1、2003年11月，中国国务院授予巴金“人民作家”称号。
2、1950年后任平明出版社总编辑，上海市文学艺术界联合会副主席，中国作家协会上海分会主席。
3、2003年11月，被国务院授予“人民作家”荣誉称号。(巴金被授予什么称号)。
4、1935年，8月，从日本回国。主持上海文化生活出版社编务，主编《文化生活丛刊》、《文学丛刊》、《文学生活小丛刊》等。
5、1929年，第一次以“巴金”的笔名在《小说月报》发表长篇小说《灭亡》，引起文坛的关注。
6、1965年元旦，在北京参加第三届全国人民代表大会第一次会议的巴金接到萧珊的来信，她在信中告诉巴金：
7、原中国作家协会主席、中国笔会会长巴金在1982年4月2日获得了“但丁国际奖”。以此表彰巴金先生对中国文坛的突出贡献。
8、他在1987年被授予意大利蒙德罗国际文学奖。
9、这里推荐《怀念萧珊》，是巴金先生散文集《随想录》中的一篇，是为悼念妻子萧珊女士所做。囿于人生际遇，尚不能完全体会文中的种种，不过仍是十分感动。
10、1966年8月，中国作协上海分会贴出攻击巴金的大字报，不久巴金即遭批判，被关进“牛棚”。1967年5月，《人民日报》发表署名文章，巴金被点名批判。随后在上海奉贤县“五七干校”劳动两年半。
11、1950年，7月，当选为上海文联副主席。11月，他参加了华沙第二次世界保卫和平大会。后又五次访问前苏联。
12、1957年7月，任《收获》主编。同年始编《巴金文集》14卷本，至1961年编定后出版。
13、巴金回到上海后，马上和萧珊去文艺会堂看了《英雄儿女》。回到家后在日记中写道：
14、1927年1月，赴法国巴黎求学。在法期间，一方面大量阅读西方哲学和文学作品；另一方面，时时关心着中国，开始写作《灭亡》。
15、1960年4月，散文集《赞歌集》出版；同年，当选为全国文联副主席。“文化大革命”期间，受到冲击。
16、他凭借《浮躁》获得了第8届美孚飞马文学奖铜奖。
17、晚年的巴金在《随想录》一书中，以罕见的勇气“说真话”，为中国知识分子树立了一座丰碑。他对过去的反思，他追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。
18、《激流三部曲》以成都为背景，描写了1919年至1924年中国历史处在转折时期这一风起云涌的动荡时代中，封建大家庭高家四代人的生活。
19、作为一个爱国者，巴金在年轻时代所向往所追求的殉道精神，似乎通过这个作品得到了某种释放。
20、巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响。并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。
21、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。
22、巴金的小说通过打破时间限制，让各种意象并置、叠加、重组，在意象空间中编织不同的情景生态，使之各自发出不同的话语声音，形成了可供反复参照小说空间形式，使意象与意象之间呈现一种共时性的状态，并通过外在意象的塑造与并置，来营构内心的情意与神思，从而多侧面、多角度的展示他们的内心世界。
23、享誉海内外的文学大师，杰出的社会活动家，被誉为“20世纪中国文学的良心”。巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。2003年11月，国务院授予巴金“人民作家”称号。
24、2005年10月17日在上海逝世，享年101岁。
25、1932年5月23日，长篇小说《雾》出版。1933年1月，长篇小说《雨》出版；5月，长篇小说《家》出版。
26、2017年8月21日晚，毕飞宇被授予法兰西文学艺术骑士勋章。该勋章由法国驻沪总领事亲自为其佩戴。
27、1949年7月，参加第一次文代会，当选为文联委员。
28、1929年，第一次以“巴金”的笔名在《小说月报》发表长篇小说《灭亡》，描写革命d人杜大心反抗军阀的斗争及其命运，该作品引起文坛的关注；1月，译著《断头台上》出版；5月，译著《蒲鲁东底人生哲学》出版。
29、1954年9月15日—29日，参加第一届全国人民代表大会。
30、他所提供的带有强烈主观性、抒情性作品对于当今的我们仍然有意义，与矛盾、老舍的客观性、写实性的中、长篇小说一起，构成了现代文学第二个十年中、长篇小说的艺术高峰。
31、1945年，于重庆作《第四病室》。11月返回上海。
32、当生命的火焰熄灭，巴金留下的温柔和闪光，也将永远在世间熠熠生辉。
33、巴金，中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。巴金代表作：现代《激流三部曲》、《爱情三部曲》、《抗战三部曲》。
34、我半夜从噩梦中惊醒，感觉到窒闷，便起来到廊上去呼吸寒夜的空气。
35、1982年4月2日，获得1982年“但丁国际奖”，将此奖颁发给巴金是为了表彰他在文坛上取得的巨大成就。
36、被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。
37、夜是漆黑的一片，在我的脚下仿佛横着沉睡的大海，但是渐渐地像浪花似的浮起来灰白色的马路。然后夜的黑色逐渐减淡。哪里是山，哪里是房屋，哪里是菜园，我终于分辨出来了。
