1、当时人类的思想主要还是宗教意识，并没有形成严格意义上的哲学观。(哲学是什么梗什么意思)。
2、多数未经专门哲学训练的人，是未经反思地就接受了对大问题的预设答案的，而哲学作为一门专门的学问，就在于刻意地去反思、去审视、去批判这些给定的预设答案，要看看这些答案合不合理、有没有道理。
3、这个思想实验仅仅是个例子，类似的思想实验在《直觉泵》这本书里有很多。大家要知道，相比于搞自然科学，哲学研究尤其需要直觉泵这样的思考工具，因为自然科学它还可以依靠数学运算来解决问题，但是哲学家面临的那些问题要比自然科学还要复杂得多，而且麻烦的是，其中很多问题它很难变成一个数学问题加以数学化。(哲学是什么梗什么意思)。
4、网友纷纷反映，自己复习了假书、老师划了假重点、领导发了假工资。有些目光更为犀利的同志，更是一针见血地指出：“我可能是个假人！”“这个世界是假的！”
5、对康德来说，这四类二律背反从理性上推导都是能够成立的，但是他们之间又是互相矛盾、非此即彼的，那么到底怎么会出现这样的状况呢？大家可要知道，康德同学写下浩浩荡荡的三大批判，就是为了“给人类知识立法”，找出一条能够衡量所有知识的标准、使知识得以可能，所以他一步步从感性建立到知性，再从知性建构到理性，这时，居然有四条互为矛盾的命题居然说自个儿都是互相成立的，这还不得气死康德同学？虽然根据现有材料，我们得以知道康德是4月22日出生的，不过笔者深深怀疑，康德同学已经染上了处女座晚期癌症现象——完美主义的病症。所以，为了能使自己的理论hold住全部知识，康德自然也要对这四类命题进行解决。
6、夏朝的最后一个君王叫夏桀，他为人非常残暴，
7、在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。
8、而紫薇虽说是乾隆的女儿，却并没有长在深宫，反而流落民间，却也同样才情横溢，从她对小燕子的态度来看，她外表看似柔弱，内心却无比的坚强而善良。尔康对这样的女子是毫无抵抗力的，他彻底的被打动了，甚至不顾父母的态度，依旧要和紫薇在一起。
9、恋爱中的女孩子经常问男孩子：你爱我吗？男孩子说：我爱你。女孩子接着问：怎么证明你非常地爱我呢？这男孩在这我就懵了。这问题你要我怎么证明呢？我会说很爱，但是我说了很多很爱你还是不信。
10、周朝创始人周武王有个弟弟，叫周公旦，他率先发起了历朝历代作死经验总结大会：
11、在本书的第一章，作者设想了一个思想实验：一个展览里展出了九幅尺寸质地相同的画布，涂满了相同的红颜料。第一幅是克尔凯郭尔描述过的一幅画，题目是“以色列人穿越红海”；第二幅是由一位心理洞察力极强的丹麦肖像画家创作的作品，名字叫“克尔凯郭尔的情绪”；第三幅题名为“红场”，机智地表现了莫斯科的风光；第四幅是极简主义绘画，碰巧的是，它的标题也是“红场”；第五幅是宗教绘画，题名为“涅槃”；第六幅是由马蒂斯的门徒捉笔的静物画，叫“红桌布”……这六幅表面上无法分别的红色方块，却似乎都是艺术品，而且属于不同的类别：历史画、心理肖像画、风景画、几何抽象画、宗教画和静物画。(在这项思想实验中，其实还有三个红方块：乔尔乔内用铅红打了底色的画布、一幅用铅红上色的人工制品、以及一位艺术愤青J先生拿来的和上述那些红方块看上去一模一样的作品——前两件不是艺术作品而最后这件是，虽然作者认为它比较“空”)。
12、而尔康和晴儿曾一起看雪看月亮，让人觉得二者心意相通。老佛爷和福家也早就达成了共识，只等时候到了，老佛爷舍得愿意晴儿嫁过来了。晴儿自身也是对这个一起看雪看月亮，谈天说地的男子有好感的。所以，她并不反对嫁给尔康。
13、在他看来实践理性具有某种行动能力和功能，它能通过规范人的意志而支配人的道德活动，继而使人达到自由。可见，康德所理解的实践仅仅是一种道德行为，没有脱离伦理实践的范围。
14、这句话流传如此之广，以至于经常在网络骂战中都被喷子们挂在嘴边。
