1、徐大椿(1693-1772)，又名大业，字灵胎，晚年号洄溪老人，江苏吴江人。徐氏聪明过人，一生刻苦钻研，博习群经，兼通天文、地理、历数、星经、音律、水利等，尤专心医学研究与实践，前后行医五十年，积累了丰富的经验，医学上有“神施鬼设”之技，成为清中叶医名大振的医家。徐氏学术成就颇大，著作甚丰，有《难经经释》《神农本草经百种录》《医贯砭》等，另有评注叶天士的《临证指南》《外科正宗》及《洄溪医案》等。(治家格言对联)。
2、下联的“心性”，指性情、性格。“安和”，这里指安详平和，亦指平安、安好。
3、后来还经常将《治家格言》中的一些名句抄写成对联送给满族的官员和他们的孩子,并将《治家格言》引入宫中,和《三字经》、《千字文》等启蒙读物一起,作为皇子、皇孙们的必修课。(治家格言对联)。
4、经常看到以朱柏庐先生《治家格言》为内容的书法作品，但谈到朱柏庐其人则大多茫然不知。今成此文，对人们了解朱柏庐其人及《治家格言》的精神内涵或有裨益。
5、 长桥不长，断桥不断，孤山不孤，西湖焉得许多虚名
6、黎明的时候就要起床,要清扫院落，要内外整洁。
7、上联：花甲重开，外加三七岁月，六合插地，七层四面八方;
8、下联“须笑”二字是说：人生在世所必须行者，笑也！庄子说：“相视而笑，莫逆于心”。陆游也有“一笑失百忧”“一笑解衰容”的诗句。“笑一笑，十年少”，笑对人大有裨益。此联的主旨在劝人少饮多笑，修身养性。
9、结语：《治家格言》精辟地阐明了修身治家之道，通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。
10、 见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
11、 因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。
12、 三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
13、狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。
14、都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断，尤其令以后明清两代的人钦羡不已。
15、家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得欢欣；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余，也坦然自乐。
16、 见穷苦亲邻，须加温恤(xu对别人同情)。
17、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
18、勿Wù营yínɡ华huá屋wū，勿wù谋móu良liánɡ田tián。
19、直到1959年夏，一个偶然事件的启发，才被一个叫李戎翎的人对上。原来，1959年6月，佛山寺一位老装修工托人到十里外找一段叫“九里香”的名贵木材，只两天便运到了。据说，1943年也有人找这种木材，弄到手整整花了一年功夫，这一对比，使李戎翎想到那个“绝对”，于是他续出了下联：
20、在《清史稿》、《清史列传》和《孝义篇>中,朱柏庐都无一例外的被列为“孝义第一"。
21、上联云：对于有志之士来说，人一辈子哪有真正清闲的日子；下联则说，即使活到百岁还有许多未了却的心愿和未做完的事情。
22、此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，应该分清楚。
23、如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。
24、善Shàn欲yù人rén见jiàn，不bù是shi真zhēn善shàn；恶è恐kǒnɡ人rén知zhī，便biàn是shì大dà恶è。
25、自己的生活有品位讲节俭，以做人的正派和义举影响子孙。
26、器Qì具jù质zhì而ér洁jié，瓦wǎ缶fǒu胜shènɡ金jīn玉yù；饮yǐn食shí约yuē而ér精jīnɡ，园yuán蔬shū愈yù珍zhēn馐xiū。
27、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
28、上联：取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿
29、平常做人修身定要品质淳朴简约,教育子孙定要用好的方法。
30、《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。
31、 看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的；遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的。
32、性格古怪且自以为是的人，必会因常常做错事情而懊悔；颓废懒惰，迷途不悟，很难成家立业。
33、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
34、潜心研究程朱理学,提倡知行并进。因不接受推荐、拒不参加博学鸿词考试,人们将他与徐枋和杨无咎并称为“吴中三高士”。
35、上联：持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟;
36、其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。
37、上联：有三分水二分竹添一分明月一个美女对月人间天上两婵娟
38、居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
39、再看下联：治家百字论格物，朱熹的《朱子治家格言》，虽然只有短短几百字，可蕴含着非常深刻的哲理，是我们修身齐家的基本准则。而朱熹更有名的当属提出了‘格物穷理’的思想概念。
40、 善心有善，爱心有爱，好意有好，人间实有不少真情。
41、在日常生活中，朱柏庐也处处给家人作表率。他常对夫人说：“居身务期质朴，教子要有义方”，这里的“居身务期质朴”，就是对立身处事行为习惯上的要求。这句话强调的是做人一定要朴实淳厚，教育子女行事要遵守行为规范。
42、《三字经》全文朗读+注释完整版+历史典故！(珍藏版)
43、 诗人徘徊桔子洲，丹桔万棵，蜜桔万棵，时时棵棵桔亦灼灼
44、下联讲幸福、福分、福禄则要从俭中求。俭，指俭省、俭朴、节约。《后汉书》有云：“夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。”宋代罗大经说：“奢则妄取苟求，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。”这就是说，俭能治奢、治贪、养气。正如明文学家、书画家陈继儒所云：“执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。”清代石成金也劝人们：半室安居，未及积金先积德；布衣随分，虽无恒产有恒心。
45、《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭。
46、不可凭势力欺负孤儿寡母，不要因嘴馋而任意宰杀飞禽走兽。
47、见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
48、该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。
49、“家训”，是古人对家人以及后裔子孙的告诚和约束形式，是要求人们从善戒恶的处世之道及处事之范本。“治家格言”亦称“家礼”，其内容主要是对有关家族礼仪事宜的规范。它有三层意思：一是适应对象为家族成员，内容主要限于家事；二是通过规范这些礼仪，使家族在处事和礼仪上能够达到和谐；三是其内容与社会和国家的礼制相对应，也即是表述的这些礼仪乃国家所确立的或认可的。在我国各氏族中，大多都立有家训或家礼。《朱子家训》是徽国文公在家族立堂之初，为规范后裔子孙所撰写的一篇“家训”，至今已近850年。《家训》共317字，其内容与他所宣导的理学思想相对应，初始子孙称为“家训”或“文公家训”。后来“文公家训”在社会上广为流传，其影响甚为广泛，受到包括朱氏以及其他姓氏族人的尊崇。至今有二十多个姓氏采纳了“文公家训”作为自己氏族的家训，并把它称之为“朱子家训”。