牵涉到柳永对作为“新声”的曲子词“私、野、邪”三个特质的认同、理解及表现了。
20、(13)(20浙江卷)在其身与乡d无余，于其外则不光。不光，先王之道犹蘙如也 道：主张
21、他向来闻一知任何问题只要提示，立即知道如何解答。
22、(4)人皆嗤吾固陋,吾不以为病(司马光《训俭示康》)
23、异：前者偏重在“半”，指中途停止，有惋惜之意；后者偏重在“浅”，指不深入。
24、(6)何可胜道也哉(王安石《游褒禅山记》)
25、(14)(20浙江卷)虽愚懦昏耄无所取者，积以年数，必得之 得：取得，获得
26、(5)于是从散约败,争割地而赂秦(贾谊《过秦论》)
27、无能为力、无能为役、无动为大、无与为比、无后为大
28、(1)相如每朝时，常称病(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
29、A.以旌其所为 旌：表扬
30、忳郁邑余侘傺兮 (郁邑，通“郁悒”，忧愁苦闷)
31、辞曰:“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”
32、颁白者不负戴于道路矣(颁，通“斑”，花白)
33、例句2：我国历史文化和民族文化中的生态文化元素俯拾皆是。挖掘并汲取我国历史文化和民族文化中的生态文化元素，会给我们带来许多直观的、可资借鉴的启迪。
34、D.惜其用武而不终也 终：坚持到底
35、解放前，我一度流落异乡，囊空如洗，举目无亲，只好吴市吹箫，靠讨饭过日子。
36、(2)秦爱纷奢,人亦念其家(杜牧《阿房宫赋》)
37、乘 成语助记：乘人之危 因利乘便 乘兴而来，败兴而归
38、(16)(20浙江卷)终日促束，不得日出所怀以自晓 得：能够
39、(9)(20全国卷Ⅰ)使军兵为作屋五十间 兵：士兵
40、(答案)(1)安全,安稳,安定(2)安抚,抚慰(3)哪里,什么地方(4)养
41、生活中有太多无可奈何的选择。社会就像江湖，总是让人身不由己，言不由衷。
42、在沈先生看来，宋词和后代词(比如清词)相比，其最显著的特征是什么？
43、(10)(20全国卷Ⅱ)乃挟兵结客，后遂往复仇 兵：兵器
44、过关口时，故意装得慌慌张张，结果被守关将士抓住。关口士兵以为伍子胥已经抓住，放松了警惕。就在这时候，伍于胥扛着一只装载行李的大口袋，在东皋公的掩护下，混出了昭关。等守将发觉抓错了人，伍子胥早已走得无影无踪了。到吴国的都城时，他已没有吃的东西。于是他披发赤膊，装成要饭的，在吴都热闹的街市上，鼓起腹吹萧(xiāo)唱曲，以引起人们对他的注意。他悲哀地唱道：“呜，呜，呜天大的冤屈无处诉。宋国、郑国一路跑;孤苦伶订谁帮助?杀父大仇不能报，哪有脸面做大夫?到如今吹萧要饭泪纷纷，定要吹出有心人。”
45、(4)得不焚，殆有神护者(归有光《项脊轩志》)
46、吕芳给自己找的退路是冯保，冯保是电视剧里出现的第一个主要人物，一群小太监们发现下雪了，都嚷起来，冯保让他们闭嘴，自己去跟皇上报喜邀功。这个事情本身是逾制的，侧面反映了这个人的野心勃勃。吕芳让他在雪里跪了几个时辰后，派他去了裕王府，做了新出生世子的大伴，他说，有朝一日，干爹说不定还要你救呢。
47、(3)当与秦相较,或未易量(苏洵《六国论》)
48、今老矣，无能为也已 (已，同“矣”，语气词，了)
49、什么是不被外物役使，究其本质就是要摒弃外界虚浮之物对自身的影响近几年来，新闻上频繁的词汇就是“瘦肉精，激素，致癌物质”等。
