1、冥想与人无关的东西，发现我们的心能够对付非心所造的材料，更重要的是，认识**固然是属于内界，也未尝不属于外界，这些都是克服那种可怕的无力感、微弱感的主要方法，能够克服那种以为是流亡在有敌意的力量之间的感觉。其所以有这种可怕的感觉的原因，是由于承认外来的力量差不多是万能的。所谓命运不过是文学里把这些力量加以人格化。把命运的令人懔然的**显示出来，使我们安于命运，这是悲剧的任务。但是数学把我们从人事以外更向前带进一步，把我们带到绝对的必然界去。不但现实界不能不遵从这个必然界，而且每个可能有的世界都不得不遵从这个必然界；数学甚至在这里建造一个住所(说得更确切一点，数学找到了一个永久存在的住所)，在那里我们的理想得到充分的满足，我们最高的希望不会遭到挫折。
2、◆八年级语文上册(第一次月考卷)(含答案)附电子版可打印下载
3、斯特劳逊先生的论证的要点是在于把我一直认为是**质不同的两个问题弄成了一个，即，叙述问题和自我中心问题。
4、现在我来谈莱尔教授的主要论点。我想他的论点可以述之如下："心的"这一个形容词不能用于哪种特殊的"材料"，只能用于某些组织与配置，型式就可以拿来作例子，这些型式是由一些要素而成，若说这些要素是"心的"是没有意义的。他举了许多他心目中所想到的形容词和名词的例子。他指明，板球戏并不是另一种"东西"和哪些个别的比赛和个别的打球的人并列，而是一种在逻辑上说来高一等的东西。另一个例子是英国政体。正如他所说，众议院是构成英国政体的要素之但是你看了上下议院、法院、唐宁街和白金汉**以后，你另外再也没有一个英国政体那么一个地方可看了。
5、在那个吃人的乱世，血与泪，情与法，是那么的微不足道。而你却从未屈服放弃，用自己的热血，抗衡着残暴的世界；用自己的行动教会了我们什么是信仰！
6、我们做一些微不足道的小事情，就可以帮助好多人(不足道造句)。
7、如果你认为这些事微不足道的事情那就只能说明你真的太大度了。
8、非大胆不足以任大事，非小心不足以处天下事。沈近思
9、这篇里，她推荐了这一路起到关键作用的诵读书目，很实用！感谢@花叶的分享！
10、毒品毁了一个花季少女，看似微不足道的一口，却使她陷入了万劫不复的地步，无法自拔。
11、白日的游赏之景深深地印在苏轼的脑海里，“扰”得他在了无喧嚣的夜里久久无法入眠。要知道，只有重要的事物才能令人魂牵梦萦、思绪万千，这无疑反映出湖州的美景在苏轼心中留下了难以磨灭的印象。在葱茏的弁山前，他写:
12、们不因此就不承认有原子句子。一个句子是否是原子的，这纯粹是一个造句法上的问题。如果一个句子里没有"所有"或"一些"等字，或没有句子作为其中的部分，那么这个句子就是一个原子句子。
13、盆山不见日，草木自苍然。忽登最高塔，眼界穷大千。
14、读书补天然之不足，经验又补读书之不足。弗兰西斯?培根
15、“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。
16、你有没有这样的经历？微不足道的事情坚持三年以上，却在无形中给你的生活带来了巨大的改变。
17、数学，如果正确地看它，不但拥有真理，而且也具有至高的**，正象雕刻的**，是一种冷而严肃的**，这种**不是投合我们天**的微弱的方面，这种**没有绘画或音乐的那些华丽的装饰，它可以纯净到崇高的地步，能够达到严格的只有最伟大的艺术才能显示的那种完满的境地。一种真实的喜悦的精神，一种精神上的发扬，一种觉得高于人的意识(这些是至善的标准)能够在诗里得到，也确能在数学里得到。数学里最好的东西不止应该当做一种工作来学，而且也应该把它化为日常思想的一部分，要用反复的鼓励常常使它显现在心里。对大多数人来说，现实生活是一种漫长的、居第二位的东西，是理想与可能之间不断的妥协；但是纯理**的世界不知道妥协、实际的限制和创造活动的障碍为何物。(创造的活动把对于尽**尽善的热烈的希求具体表现在壮丽的大厦里，一切的伟业都是起自对于尽善的向往希求)。远远离开人的情感，甚至远远离开自然的可怜的事实，世世代代逐渐创造了一个秩序井然的宇宙。纯正的思想在这个宇宙里好象是住在自己的家里。至少我们的一种更高尚的冲动能够在这个宇宙里逃避现实世界的凄清的流浪。
18、乌尔逊先生的书《哲学分析》来得很合用。这本书简洁地举出
19、那次大战的影响是使我不能再继续活在**象的世界里。
20、微：细，小。足：值得;道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小的不值得一提。
