1、清晨，喜鹊用尖尖的嘴巴整理好自己的羽毛，它要到另一棵树上去看朋友。
2、生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。
3、(译文)见了貌美的女性而心存邪念的人，要想到你自己的妻子、女儿可能有同样的遭遇；为抹平心中的怨恨而阴谋伤害他人，会给自己子孙留下祸根。(治家格言节选)。
4、受命于败军之际，奉命于危难之间(诸葛亮前《出师表》)。
5、(译文)：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
6、朱柏庐《治家格言》成书后，由于内容切于百姓日用，语言生动，句式对仗，易诵易记，深受人们推重，上至达官贵人、名流学者，下至普通百姓等，都争相阅读、传抄和刊印。如清代名臣陈宏谋在做地方官时，为了教化民众，就曾“刊发《朱子治家格言》万余本，分发各学(校)”。而民间的刊印活动更是如火如荼，以至各种版本层出不穷，充斥坊间。此分述如下：
7、著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。
8、家训本不是严格意义上的蒙书，一般多悬于厅堂屋室，以对家庭成员尤其是子弟起警戒的作用。但《朱子家训》影响巨大，脍炙人口，几乎家喻户晓，自然也就成了旧时人人必读的蒙书之一。
9、“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣”“要任人唯贤，不要任人唯亲。”“兼听则明偏信则暗”
10、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
11、(译文)：兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。
12、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
13、 为人子女，孩子时期，父母老师的教育，适宜严厉，切勿宽容。在严厉的督责之下，用以柔服，使他的血气收敛，知道身心等诸多举动有所顾忌，不敢放肆。宽容则会让孩子情感肆意放纵，过错与恶念集聚。所以严父的责任不可一日虚度啊！
14、见色而起淫心、报在妻女；匿怨而用暗箭、祸延子孙。
15、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
16、 子女虽然勤苦读书，不可不让他知道农耕的艰难；虽然从事农耕，不可不让他知道诗书的风雅。
17、关键词：朱用纯;《治家格言》;传播;接受;
18、低调做人，你会一次比一次稳健;高调做事，你会一次比一次优秀。
19、泪水和汗水的化学成分相似，但前者只能为你换来同情，后者却可以为你赢的成功。
20、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
21、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。
22、(译文)：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
23、今将《朱子家训》放在《蒙书讲义》之首，就是要让大家知道家庭教育是最重要的启蒙教育，对小孩子的教育必须从家中的点点滴滴小事教起。一个人的品行人格往往就是从这些点滴生活小事中培养起来的，这就是《朱子家训》的影响，家庭教育的作用。
24、猜猜下面两样东西是什么。如果猜不着，就在自己家里找一找。
25、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
26、朱用纯所作《朱子家训》原名为《治家格言》，朱熹所作《朱子家训》原题为《紫阳朱子家训》，而“紫阳”是朱熹的别号。
27、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
28、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
29、周末的早晨，跟家人一起“洒扫庭除”，做到“内外整洁”。傍晚，再跟家人一起“关锁门户”，请你“亲自检点”。
30、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
31、处世戒多言，言多必失。存谨慎的心，调伏浮躁的心，浮躁才会多言。
32、有望得到的要努力，无望得到的不介意，则无论输赢姿态都会好看。
33、(译文)：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
34、自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。
35、童Tónɡ仆pú勿wù用yònɡ俊jùn美měi，妻qī妾qiè切qiè忌jì艳yàn妆zhuānɡ。
36、(译文)：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
37、(译文)：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。
38、施惠无念，受恩莫忘，凡事当留余地，得意不宜再往。
39、家Jiā门mén和hé顺shùn，虽suī饔yōnɡ飧sūn不bù济jì，亦yì有yǒu余yú欢huān；国ɡuó课kè早zǎo完wán，即jí囊nánɡ橐tuó无wú余yú，自zì得dé至zhì乐lè。
