1、在审美欣赏中，审美主体与审美客体之间的空间距离既不能太大，也不能太小。距离太小，主体离客体太近，客体的局部相互遮挡会使主体领略不到审美对象的整体风貌，造成主体对客体感知的困难。距离太大，离审美对象太远，由于光线漫射、空气浮尘等因素，审美主体会感到对象模糊不清，自然就无法欣赏到审美对象的美了。
2、 在美国一所大学的日文班里，突然出现了一个50多岁的老太太。开始大家并没感到奇怪。在这个国度里，人人都可以挑自己开心的事做。可过了不长时间，年轻人们发现这个老太太并非是退休之后为填补空虚才来这里的。每天清晨她总是最早来到教室，温习功课，认真地跟着老师阅读。老师提问时她也会出一脑袋汗。她的笔记记得工工整整。不久年轻人们就纷纷借她的笔记来做参考。每次考试前老太太更是紧张兮兮地复习、补缺。
3、甘阳回答现场学生关于传统宗教在文化复兴中作用的提问：
4、他长期住在五星级饭店的一间每晚要价40万日元(人民币5万元)的顶级套房，自己住不够，再在对面包下同样的一间房间，作为自己的衣物间使用。
5、 刘辉：在宋庄美术馆"垃圾围城"的讨论会中，很多艺术批评界的人，对王久良的创作提出了质疑，认为这组作品，虽然反映了较为严重的社会问题，然而从摄影语言上而言，过于传统和平实，缺乏创新，因而不具备很高的艺术价值和意义。因而，王久良的摄影行为，更像社会公益家的活动，而不是艺术家的创作，你如何看待这个问题？
6、孩子的自律能力有限，但并不代表家长可以忽视孩子自律能力的培养。
7、张伯苓长期任南开大学校长，有一次他看见一个学生手指被熏得焦黄，便指着他说：“你看，把手指熏得那么黄，吸烟对青年人身体有害，你应该戒掉它！”但这位学生反唇相讥：“你不也吸烟吗？怎么说我呢？”当下张伯苓将自己所存吕宋烟全数拿出来，当众销毁，并表示再不吸烟，果真如此，张伯苓再没吸过烟。
8、当时5美元可以买125只下蛋的母鸡，闯了祸的男孩向父亲承认错后，父亲让他对自己说：“对过失负责”。
9、人类现在喜欢想一些肤浅的问题，真正要构建中国话语，要想一些大的问题，中国要实在解决这些问题。西方几百年来的讨论，仍然是非常重要的思想资源。不是说理论越新越好，不是这样的。自然科学可能是，人文科学要不断往回走。越新的东西，一般来说都是最没价值的。要回过头去看哪些问题曾经非常深地困扰着西方，为什么这些问题突然就没有了？是因为人类解决问题的能力提高了吗？还是某种邪恶的势力，或者至少是非理性的势力在人类当中的统治性、盲目性变得更大了？这是我们需要思考的问题。
10、自律的孩子更有规划，有自己的节奏，不轻易被别人打乱。
11、这个女子不认识这是什么府邸，但也看出这是个大户人家，夫人告诉她，买她是要留给官人做妾，吩咐她要好好服侍官人。又说官人是个难得的好人，不会亏待她的。那女子说到伤心处，忍不住掉下几滴伤心的泪。听完女子的哭诉，王安石命该女子回到她自己的房间安歇。第二天一早，立即命人将该女子送回家去，并且不必退钱。(现代名人自律的例子)。
12、时间观念反映着一个人的工作态度和生活态度。柳传志以“自律”在业界享有盛名。他就是以“管理自己”的方式“感召他人”。守信首先表现在他的守时上，柳传志本人在守时方面的表现让人惊叹。在20多年无数次的大小会议中，他迟到的次数大概不超过五次。
13、就是父母要先给孩子制定计划，让孩子遵守，完成后在奖励榜上记上一笔。他感觉到自豪时，为了保持这感觉，他会努力地让自己做的更好。
14、一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗？于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。从此，他每天借着萤光苦苦地读书。
15、但优秀和不优秀的孩子之间的差距，恰恰是自律。
16、 充斥在北京各艺术区画廊中太多的怎么说的所谓艺术品了，其实那些多数都是现代工艺商品，做得当然很精到，是装饰在客厅里向别人炫耀风雅和财富的装饰画，是让炒家炒作升值的商品。但除此之外，它们还有什么作用呢？
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18、“暗时间”概念提出者刘未鹏，说过这样一句话：
19、就像里根总统一样，踢碎了邻居的玻璃，原本可以依靠父亲蒙混过关，但他没有，而是自己打工来还债，因为这是他的事，自己的错得自己承担。
