1、邓析是战国时非常有名的逻辑学家，辩才很好。这个问题在《列子》里突显出人类社会生存的问题，涉及社会发展以及社会上的人力资源问题。这是正反两面的道理，《列子》这里不作结论，因为结论在读者自身。如果你作了结论，是一方面的主观，每人应该有多方面的看法，可以作多方面的结论。
2、人生观：即从自己看自己，明白自己现在在一个什么状态，想达到什么状态，如何去的一个思考。人和动物一样，食物链中动物被人类捕食，不同的动物价值点不一样，有的动物是皮值钱，有的动物是肉值钱，有的动物是骨头值钱。人类中也是一样，皮当然是指脸皮脸面的东西，肉自然就是躯体，骨头就是人类的脊梁，有的人是舍弃脊梁，完全靠自己的厚脸皮和一身肉去换取有价值的东西。有价值的东西可能是钱，可能是职位，福利什么的，有的人就坚定自己的脊梁，不为五斗米折腰，堂堂正正去争取有价值的东西，自然就是不同的价值观的体现了。(人生观是什么举例说明)。
3、王阳明看着一位弟子说：“你胸中有个圣人。”
4、忠贞这个观点，可能要随着时代的进步做一点点修正，因为贞洁有点从一而终的味道，比较而言，我更喜欢忠诚这个词。爱情和婚姻是心对心的相互承诺和对接。它需要的是相互之间严肃的尊重，贯穿其中的则是强烈的责任感和牵手一生的坚定。
5、年轻时，虽然因为工作等因素，条件有限，但每年也努力争取尽一切可能一次国内，一次国外的旅行(远近不限，时间不定)。虽然自己曾去了不少国家，说实话，旅行本身并没有太多实际的意义。旅行最本质的意义在于，能开阔眼界，能丰富自我的世界观、能让自己的生命更有广度，同时能了解不同的人文历史，民族风情，风俗习惯等等。当你实地到过那些地方，所产生的情节和感受完全不同，所讲的故事也会更加生动。除此以外，旅行还能让人，不单单停留在书本的层面，所建立的世界观也会相对更加全面、更加立体、更加真实。
6、那么三观先讲讲世界观，没有观世界何来世界观？意思是先有见识，见识积累才会有可能凝聚成成形的世界观，世界观即是从外界来看自己及自己所处的环境。泱泱华夏大国五千年引以为豪。但我们要用结果说话，当今最发达国家反而是发展只有几百年的美国。要尊重事实，您不能在讲民族自信心的时候自豪的讲我有五千年历史，讲为何我国家发展落后于人家时候讲我们只有几十年现代发展进程，完全两个标准。就像把眼睛遮蔽起来一样，不正视事实以为情有可原。我们需要先正视事实，因为正视事实，我们就可以找到问题然后发展的更好。五千年历史值得骄傲么？值得，一定值得，因为留下的丰富的瑰宝，到如今汉服，唐人街，说明在汉唐时期我们是最先进的最强的，为了让自己变更好，什么强我们就要学什么，那个时候什么思想最强呢？就是儒释道文化，到明朝王阳明集大成算是一个最精华的总结。现今什么最强呢？美国最强，自然是支持美国发展的思想文化，那就是启蒙哲学运动，经济学原理，ok，这样一来，学习的方向也便有了，即是张之洞讲的：中学为体，西学为用。有些理性清晰认识，也便有了世界观。
7、记者：毕老师，您好。现在社会上出现了越来越多的爱情病人。他们在选择爱情、发展爱情的过程中遭遇到了不少困难。您觉得，导致出现这些爱情病人的最重要的原因是什么呢？
8、世界观，是哲学的意识形态。世界观是人们对整个世界总的看法和根本观点。由于人们的社会背景不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题。根据对这两者关系的不同，划分为两种相对立的世界观，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
9、物质是一切的起因，那么物质的起因是什么呢？物质的形貌是什么呢？物质的运转规律是什么呢？这一切，都是未知的。但是回顾整个生命的进化历程(假设进化论是假的，就看当前不同的生命形态也行)，人是应该有点信心的：草履虫和人对世界的感知是不一样的，病菌和狮子对世界的感知是不一样的，说明生命具有某种可能性，也许有天，能够进化出更多感官，能够悉知悉见。(人生观是什么举例说明)。
10、“世界观”这个词值得玩味，“观”是视觉用语，说明人是视觉为主的动物，所以当我们说世界的时候，很多时候大脑里构想出来的，其实是视觉状的世界。香味呢？声音呢？这些也是世界的一部分，但都被我们忽略了。这一路径习惯，实际上限制了我们的思维。
11、每个人在进入大学的时候，基本都已经选好理科或者文科。即便如此，在各自领域也有不同的偏科现象，一切都很正常，也符合逻辑。因为没有人擅长所有，也不可能全能。若要突出重围，只能单点突破，也就是专攻一两门最擅长和最喜欢的，如此才不会感到痛苦，也能轻松面对，并且很容易能坚持下来。
