1、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
2、36)道生一生二生三生万物。(出处)《道德经·第四十二章》(译文)虚无之道生太极一气，太极一气生阴阳两仪，阴阳交合生三才，三才化生万物。
3、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
4、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。(老子的名言警句及出处)。
5、4)图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。(出处)《道德经·第六十三章》(译文)欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。
6、(解读)出自清朝诗人黄遵宪的作品《赠梁任父同年》,其古诗全文如下：
7、(47) 知之为不知，不知为不知，是知也——《论语》
8、(解读)这句出自《增广贤文》，告诉我们要学习用"爱语"结善缘，很多时候，一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气，即使处于寒冷的冬季也感到温暖。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤人们脆弱的心灵，即使在夏季六月，也感到阵阵的严寒。
9、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
10、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
14、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
15、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
16、(解读)出自(《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第60页)人是具体的、生活于现实生活中的人.他们的一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样的关系,如生产关系、亲属关系、同事关系等等.生活在现实社会中的人,必然是生活在一定社会关系中的人.这种复杂的社会关系就决定了人的本质,形成了人的社会属性。
17、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
18、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
19、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
20、(解读)这句出自《增广贤文》，告诉我们要学习用"爱语"结善缘，很多时候，一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气，即使处于寒冷的冬季也感到温暖。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤人们脆弱的心灵，即使在夏季六月，也感到阵阵的严寒。
21、(解读)翻译：我知道在远处，倭寇居住的小岛就漂浮在那天边；因此我不敢忘记那些无耻的倭贼给我们带来的危害，我要立志抗倭，不辜负自己的珍贵年华。
22、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
23、《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”
24、(59) 前一代人的邪说，就是后一代人的正统观念——美 欧文·斯通
25、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
26、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
27、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
28、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
29、(出处)(战国末)荀况《荀子·修身篇第二》
30、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
31、老子主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。以下是老子的名言警句，欢迎阅读。老子的名言警句精选道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
32、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
33、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
34、 千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》
35、(39) 读书破万卷，下笔如有神——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。
36、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
37、(92) 日薄西山，气息奄奄：蜀汉，李密，生六个月，父亲亡故，至四岁，母亲改嫁，祖母刘氏抚养成人。至蜀国平服后，晋武帝征为太子洗马，辞不就职，作《陈情表》中云：“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终馀年，母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”——李密《陈情表》
38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
40、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
41、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
42、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”
43、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
44、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
45、见素抱朴，少私寡欲。(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)
46、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
47、“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”
48、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
49、(解读)孟德斯鸠《论法的精神》自由以守法为前提，没有法律保障，就谈不上自由。
50、一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生最大的祸根就是不知道满足，人生最大的过错就是贪得无厌。
51、有数而无道，必自讨苦吃。很多人自以为头脑聪明，口才好，善于察言观色，就喜欢玩一点策略计谋，与人打交道动不动就耍一点小花样，其实这种人是最愚蠢的。
52、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
53、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
54、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
55、“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”(天地不重视仁义，听任万物自生自灭;圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭)–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。
56、人真正爱的人其实是自己，真正在意的也是自己，正因为人的本性如此，为了自己可以不惜一切，所以，老子接着说，——爱以身为天下，若可托天下。如果能像爱自己一样爱天下人，那么天下都可以托付给他。
57、“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。
58、知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。
59、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
60、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》
61、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
62、(22) 行百里者半九十——《战国策·秦策》
63、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。