38、半个世纪以来，巴金以言论和艺术创作热情地参与中国现代化文化建设。
39、我自己也有过这样的经验。只有一点微弱的灯光，就是那么一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光也可以鼓舞我多走一段长长的路。大片的飞雪飘打在我的脸上，我的皮鞋不时陷在泥泞的土路中，风几次要把我摔倒在污泥里。我似乎走进了一个迷阵，永远找不到出口。看不见路的尽头。但是我始终挺起身子向前迈步，因为我看见了一点豆大的灯光。灯光，不管是哪个人家的灯光，都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。
40、提起“最可爱的人”我们往往想起著名军旅作家魏巍的名作《谁是最可爱的人》。其实，当年很多作家文学家都写出了不少有影响的，反映“最可爱的人”的作品。巴金就是其中著名的一位。
41、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，本名李尧棠，字芾甘，笔名除巴金外，还有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等，1904年11月25日出生于四川省成都市，中国当代作家。
42、身在战火纷飞的异国他乡的巴金，每当有打胜仗的消息时就写信告诉萧珊，让她也分享自己的一份喜悦。有一封信是这样告诉萧珊的：
43、1920年，考入成都外语专门学校。读书期间，在“五四’新潮思想影响下，加入进步青年组织“均社”。
44、“有的人活着,他已经死了；有的人死了,他还活着”。巴金便是这样的人，这个冬天让我们走进这位十一月出生的作家。
45、20世纪80年代中期以后出版了《随想录》之《病中集》、《无题集》等作品。
46、很小的时候就读过《激流》三部曲，有强烈的代入感，对我的成长影响很大。很重的自传色彩，不管从艺术的高度还是简单的想了解巴金，了解早年的巴金，《激流》都是最好的选择。
47、巴金是中国杰出现代文学家、出版家、翻译家。2003年被国务院授予“人民作家”的称号。
48、巴金(1904年11月25日-2005年10月17日)，本名李尧棠，字芾甘，笔名除巴金外，还有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等。
49、巴金具有独立思考、自由言论的知识分子精神。这位世纪老人拥有一个柔软心，深情地活着。
50、代表作：急流三部曲《家》《春》《秋》，爱情三部曲《雾》《雨》《电》，《寒夜》，抗战三部曲
51、1982年10月，《随想录》(第三集)出版。
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53、巴金在回国期间亲眼目睹了新中国建设日新月异的情景，志愿军指战员们也从报刊广播，特别是自己亲人的信件中了解到了这些激动人心的消息。巴金和他们一样，都为祖国的日益繁荣富强感到自豪，感到欢乐。而这种自豪与欢乐，是建筑在对过去痛苦日子的回忆之上的：过去忍饥挨饿，受迫害，受凌辱，被压在人家的脚底下，呻吟哀叹，大难来临，各自逃命；而现在，有土地，有衣穿，受到关怀，受到尊重，被慰问，被鼓励，有事共同商量，互相帮助，大家团结起来，同心协力，为革命建设而一起奋斗。这两种情景一对比，就会感到今天是多么幸福，生活在人民的大家庭中是多么光荣！巴金觉得自己必须尽快把在朝鲜前线的这些可爱的人们所想的、所感受的，所做的一切事情，带回祖国，带给读者。
54、1951年3月，散文集《华沙城的节日枣波兰杂记》出版；3月，当选为中华全国世界语协会理事；7月，散文集《慰问信及其他》出版。
55、记述了一个封建大家庭走向分化与衰落，以及青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量。
56、90年代后出版随笔集《再思录》，编辑出版了《巴金全集》(二十六卷)等。
57、贾平凹大家就比较熟悉了，相信大家应该都读过他那篇描写自己与父亲喝酒的文章。
58、我想起了另一位友人的故事。他怀着满心难治的伤痛和必死之心，投到江南的一条河里。到了水中，他听见一声叫喊(“救人啊！”)，看见一点灯光，模糊中他还听见一阵喧闹，以后便失去知觉。醒过来时他发觉自己躺在一个陌生人的家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切的脸。“这人间毕竟还有温暖”，他感激地想着，从此他改变了生活态度。“绝望”没有了，“悲观”消失了，他成了一个热爱生命的积极的人。这已经是二三十年前的事了。我最近还见到这位朋友。那一点灯光居然鼓舞一个出门求死的人多活了这许多年，而且使他到现在还活得健壮。我没有跟他重谈起灯光的话。但是我想，那一点微光一定还在他的心灵中摇晃。
59、有一次他在某连队采访时，发现那些战士在学习特级英雄黄继光的时候，谈得更多的是他们连队自己的黄继光-----谌木春。于是，他的笔下又多了一个舍生忘死的英雄。
60、就文学思想来看，其核心可以概括为：真与善。“真”是巴金文学思想的生命，是核心；“善”是巴金文学思想的基点，是价值。前期巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，后期则更加带有更明确的社会内涵——反对文化专制，反对长官意志，反对粉饰现实。