15、诚然，苏格拉底对于城邦的政体缺陷的批判，对于城邦民主的批判都很深刻，但是有时候再去想想，被称为牛虻可能真的因为雅典人对于这个人每天都在身边驳斥你这件事情，感到十分恼火.......不过这都不是问题——因为至少在书里，苏格拉底每次引起的话题都能让每一个参加者满载而归。
16、所以当时的部落里，女人才是老大，也就是族长，这就是传说中的母系社会。
17、第六个问题在我看来不是一个严肃的哲学问题，或者说有较强的隐喻性，所以在此不加以讨论。
18、最开始是欧洲大陆的理性说与英国的经验论的争执，争论核心在知识的构建是从理性出发还是从经验出发，这两种观点打架几百年，到了19世纪末大家都不争了。因为实证主义一统江湖认为从经验中提取逻辑，然后再证实就OK了。这时候科学哲学才独立出来，而观察式的经验也开始让位于实验式的事实，人们不满足于被动接受知识，开始主动去寻找真相。
19、于是，大家对族长就产生了一种神秘的情感——
20、PS：对于靠收入生存的小(diao)编(si)来说，想要积累财富，良好的物资储备和投资眼光是很必要的。
21、反题：世界上没有单纯的东西，一切都是复合的。
22、女人在外能摘果养家，在内能缝能补能生娃，堪称十项全能选手！
23、丹尼特在书中就举了“奇怪的狱卒”这么一个思想实验来讨论自由意志，也就是说有一个奇怪的狱卒晚上凌晨一两点的时候发现所有的犯人都睡着了，然后他出于恶作剧的心理，把每一个犯人他的房间的牢狱大门都打开了。所以从原则上讲，任何一个犯人他只要眼睛一睁，发现门一开就可以逃出去了。
24、怎么样，有没有从他的pose和表情里感到他深深的怀疑和忧愁？
25、做科研一般都不讨论哲学，太多形而上的东西，说也说不清道也道不明还无法证伪。但懂一点科学哲学还是很有必要的，不然很容易研究着研究着就会觉得自己做的东西是垃圾，是谋生的工具，虽然从某个角度看也没错，但科学哲学无疑是应对这种心态最好的老鸭汤。
26、很多天文学知识就这德行，你去看看托勒密体系，圆环套圆环的也能解释现象，那哥白尼的日心说为什么就流行了呢？因为是真理？因为结构简单？还是因为他用了别人看不懂的语言写出来的？或者说反对者死绝了新理论就流行了？总之，没有实证的理论的流行不会是你想的那么简单。
27、自然科学是哲学发展的基础。在原始社会，人们不知道各种自然现象，雷电、山洪等自然现象引起人们对自然和自身的探索和认识，这是宗教的早期雏形。可以说，在这一时期，哲学以宗教的形式存在。
28、其实哲学就是认识世界的知识，泰勒斯有一套，毕达哥拉斯有一套，赫拉克里特有一套……大家能自圆其说就来一套，对不对另说，不服就辩论，赢了就是真理，输了就是谬误。如果说逻辑与理性出自于这些街头巷尾的辩论我一点也不会奇怪，因为两套理论对比，总得有两方都认可的法则才有结果，理性或许就是这种普遍性知识的产物。
29、你如果想要了解哲学，就必须把整个哲学史都捋一遍！
30、二十世纪三十年代中期起海德格尔开始了对西方哲学史的系统性的阐释。他从现象学的、解释学的、存在论的角度研究了一些重要哲学家的著作，并且试图将这些著作未被思考过的前提和偏见展示出来。根据海德格尔的说法所有至今的哲学蓝图都是对世界的单向度的理解，这种单向度他认为是所有形而上学的标志。按照海德格尔的观点，这种形而上学的对世界的理解在现代“技术”中达到了顶峰。就如海德格尔的通常做法一样，“技术”这个概念他不仅理解成一种中性的用来达到目的的手段，而且他试图去展示：通过技术我们对世界的理解也发生了变化。根据他的观点，由于技术我们从实用的角度去看待地球。由于技术的全球性传播和毫无节制的对自然资源的利用，海德格尔在技术中看到了一种不可抗拒的危险。
31、我是通过“正确的认知过程”获得这信念的！(我问过爸爸妈妈、我问过朋友、我看过书，他们都说地球是方的！而且经过我本人的测量，地球在某些地方是有九十度角的！)；
32、亚里斯多德指出过，质量越大的东西下落得越快，伽利略却对这个断言提出了质疑。但问题是这怎么证明？有人说了，你得做一个实验来证明。我们大概在中小学的语文课本里面就提到过这个案例，伽利略在比萨斜塔做过两个铁球同时落地的实验，从而推翻了亚里斯多德的断言。