12、认识既然是一种信息，它就属于物理范畴。实际上，认识也是一种物质形式。换言之，灵魂也好，心也好，意识也好，认知也好，都是物质的一种——一如生命体是物质的一种。
13、王阳明扫视众弟子，先诵了自己的一首诗：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”
14、该官员吃了一小惊：“难道在工作中也可以修行？”
15、人的生命历程不同于其他动物的生命过程，人不仅要维系自身的生存和繁衍，还要生产、交往、创造，在极为丰富的社会生活中观察、思索、判别和选择。人生观就是人们关于人生目的、人生态度、人生价值等问题的总观点和总看法。
16、徐爱和席书一样，也不能理解“知行合一”，于是向王阳明请教。王阳明说：“空谈理论，你理解起来很麻烦，你举个例子吧。”
17、具体的人生观也分为许多方面，如人们的幸福观、道德观、审美观等。因此，父母应该清楚地了解什么是人生观。只有树立正确的观点和态度，教育孩子，才能避免走弯路。将以高质量教育儿童。
18、 有些人误以为坐在领导位置上就有了领导力，但真正的领导力是超越岗位的。例如，在特定领域的知识和技术就可以带给你额外的影响和魅力。
19、所以我们发现，读古书可以启发人的智慧，因为容许我们有多方面的思想;现在的书太死板，脑筋越读越笨。尤其在考试的时候，你的答案不照规定地答，一定考不取;换句话说，你不需要思想，别人已经替你想好了。所以一代一代下来就变成没有思想了，这就违反了学问是启发人思想的原则。
20、顺境和逆境的形成还受人主观条件的制约。由于各种原因而使人们的主观条件和能力不尽一样，如学识不同，修养不同，思维能力、记忆能力、交际能力和分析解决问题的能力不同等。
21、王阳明说：“心学不是悬空的，只有把它和实践相结合，才是它最好的归宿。我常说去事上磨练就是因此。你要断案，就从断案这件事上学习心学。例如，当你判案时，要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒；不能因为对方言语婉转而高兴；不能因为厌恶对方的请托而存心整治他；不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案；不能因为别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。这里所讲的一切情况都是私，唯有你自己清楚。这就是良知，良知就是自己知道而别人不知道。你必须认真省察克治，心中万不可有丝毫偏离而枉人是非，这就是致良知了。如果抛开事物去修行，反而处处落空，得不到心学的真谛。”
22、一个人在衡量任何事物时，看重的是在自己生活中的意义，而不是能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上必须有自己真正爱好的事情才会活得有意思。这爱好完全是出于真性情的，而不是为了某种外在的利益。
23、价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。价值观决定人的自我认识，它直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。价值观的作用大致体现在以下两个方面：
24、王阳明道：“这种人是被私欲遮蔽了，所以知行分为两截。《大学》中有两句话叫‘如好好色’‘如恶恶臭’，说的就是知行合一的问题。”
25、每个人的人生观在不同时期会发生变化,这种变化的外因是日益疯狂的世界,导致很多人的直觉和感受发生变化,产生人生观错位等,也许这是人类世界发展所带来的不可避免的问题。
26、人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。——不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。
27、事上磨练，通俗而言，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，以此沉着冷静，正确应对，最后就进入“不动心”境界。
28、世界观，处在什么样的位置、用什么样的时间段的眼光去看待与分析事物，它是人对事物的判断的反应。它是人们对世界的基本看法和观点。
29、人是意念的一级高杆，工具是意念的二级杠杆，通过人体，撬动二级杠杆，放大效能，放大改造世界的程度。二级杠杆发展迅速，解放了一级杠杆。