21、在哲学里"经验"这一个名辞用得很不精确。几乎没有一个哲学家肯费些麻烦给这个辞下一个定义。经验的知识和经验二者的关系这个问题也和别的一些问题一样，我们加以研究的时候，最好是先从一些笼统而不容怀疑的东西来着手，进而仔细检查以证明这个笼统的东西是包**一些更要精确，但是乍看起来并不是那么使人深信不疑的东西。我们先讲笼统而不容怀疑的东西。有不少命题我们都深信是正确的。我们相信这些命题的正确**是因为我们有**身的经历。我们相信有开普角这个地方，相信诺曼底征服英国是在一○六六年。
22、这个灭绝人性的犯罪分子，不杀不足以平民愤。
23、不是说那些蒙学典籍一无足取，而是没有必要。
24、他把这两个问题混为一谈之后，武断地说需要解决的只是那个自我中心问题。他提出来一个解决这个问题的办法。他好象以为这是一个新的解决的办法，而其实在他动笔写文章以前，这种办法就是为大家所习见的。他以为他提出来了一个恰当的叙述学说，把他想象中的成就公之于世，其武断自信，令人吃惊。也许我是委屈了他，可是我看不出在哪一点我是委屈他。
25、本文的目的是先讨论Ｇ．E．渥纳克的《逻辑中的形而上学》，发表于安托尼·**路教授所编的《概念分析论文》中，其次是谈一谈我个人对于这个题目的意见。我先说几句概括的话。渥纳克先生是属于"哲学速成"那一派，这个名称的
26、一百零历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。历史大多由公务活动所构成。富人的奢侈生活以穷人的贫困为代价。
27、特别是有一种议论，听起来似乎是言之成理，但是经不起仔细检查。据说若是没有许多Ａ是许多Ｂ的经验，你就不能懂得"凡Ａ皆Ｂ"这种形式的一个命题。这种见解是起于对于全称命题的不正确的分析。构成"凡Ａ皆Ｂ"这个命题的成分不是个别的Ａ，因此，如果你知道"Ａ"这个字的意思，即使你从来没有见过一个"Ａ"，你也能了解这个命题。不但你能知道这个命题的意思，而且甚至你也许知道这个命题是正确的。举例来说："没有人会在本世纪之末以前想得到的一切整数都大于１，０００"。我就看不出哪一个人能否认这个命题，虽然本世纪末以前显然是无法举出这个命题所包**的真理的一个实例来的。其实我们不必只拘于这样一个精**的例证。凡是大家公认为真的任何一个与将来有关的命题都可以说明这个原理。航海历在出版的时候包**许多很正确的预言，但是海员们并不因此就认为这是一本玄虚的形而上学著作。
28、报摊亭主犹如“抱关击柝”的更夫,看起来做的是微不足道的小事,实际上他们为报刊守护读者之关口。
29、她家孩子3岁起开始国学启蒙，如今12岁，对古代文史诗词喜欢极深、领悟很透。并且，这一路下来，是满心的喜欢，没有一点“死记硬背”的无奈。
30、不要拿小人的错误来惩罚自己，不要在这些微不足道的事情上折磨浪费自己的宝贵时间。
31、数理逻辑的作用不是要在本体论上疑不能明的地方把它建立起来。而是要把指示一个事物意义明瞭的那些字的数目减少。从前有一种通常的见解，以为所有的整数都是实体。那些不这样极端的人至少也相信１这个数目是一个实体。我们无法证明不是如此，但是我们能够证明在数学上是找不到证据的。
32、个人的素质是可以从微不足道小事中看到的，所以我们应该去尽量完善自己。
33、用于名辞，它和鲦相似；用于宾辞，它和鳟相似；用于关系，它和鲈相似；其余可以类推。在日常谈话中，我们用不同的字来表示不同的事物，逻辑学家则用存在量辞，这是因为没有研究过逻辑的人还没有得到用彐来代表的那个一般概念，正和寓言中伊西斯人还没有得到"鱼"那个一般概念一样。渥纳克先生说存在量辞混淆普通语言所辩别的事物。这正如伊西斯人说谁用"鱼"这个字，谁就是混淆鲦和梭鱼。渥纳克先生谈到普通语言中那种不简单化是极可贵的。我不否认在普通语言中有些区别在逻辑中是不加划分的。在普通语言中我们也表示我们的情绪。如果我们说某人是一个十足的无赖，或说可惜某人的行为还没有完全合乎道德律，这两句话所表示的事实是一个，但是我们在这两句话中对于这一件事实情绪上所取的态度是不同的。
34、在斯特劳逊先生的文章里，没有一个字暗示到我曾考虑过自我中心的字，更没有暗示到关于自我中心的字他所主张的学说正是我用了很多篇幅颇为详尽地说明了的那个学说。他的关于这类字的主张的要点是，这些字指什么完全要看什么时候用这些字，在什么地方用这些字。他这样说是完全正确的。关于这一点，我只需从《人类的知识》(第１０７页)中引一段就够了：
35、在广阔无垠的已知宇宙中，这颗行星是微不足道的，大多数人对此无法想象。