33、虽然被民间广泛的使用，但是变态心理学这一分支科学，尚没有确定的定义。有的学者认为，它研究的问题不只是正常心理和异常心理之间的差距，而应该把异常心理当作疾病来研究，所以应叫做病理心理学(psychopathology)。可是，如果把异常心理当作“疾病”看待，在实践中又有困难，因为，把“疾病”一词用在某些人身上是恰当的，但对另一些人来说却是不恰当的，因为相当多的心理异常，目前尚不能找到器质性损害的证据，只能将它们暂时称为脑的功能性障碍，按新的《国际疾病分类》(ICD-10)来说，不能称之为“疾病”。
34、他的论述并没有真正地解决怀疑论的问题，只能说是某种意义上逃避了这个问题。
35、所以，我们精读班的目的就是为大家理解丹尼特书中的一些晦涩段落提供更多的背景知识，我也愿意贡献我的点滴知识给大家，帮助大家更好的理解这本书，这就好比说，吃药的时候这一口吞服药实在是太难吃了，外面包一层糖衣，大家吃下去就觉得顺快多了。
36、对于他来说，拥有双手的实感是如此真实，不应该是假的。更进一步说，他拥有双手的实感战胜了怀疑论的疑惑。
37、在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。
38、◆第四部分标题是更多的关于意义的思考工具，这里面我想谈几个在哲学史上很有名的思想实验，比如孪生地球思想实验，比如蒯因式的填字游戏，比如语义引擎，还有沼泽人的思想实验等等。这些思想实验都有个特点，是丹尼特利用别的哲学家已经造出来的直觉泵，然后又改造出了他自己的直觉泵。
39、世界观和方法论是同一问题的两个方面，人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。一般来说，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。二者是统一而不可分割的，不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。所以，哲学也是关于方法论的学问，也是理论化、系统化的方法论，也是方法论的最高表现。从形式上看，哲学是世界观和方法论的统是如何将两者的有机结合的学问。
40、这种心安是通过诉诸理性的方式来给予合法性证明，是从哲学中获得启示后，进行不断地思索、怀疑、反思。
41、人生说到底就要活一个清楚明白，似乎只有哲学才能真正让我们做到。就像复旦哲学教授徐英瑾所说——读哲学，能够让自己心安。
42、语言学转向代表了西方哲学研究路径上的改弦更张。作为20世纪时的哲学新动向，它展示了哲学研究中语言分析的与传统研究相比所呈现出的不同方法和阶段，意味着哲学的方法论转换。
43、可是大家要知道，什么是哲学这个问题本身就是个哲学大问题，这不单单是一篇博士论文就能说清楚的。
44、这句从小学初中就开始背诵的名人名言，你知道它的真正含义吗？
45、所以我们先来看看，先秦诸子百家之前，人们都在想什么？
46、我们必须承认，哲学不具备科学知识的基本特征，所以它不像自然科学那样是科学知识。但是，哲学不是一门科学，不代表哲学没有用，也不代表它没有意义和价值。相反，哲学不是科学，而是它的意义和价值。
47、于是乎在这种特定请情况下，分享同一知识的一群人开始通过专业本身找乐子，也就是各个专业本身的模因诞生了，多数情况下一个模因的乐趣在于理论与现实的常识出现矛盾或是对于理论本身的复杂性的常识性简化。
48、关于哲学，在东西方文化差异的情况下，哲学思想也会有所差异。
49、在不同的哲学时代，对本质有不同的界定，在中世纪拉丁地区，哲学家们相信本质是一种支撑着物质的“东西”，当一个物件，它去除了形状、去除了颜色、去除了材料、去除了能被我们所观察到的一切属性，那个最后剩下来的东西就是本质，也就是说，本质就是承载着这一切属性的“东西”。