30、一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。
31、 如果你刚刚上任，“任人唯亲”是必要的，但这只是权宜之计。有忠心，但能力稍差的下属，如果可以用加薪来激励，就不要拿将来的职位做交换。
32、由于心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。这就是王阳明的世界观：天地万物无善无恶，我们对待天地万物的态度也应该是无善无恶。
33、王阳明的弟子陆澄有个困惑，当然也是我们的困惑。他问：“静坐用功，觉得此心异常强大，甚至想着如果我们遇到某某事，必能轻松解决。可一遇事就蒙了，真是烦躁。”
34、 “郑之圃泽多贤”，春秋战国时，在郑国圃泽这个地方，有很多有道德的贤人。“东里多才”，东里这个地方，能干有才艺的人很多。“圃泽之役有伯丰子者，行过东里，遇邓析”，圃泽有个公务员，名叫伯丰子，有一天出差，经过东里碰到邓析。邓析是春秋战国时一位哲学家、逻辑学家。
35、为人民服务的人生观，能够使我们更好地关心他人、爱护他人，更好地协调人与人之间的关系，更加懂得人为什么活着，人活着有什么意义，人怎样活着才最有价值。
36、每当我看到如上的特点在一个人身上体现出来的时候，我都心存好感，对生活的热爱就多一分。
37、生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去确定。
38、在明确了人生观的概念之后，父母应该让孩子认识到什么是人生观。父母应该通过一些事情或例子告诉孩子什么是人生观。例如，父母可以通过与孩子一起经历的一些事情让孩子获得一些感受和经验，然后父母向孩子解释如何做是正确的，如何分析这个问题是正确的。用这种方式分析和处理问题是你自己的人生观。
39、薛侃这回如堕云里雾里，更不知王老师的话是什么意思了。
40、我们无法把握生命的长度，但可以追求生命的广度和深度，才不会枉费此生。在现实中，很多人去过很多地方，生活也算丰富，可以代表一种广度，但并不见得多有深度。另一些人很有深度，但欠缺广度，宽容心也会相对欠缺，因为TA不能充分理解，在TA所理解范围之外的世界，包括人和事。
41、包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、友谊观、道德观、审美观、公私观、恋爱观等。由于人们所处的社会地位、生活环境和文化素养不同，因而形成了不同的人生观。正确的人生观就是毛主席说的：“要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人”
42、他们已经发现一些有意义的活动，并且献身于这些活动。他们对此的兴趣已经维持一段时间，而且清楚地知道自己想要在这世界上完成的事情，以及为什么要这么做。
43、顺境和逆境，对每个人的“机会”是不均等的，这取决于人所处的客观条件和主观条件。社会生活中，人生的境遇受制于社会环境和自身的客观条件。社会稳定、经济发展、物质文明和精神文明协调共进，就为人的发展顺境提供了有利条件。
44、人是意念和世界的一道桥梁，是媒介，是工具。意念因其价值取向，形成取舍，又通过方法论，放大取舍的效率，最终通过人体，把世界改造成适合自己的样子。人一辈子所求，就是这样一个安乐世界。
45、 以上所有，仅针对自己。不要用上述标准要求别人。
46、记者：新一代年轻人普遍“个性强、以自我为中心、与人相处的能力较弱”。这似乎直接影响了他们谈恋爱的能力，您对此有何建议呢？
47、“而无相位者”，虽然人才多了，但是没有适当的位置给他们。“无能相使者”，人才虽多，但领导的人才很难有，找不到人能领导这一些人才。“而位之者无知”，结果在位的人不是能干的人，能干的人又不肯干。“使之者无能”，领导的人有权力，没有能力。“而知之与能为之使焉”，有智慧有才能的人构成了好的社会，凡是有才能的人，并不一定靠人吃饭，而是对社会付出以养自己，并不是猪羊一样靠人养。“执政者，乃吾之所使，子奚矜焉”，他说你骂我们靠别人养，表面上看是靠人家吃饭，实际上大家是吃自己的，每个人都有独立的贡献，你有什么好傲慢的!听了伯丰子部下的话，“邓析无以应”，没有话讲，“目其徒而退”，眼睛看看自己一班学生，就离开了。
48、的确，有人说过，在恋爱中的人智商会倒退一万年。这虽是一句玩笑话，也说明恋爱是一个激情充溢理智相对匮乏的特殊阶段，有着非同寻常的心理过程。你说的那些年轻人不是病人，而是遭遇了一次严重的心理困惑。“病人”这顶帽子，会给人以压力。给谁贴上一个“病人”的标签，他就会觉得自己不正常了，成了异类，有了压力。