50、(13)(20天津卷)人有心匠，得物而后开 得：获得
51、(4)除吾死外，当无见期(袁枚《祭妹文》)
52、说实话，明代官员贪腐，真是有点不得已的。明太祖朱元璋，穷苦出身，最恨元朝官吏搜刮，所以在制定俸禄的时候，非常刻薄，你看不贪的海瑞连买个肉都是大新闻。就算你清高，你能忍住，那你上司要打点，下属要有钱才差事得动，这些钱，你究竟花还是不花？历史上真实的胡宗宪，就是个打点官场的好手，《明史》说他“所侵官帑、敛富人财物也不赀”，给事中罗嘉宾、御史庞尚鹏“上宗宪侵帑(音唐)状，计三万三千”。
53、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
54、意思：以不变动为至善。”无为而治“的一种政治主张。
55、(2)积善成德,而神明自得,圣心备焉(《劝学》)
56、因为宋词之题材所关心的中心问题乃是人的价值、人生的意义、人的行为、人的心理与精神世界。而两性与爱情，正是人的生命过程中最值得关切的永恒话题。因为平民所关怀的人的本质，就是人的存在。人就是要为他的价值而存在，传统文化强调群体价值，平民文化强调个体价值。而爱情题材的文学作品，可以说在中国古代是最能凸显个体价值诉求的文字化叙事，其中的欲望诉求、情绪体验、男女间情感之失落或超越，无不打上了追求个体人格价值的印记。宋词体现了宋人发展到十一世纪时所确立的社会关系及其人生理想。宋词的繁盛，表明宋代文化特质的更新：宋人已经实现社会文化价值体系由“外宇宙关怀”向“内宇宙关怀”的转化，这个大趋势不可逆转，不可撼动。
57、(1)抑本其成败之迹(欧阳修《伶官传序》)
58、零丁孤苦 (零丁，通“伶仃”，孤独的样子)
59、异：前者偏重于守本分，不胡来；后者偏重在拘泥于旧的准则，不敢稍做变通。
60、楚狂接舆，优孟衣冠，成都卖卜，吴市吹箫，万丈红尘中，他们的身影若隐若现，成为传奇。
61、(5)予独爱莲之出淤泥而不染(周敦颐《爱莲说》)
62、异：前者含有由于感情上的爱而表现出来的顺从；后者含贬义，多用于上下级之间。
63、无大无小：①无论大小。指举国上下。②不分年长年幼、辈份大辈份小。
64、(5)方急时，不及召下兵(《荆轲刺秦王》)
65、D.秦人不暇自哀 暇：来得及
66、王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。
67、(7)春宵苦短日高起,从此君王不早朝(白居易《长恨歌》)
68、沈家庄，浙江绍兴人，出生于湖南洪江，文学博士，教授，博士生导师，当代宋词专家，诗人，现旅居加拿大温哥华。曾任教于湘潭大学、广西师范大学，现为加拿大中华诗词学会会长，中国韵文学会常务理事，中国词学研究会学术咨询委员会委员，《中国韵文学刊》编委，《新诗潮》主编。在《文学遗产》、《文学评论》、《中国社会科学报》、《光明日报》等刊物发表学术论文五十余篇，在《诗刊》、《中华诗词》、《人民日报(海外版)》等发表新旧体诗词三百余首，在袁行霈主编《历代名篇赏析集成》、唐圭璋主编《唐宋词鉴赏词典》、《元明清词鉴赏辞典》等文学辞典发表赏析文章一百四十余篇。著有《宋词的文化定位》、《竹窗簃词学论稿》、《宋词文化与文学新视野》、《宋词三百首注析》等，主编《中国古代十大喜剧传奇》、《中国古代十大悲剧传奇》等。2008年于湖南教育电视台“湖湘讲堂”开讲《千古名士潇湘行——屈原、贾谊、陶渊明、 李白、杜甫》。