50、形而上学也并不完全被排斥了，因为假说的提出有时就是没有事实证据的。进一步讲，波普尔将世界分成世界也就是物理世界，世界也就是精神世界，然后又分了个世界也就是客观知识世界。
51、也许你觉得成为蝴蝶是庄子的一个梦或者幻觉。但是，仔细一想，也有可能作为蝴蝶的庄子才是真实的，而他作为人的种种经历才不过是一场春秋大梦。通过这个故事，庄子也指出了我们无法分辨真实和梦境的道理。
52、我们每个人对于哲学问题都是有预设答案的，没有预设就无法生活！
53、并且整个认知过程是规范操作的！(你说哪儿不规范了，我改还不成？)；
54、同时，我们现在所提到的科学源于日本，可理解为分类的知识，而最早对人类知识体系分类的就是亚里士多德。他还很神奇的将自己的目的论揉到这个分类里去了，所以这个体系很完整，能解释的东西很多，所以后来几百年大家就都用了这个体系。其实这时候科学知识更适合分到亚里士多德所谓的自然哲学这个科目里，这个科目特指自然现象的规律及探索方法。
55、这个回答很简单，用三个要素就能回答什么是哲学，这三个要素分别是：大问题、预设、批判。
56、subject/subjectivity。近代以来最重要的哲学概念之一。主体性是指人在实践过程中表现出来的能力、作用、地位，即人的自主、主动、能动、自由、有目的地活动的地位和特性。主体由多重含义，最主要的三个意义如下：(1)政治学理论中的主体——将公民当做国家或法律的主体。这层意思表明，这种主体相对于他／她所受制的权力而言缺乏行动的自由。(2)唯心主义哲学中的主体——思考的主体；意识的场所。这层意思表明，主体与客体、思想与现实或自我与他人之间发生分化。因此，在这层意思上，主体性表达的是那种看似属于自我而与被当做实际存在之物相对的东西。(3)语法中的主体——一个句子的主体(就像“主—谓一宾”)，以及由此而来的话语或文本的主体；与行动有关或决定行动的东西。
57、▲点击上方图片带走《半小时漫画中国哲学史》
58、其次，莱顿的哲学定义中出现了哲学是某个问题、某个理论的观点:“哲学和科学一样，是由许多理论和观点组成的系统思想。”
59、这里就出现了一个前后矛盾了，这也就是说，如果亚里斯多德说的是对的话，拴在一起的组合球既比单独的大球落的更快，又比单独的大球落的更慢，这就是个悖论。悖论从哪里来？从亚里斯多德的前提中来，他认为质量大的东西掉地上就快。所以，亚里士多德的前提错了。
60、认识了哲学，我们要了解一下哲学的起源。哲学源自于希腊语φιλοσοφ?α(philosophia)，意即“热爱智慧”。希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成，philein指爱和追求，sophia指智慧。
61、总之，这哥们对世上的一切都充满了怀疑。用现在的话来说，就是他觉得这一切都是假的。他可不是考前抱佛脚没复习才开的玩笑，他是真心实意地这么认为，并且为之付出行动。
62、我相信每一个读者都或多或少对于一个行业是专精的，而任何可以被成为行业的，学科的，需要长时间有体系学习的东西，都或多或少带有一个属性：无聊。
63、答案是肯定的，但同时，我会在尽量不破坏乐子的基础上尝试解释每一个MEME包含的哲学内容，一般情况下哲学的模因分两种，一种是将一个哲学的模因放置在特定模因形式当中，将现有的模因内容替换为创作者所需的内容。
64、所以确切地说，哲学并不是一门学科或一类知识，哲学是一个动词，哲学就是去批判那些我们平常未经反思的对大问题的预设答案。
65、若中国的读者，将国学经典视如草芥，而把西方哲学奉为珍宝，甚至尽心竭力地研究后者——即便收获再多，也不过是给哲学家提鞋的佣人，终究上不得台面。
66、逻辑学的发明者是古希腊哲学家亚里士多德，狭义的逻辑学指：研究推理的科学，即研究如何从当前已知条件推理出未知必然结果的科学。广义的逻辑学指：研究思维形式，思维规律和思维的逻辑方法的科学。
