1、真相：此句原话是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。”用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古最凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。
2、释义：人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。(“中节”里的“中”是动词，第四声。“焉”，在这里是助词，表示肯定语气。)
3、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》
4、(翻译)孔子说：“君子没有什么可争抢的事情。如果有的话，那一定是比赛射箭吧！比箭时，先相互作揖致意，然后上场；比赛完毕下场后又互相敬酒。这才是君子之争。”
5、子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”——《述而》
6、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。(关于道德的名言孔子)。
7、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。加里宁
8、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)
9、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。培根
10、释义：《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。(《关睢》，《诗经》首篇。淫：yin第二声，过多，过甚。)
11、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？——孔子《论语》
12、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》(关于道德的名言孔子)。
13、翻译：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。翻译：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。
14、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)
15、●历年高考优秀作文，原来藏着那么多名人素材！
16、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
17、翻译：几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。
18、现在大家看到的是会计系的杨屾老师在给新教师们做示范课。杨老师形如流水的表达，让整堂课一气呵成，让新教师们佩服不已。当然，更多的体会是自己如何才能达到这样的水平呢？
19、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》--我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。
20、君子有诸已，而后求诸人。《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。
21、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
22、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
23、孔子自己觉得厉害的不行，而卫灵公觉得孔子就是个花瓶。
24、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
25、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)
26、释义：自己有善德，才能要求别人行善。(诸，之于。)
27、夫孝，天之经，地之义，而民之行天地之经，而民是则之。
28、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?
29、卫灵公对孔子也很有意见，因为那时候孔子还没有修炼到圣人的地步，大概由于心里不爽，在别处说了卫灵公的坏话，被卫灵公安插的眼线得知，报告了卫灵公，这让卫灵公非常不爽，要不是自己追求一个崇尚贤人的名声，估计卫灵公早已经把刀举起来了。
30、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。伊索
31、仕则优则学，学而优则仕。《论语》--做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。
32、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。——孔丘《论语》
33、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？《论语》--政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？
34、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
35、诚信是一面锃亮的明镜，照应着你我的内心；诚信是一股清澈的泉水，洗去肮脏流淌洁净；诚信是一块不朽的基石，让我们踏它前行……以诚待人，以信律己是我们一直以来必须实行的宗旨。可以说：诚信是我们做人的根本。
36、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)
37、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
38、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
39、释义：天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。(贰：二。)
40、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。高尔基
41、5丶志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁——孔子
42、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
43、 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《中庸》)
45、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)
46、译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
47、这句话虽然是批评卫灵公，其实也是在说一种普遍的社会现象。孔子是崇尚道德的，他的学说其实就是一种人如何提高道德修养的学说，推广到政治治理上，也是要以德治国。当然，孔子是比较理性的，他知道治国不能全部靠德治，还需要用刑罚来辅助。但是在人格的修炼上，孔子还是主张修炼道德，因为这是成为圣人的唯一途径。
48、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。萨迪
49、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
50、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
51、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？”
52、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。(《中庸》)
53、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)
54、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
55、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
56、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
57、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)
58、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
59、《论语-里仁》：子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
60、千教万教教人求真，千学万学学做真人。 —陶行知
61、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
62、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。关于孔子的名言君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语》--君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。
63、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。孔子
64、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》
65、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
66、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
67、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。孔子
68、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?