40、 夫妇选配婚姻，不可攀高枝。唯有选择勤劳朴素之家，察看女子的性情，娶回做媳妇。嫁入门以后，做什么自己定。可以帮助丈夫，风范妯娌，教育子孙，这样的家风逐渐变得淳朴，也是一个家庭所求的啊！如果攀附高贵门第，学习奢靡华丽女子，只管矜持炫耀，家风将一天天变得奢靡。
41、摘要：《治家格言》是清初学者朱用纯编写的一部格言体家训,由于内容贴近日常生活,语言表达生动活泼,深受人们喜爱。自问世后就不断被传抄刊刻,各种注解本、插图本、翻译本层出不穷,以《治家格言》为主题的书法、绘画、雕刻等作品也屡屡出现,产生了广泛而深远的社会影响,以至于后世许多人将其作为治家、教子、处世的圭臬,并借鉴其形式创作了许多具有时代特色的《新治家格言》,甚至形成了一种特殊的《治家格言》文体。
42、总之，朱用纯的教育是成功的，“教养诸弟，俱不失为贤者”。而他撰写的《治家格言》亦受到人们推重，清人郑光祖指出：“世传《朱子家训》是明季朱柏庐《治家格言》，语虽浅近，意却精深，与孔孟之书实无歧异，学者读而守之，亦可寡过。”但令人遗憾的是，《治家格言》的作者却在很长一个时期内被误认为是南宋的朱熹，并被易名为《朱子治家格言》《朱子格言》《朱子家训》等在世上流传。之所以会产生如此误解，其始作俑者很可能就是朱用纯的学生顾易，他为了进一步阐释《治家格言》蕴含的思想，“征诸嘉言，实以善行”，编写了一部《朱子家训演证》。可能是出于对自己老师的尊敬，他便将《治家格言》称为《朱子家训》，这里的“朱子”当是对朱柏庐的尊称，其结果却引起了一些人的误解，将其错误地理解成朱熹，导致后人以讹传讹。不过，经过学者们的认真考辨，《治家格言》的真正作者还是最终大白于天下。如清代著名学者翁方纲指出：“《朱子家训》于日用事为颇极切要，此是康熙初昆山朱柏庐名用纯所作，世乃讹传为朱文公家训，竟不知柏庐矣。”实际上，我们把《治家格言》与朱柏庐后来撰写的另一部家训《劝言》作一比较就不难得出结论。如《治家格言》云：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”《劝言》则指出：“要晏眠蚤起。侵晨而起，夜分而卧，则一日而复得半日之功。若早眠晏起，则一日仅得半日之功。无论天道必酬勤而罚惰，即人事赢诎亦已悬殊。”《治家格言》云：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”《劝言》则指出：“要深思远计。事宜早为、物宜早办者，必须预先经理。若待临时，仓忙失措，鲜不耗费。”《治家格言》云：“居家戒争讼，讼则终凶。”《劝言》则指出：“要平心忍气。一朝之忿，不自度量，与人口角斗力，构讼经官。事过之后，不惟破家，或且辱身，悔之何及。”由此可以看出两书在思想上是一脉相承的，也就是说，《治家格言》与《劝言》是姊妹篇，后者是对前者思想的进一步展开和详论，而《治家格言》为朱用纯所作则明矣。
43、 一个家庭的贤内助，最为重要。丈夫性情刚烈或过于恼怒的时候，妻子解劝他一声，可以省却很多麻烦事，便积累无限阴功；如果怂恿他一声，却激怒了多少事，便累积了无限祸害。
44、(译文)：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
45、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
46、一Yī粥zhōu一yī饭fàn，当dānɡ思sī来lái之zhī不bù易yì；半bàn丝sī半bàn缕lǚ，恒hénɡ念niàn物wù力lì维wéi艰jiān。
47、以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。
48、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
49、两者相比较，我们可以看出，同是义理解释，《治家格言绎义》稍有文采，阐述亦有一定的深度，适合有一定文化水平的人阅读。而《朱子家训衍义》则完全是用白话俚语进行文意疏通，适合文化水平不高的人阅读，正如清人杨士恒评价所说：“顷见《衍义》一书，喜其于斯编浅说之、详言之，真如道家常、说闲话，明白浅显，委曲详尽……虽妇人孺子皆能一闻通晓，不待思索。”因此其流布较《治家格言绎义》为广，以至于后人将其改为《朱子家训白话衍义》《注释朱子格言白话句解》《朱子家训白话句解》等各种版本而大量印行，并作为劝善书赠阅普通民众。如民国十五年(1926)石印本《朱子家训白话句解》内页印有“周文、富贵敬送”字样，民国十九年(1930)铅印本《朱子家训白话衍义》封面印有“清江浦邱德泰铁号敬赠”字样，而民国间上海宏大善书局石印本《朱子家训白话句解》封面则印有“善书劝人挽回人心，出赀购送一片诚心，愿我同人各存良心，拉杂抛弃有违天心，转送他人可见热心，爱者受之必感德心”，“诚心阅读大有裨益，如无暇看不可乱撇，转送他人神察欢悦，天必默佑子孙瓜瓞”等两段文字，说明出资印刷此书的目的及希望人们爱护并相互转阅的愿望。把《治家格言》作为劝善书广泛印刷和赠阅，无疑扩大了《治家格言》在民间的传播。
50、狎匿恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
51、(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。