67、到了柏拉图直接就理想国了，世界形物均为理型的影子。再到了亚里士多德就不怎么废话了，直接取消理型世界的存在，认为万物有因，这个因就是所有问题的因，寻找到最终因，真理就明了了。这货还不知道这个看法后来发展成第一推动问题，宗教界觉得只有全能的主有这能耐，就把亚里士多德的理论吸引到宗教哲学里去了。
68、咳咳，在解释本条前，不得不还是语重心长的提醒一句：莫装逼，装逼遭雷劈。
69、反题：世界之内和世界之外都没有绝对必然的存在者。
70、这道题或许是这套测试中最为小众的一个思想实验(也是我很喜欢的一个)，来源于美国艺术哲学家阿瑟·丹托(ArthurC.Danto)的著作《寻常物的嬗变》(
71、马丁·海德格尔出生于梅斯基希，在弗赖堡去世。他是一位德国哲学家，受其老师胡塞尔的影响。海德格尔毕生致力于对西方哲学史的批判，试图发展出一种对于人和世界的新的理解。1927年他的第一本主要著作《存在与时间》出版，这本著作奠定了“基础存在论”哲学路向的基础。
72、而民心有两种朝向：要么力挺，要么反对。这就叫民心向背。
73、这句话的来源要追溯到“爱尔维修事件”：大文豪伏尔泰不喜欢百科全书派哲学家克洛德·爱尔维修所写的《论精神》；但当爱尔维修的书受到教会和当局攻击之时，伏尔泰又为之辩护。于是有人在评论这件事时写道：“‘我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利’从此便成了伏尔泰的一贯态度。”
74、在以宗教信仰为主导的时代，人们，至少是信仰上帝的欧洲人，都是都将自身的一切寄托给了上帝，无论是具体的行为指导还是精神价值观，以上帝言为其准则，就成了当时欧洲人的生活模板。不过自从启蒙运动以来，人们逐渐意识到自己有理性这项工具，我们能通过理性来指导我们的现实生活，并且很不错的是，只要理性推导规范、完整的话，感觉还是挺靠谱的样子呢！不过，从精神生活还有价值观而言，人们还总是习惯性的去信仰上帝，这样就使得现世的人们往往想着一套、做着一套，吃着羊肉、挂着牛头，高深的来说，就是这样一种不匹配的价值观，使得现世的人们会不知所措而形成一种不知道该以哪种标准去行事的虚无感，也就是俗称的虚无主义。基于这样一种错位的现象，尼采断然大吼：上帝死了！
75、Onceuponatime,I,ZhuangZhou,dreamedIwasabutterfly,flutteringhitherandthither,toallintentsandpurposesabutterfly.Iwasconsciousonlyofmyhappinessasabutterfly,unawarethatIwasZhuangZhou.SoonIawoke,andthereIwas,veritablymyselfagain.NowIdonotknowwhetherIwasthenamandreamingIwasabutterfly,orwhetherIamnowabutterfly,dreamingIamaman.
76、此外，中国文化所达到的高度，是其它文化无法企及的。由于先哲对阴阳之理，有着深入的领悟，所以思考问题，更为透彻。因而，中国的哲学，更显高深；也需要很高的智慧，方能理解。
77、第二句：来自德国哲学家费尔巴哈(LudwigAndreasvonFeuerbach)；
78、但一般来说，人们都喜欢简单且解释面广的理论，宗教也这样，毕竟美的东西都是上帝赐予的。在科学这个提法之前，用一套知识来解释世界是各代学者所向往的，才不管验证什么的，理性重于事实。
79、在这种情况下，如果亚里士多德说的是对的话，那么大球应该先落地小球后落地。但问题是，我们把这大球小球绑在一起，两个拴在一起的球的质量应该比大球更大一点，那么按道理，这个组合体的球就应该比单独的大球本身更快地落地。