49、活得越久，越会发现：内心深处始终有一小块，是无法用世间的事物来满足的，包括不仅限于金钱、地位、荣誉等，甚至人人都追求的幸福。只有信仰所代表的宗教属性能填补那个缺口。这是真实的。也许现在你没思考过，或没察觉。没关系，对有追求和常思考的人来说，总有一天，时间和智慧会让你意识到。
50、仔细思考，会发现三者之间确实存在一定的先后逻辑关系。人生观一定是在各自原有的世界观中建立的。举例：假设你所涉足的只在100公里内，你所形成的人生观基本就在这个范围；如果你周游过10个国家，那么你所建立的人生观也至少有10个国家的范围。同样，一个刚出生的婴孩，即便范围很小，认知度非常有限，人生观也在TA的小世界范围内(抑或小生命还不知人生观为何物)。可见，一个人的人生观和价值观是在个人的世界观中被逐渐建立。
51、人生观若要用一句话概括就是真性情。从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
52、当今世界上研究人类发展最杰出的学者之一。他是斯坦福教育系的教授，青少年中心的主任，美国国家教育科学院院士。他的著作包括： 《道德的孩子》 《真心关怀》 《更高的期望》 《青年宪章》 《高尚的工作》
53、显然，席书问的不是这个，王阳明也没给他机会继续问别的，急转直下大谈特谈自己体悟的“格物致知”。席书渐渐听得入了港，热情邀请王阳明到贵阳讲学。
54、“养物而物为我用者，人之力也”，人的价值在哪里?作为一个人，在世界上，应该有能力养别人才是。像唐代的诗人杜甫就有这个想法，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，他希望自己发财，有很多的房子，给社会上这些寒士朋友住。在《论语》里，孔子的学生子路也有这种类似的思想。在孔子学生里，子路素来有豪侠之气，所以当孔子叫学生报告自己的理想与志愿时，就看到子路的气派，“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”，完全是武侠小说里写的那个味道。他说我希望很有钱，凡是我的朋友都送一匹最好的马，每人都送狐皮袍子，有吃的玩的一切都与朋友共享，用完了拉倒。这是子路当时向孔子报告的话。这里讲，没有办法的人受人养是可怜的。一个人不但应该能够自养还能养人、养一切万物才好，而这些物，当然听我指挥为我所用，“人之力也”，这就是人的价值。邓析是骂伯丰子吃人家的饭，受人养。
55、人生观是什么？人生观的字面意思是对生活的一些看法或想法。人生观是指人们对生活的态度、想法或期望。对生命的价值、目的和意义的看法。因为人们生活在不同的环境中，周围的人有着不同的品质或观点，他们实现了不同的人生观。
56、毕老师：新的历史环境，为今天的男生和女生提供了更多的选择。开放而多元的文化取向，让爱情更加斑斓多姿。比如，从前认为女子要找的伴侣，一定要年纪比自己长、收入比自己多、学历比自己硬，个子也要比自己高……现在这样的条条框框已经被很多人放弃了。有人说：“身高不是距离，年龄不是问题。”其实在他们眼中，身高、年龄，甚至国籍、肤色，都已经不再是爱情面临的最主要的问题。
57、王阳明接口道：“我什么时候让你放弃工作来修行？”
58、通俗而言就是，良知，是人与生俱来的道德与智慧的直觉(直观)力，或是直觉(直观)的道德力和智慧力。见父自然知孝是道德，何尝又不是智慧？见强凌弱所以义愤填膺，因为我们判断这是错的，这是智慧，何尝又不是道德？
59、或许现在就有一种存在，它超脱了一切生命形式，是人完全无法想象的，它已经掌握了一切真理了呢？
60、到底是什么造成了这些年轻人的不同？他们缺少的是更高的竞争力，还是更强的学习动机？是更多的热情，还是更大的梦想？本书将会告诉你答案：都不是！今天年轻人心里所缺乏的是动机的来源，是对人生观的认识模糊不清。
61、每一个在成长路上的人，都试图让自己成为一个三观正确的人，品德高尚的人，而非毁三观，品行恶劣。越长大越发现，人能力的有限，内心充满很多不堪，外表布满诸多虚伪，远离正直和善良，缺乏宽容和耐心...
62、感知物以一种特殊形式构成了生命，生命进化出了多种感官，感官不是固定了只有六种的，也不是有生命体以来就有了这六种感觉机能的。物质变化运动的形式非常神奇，蕴含了多种可能性，也许人有天也能进化出新的觉知器官出来。