80、德国哲学家叔本华，自幼性格孤僻，深受印度教和佛教的影响，认为人总是在欲望得不到满足和得到满足后的空虚中备受煎熬。在那个理性主义盛行的年代，叔本华的思想让他转向了非理性的维度。然而他隐遁的生活却不是安静的，据说他脾气火爆，曾经嫌弃一位女租客太吵而把她推下楼梯，并因此造成对方终身残疾。叔本华本人也为此被判罚给这位女租客终生补偿，直到女租客去世，叔本华才在日记中写到：老妪死，重负释。
81、希望在读了这篇文章后，你们不会变得像皮浪一样。
82、但是自笛卡尔系统的提出这一说法之后，可以说是麻烦不断。笛卡尔提出：身体是物质的，也就是说它是占空间的、是有重量的、是由一些东西组成的，而心灵与其相对，那也就是精神的、不占空间的、没有质量的、不是由散落的东西组成的。那这样两种截然相对的“类”是怎么能够互相影响的呢？因为现实的经验告诉我们，我们的心灵想举起我们的手，我们的物质身体就会自然的移动起来，所以势必是有一些东西联结着我们的心灵与身体这二元，但那又是什么呢？笛卡尔说我们脑袋上有个东西叫松果体，它能做到这些。但是从现有资料上来分析，笛卡尔纯属就是在瞎掰了。
83、皮浪还只是不信任他对于外部世界的感知，但这个思想实验却直接令我们对身体的存在产生疑惑。
84、(注)：也就是说，对内在主义者而言，一个信念的可靠性其实是通过其他信念来保证的，而这样一种可靠性是否规范，则是作为一个有理性的主体——“我”所判定的。
85、这个实验说的是，在某一天，一个高超的邪恶科学家，他能够把人的大脑活生生的从身体中取出来，然后放入一个缸中，灌上所需的培养液以保证大脑的生物活性。随后，他用电极线接入大脑各个信息处理区域，通过电脑控制，将处理过的信息以电脉冲的形式刺激大脑，让大脑以为它还活在原有的躯体内，还在正常的生活，有正常的工作、完美的家庭、还有不错的休闲时光，但实际上，它可能只是一个被放在缸中的大脑。
86、看过我以前节目的朋友肯定也知道，我这人说话啰里啰嗦，一个话题能说上个三五十分钟，很多观众朋友也嫌我节目时间太长了，所以我这个小频道没有多少人关注。
87、如今的哲学家，思想之高深，远不及中国的圣贤；思维之宽广，也难以逾越西方的先哲。所以，斯人要么靠研究前人的著作而立身，要么凭后者忽视的细微补丁而成名。
88、如果我们只不过是缸中的大脑，连接着许多向我们发送脉冲的电线，我们根本无从得知我们的世界是虚假的。
89、因此，怀疑学家认为，我们对这个世界的所知非常有限。我们认为我们知道的，完全有可能是假的。
90、我相信很多人凭直觉就会说：这些犯人恐怕并不具有这样的自由意志。道理很简单，他们在睡觉，正因为他们在睡觉，所以狱门打开这件事儿对他们来说就是未知的，是没有意义的。
91、当然，前面所说的先救老婆还是先救妈的案例并不是严格的哲学案例，我只是给大家打一个比方告诉大家思想实验是怎么回事。下面我就和大家说一个非常经典直觉泵的例子，这在《直觉泵》这本书里面也提到了，这就是伽利略做的思想实验。
92、作为复旦大学哲学学院的教授，我的主要的研究方向和丹尼尔丹尼特有高度的重合，我自己主要是研究人工智能哲学心智哲学以及认知科学哲学的，也很喜欢做跨学科的研究。
93、第二种是单纯的对于理论与现实矛盾的阐释。不过一般来说，解构一个笑话造成的后果就是笑话不可乐了(就像我刚刚做的分类)，我只能说努力不去破坏乐趣吧。能博你一乐比什么都强，祝你读的开心。
94、但是我们再仔细一想，不对啊，因为拴在一起的组合球它下落的过程中还有两个组件，质量更轻的小球既然比质量更大的大球下落得慢，那么这个小球就会拖累着大球，不让大球下坠的那么快，因此整个组合球下坠的速度很可能还要比本来的大球还要来得更慢一点。但是我们前面已经说过了，既然两者是组合在一起的，作为整体的球质量变大了，按照亚里士多德观点就应该快点掉地上了。
95、说到散步，不得不提哲学家康德。他生活在18世纪德国柯尼斯堡，他平日里的每一项活动，如起床、喝咖啡、写作、讲学、进餐、散步，时间几乎从未有过变化，就像机器那么准确。
96、如果说，这句话是句咒语的话，那它可能会比阿瓦达索命咒更加惨无人道。所谓本体论，宽泛的来说就是研究本质的理论。那什么又是本质呢？