20、把女子打发走后，王安石才通知吴氏，并询问吴氏为何要这样做。
21、鲁迅十七岁时从三味书屋毕业，十八岁那年考入免费的江南水师学堂;后来又公费到日本留学，学习西医。1906年鲁迅又放弃了医学，开始从事文学创作，先后在北京大学、北京师范大学等学校教过课，成为中国新文学运动的倡导者。
22、故事不是说让你去做不好的事情，它提醒你要去做曾经一闪而过的念头或者一直想做并没有勇气去做的事情，行动起来，在实践的过程中便不会胡思乱想。
23、当然，一点也不意外。梨花平时的工作表现与生活态度就被我们学习效仿，是部门同事公认的“女神”。
24、根据“在审美观照中，主体在心理上必须和审美对象保持一定的距离，也就是说，把眼前的对象同实践的、现实的自我联系割裂开来，切断同事物的实用、功利方面的联系，以一种漠不关心的旁观者的态度来看待它”可知，布洛强调“心理距离”会使司空见惯的东西发出奇光异彩，使身处焦虑、烦躁、恐慌之境的心灵体会到一种奇异的镇定与寂静，领略到一种功利的“我”难以全及的审美之境。所以我们在阅读《红楼梦》时，应该保持合适的“心理距离”，将小说中的人物与“我”分离开来，才能客观全面地鉴赏艺术形象不同于现实中的人的精神世界。
25、不爱官、不爱财、不爱色，王安石是个地地道道的“三不爱官员”。仅此三项，便可令王安石永享盛名，留名青史。
26、14年后，他找到了当年参与棉花糖实验的孩子进行了后续调查，他发现当年可以忍住不吃棉花糖的孩子普遍“更具有竞争力”，更强的体魄，成绩也比吃了棉花糖的孩子平均高了许多分。
27、当你足够努力，控制得住惰性，就足以能通过征服自己，去征服世界。
28、他是一个个性独立，作品内容鲜明扎实，对这个世界充满浓重的悲哀与悲悯的作家。
29、我所期盼的自由，变成了困住手脚的枷锁、心头解不开的刺和难以拨开的云雾。好在，我还算能够快速地意识到问题所在，不断努力纠正自己的行为。
30、 刘辉：从西方19世纪中期以来的艺术发展史来看，现代主义艺术摒弃古典艺术的叙事性，探索自身的形式语言和风格特征，有其当时的合理性和进步性，原因非常复杂。首先，古典主义绘画形式技巧高度成熟，但却日益丧失其思想性，日益成为达官贵人趣味的表达，成为商品市场的宠儿。前卫艺术家反抗古典艺术的教条，会从内容和形式两方面入手，内容上打破禁忌，描写以前不能入画的内容，如库尔贝笔下毫不理想化的现实中的大众；形式上则尝试新的空间表现形式等。其次，科学技术的进步也使形式的尝试成为可能。例如，管装颜料使得户外快速写生得以实现；新的事物不断出现，例如现代主义的直线建筑改变了城市景观，火车等快速物品的出现，使得绘画尝试采用与之适应的新的语言，才可以表达这些东西；科学研究揭示了视觉色彩原理，于是艺术家创造了"点彩法"；还有摄影技术出现后，承担了很强的叙事和记录功能，艺术家的转型，某种程度上，也是无奈的选择。但是，到20世纪中期，这一百年的现代主义艺术实践，几乎穷尽了绘画艺术各种形式的可能。虽然格林伯格在《走向更新的拉奥孔》等文章中，将古典艺术和当时的大众文化一并斥为庸俗艺术，高度赞扬了前卫艺术的形式价值，但是20世纪50年代之后的艺术，还是没有在形式主义道路上走多远，而是走向了格林伯格所批判的具有"戏剧性"的观念艺术和行为艺术，重新建立其艺术和社会的联系。而现代主义的形式价值，又成为商业市场认可的标签，重复了古典主义被收买的过程。现在艺术史上很热门的研究是关于"赞助人"和市场的研究，有专家提出，保守的艺术市场，能够使一门没有生命力的艺术形式，延长一两百年的生命。观察我们周边的状况，这话真是正确。当然中国艺术界出现形式至上的价值观，应该有其特殊情况，你认为是什么原因造成这种现象呢？
31、空间距离能够产生美感，同样，时间距离也能够产生美感。旧物、往事经过时间的沉淀，往往具有某种美的力量，让人感到情意依依。如乡情是一种人情美，时间隔得愈久，其情愈烈。
32、为了能让孩子变得自律，家长们都各显神通，没有办法的就请教育婴师、看各种育儿指南，总之一定要让孩子变得优秀起来。其实让孩子变得自律并不难，只要妈妈做到一点，孩子就会越来越自律，这一点就是“忍”。
33、C．适中的空间距离能够让人领略作品的魅力，而时间距离则不然，时间隔得越久，产生的美感越强。
34、自律的孩子更自由，而他律的孩子是自我折磨，这点家长要分清。
35、听到这个回答，皮尔底加斯说：“那么请让我们也来分享它吧。”于是，他谢绝了分配给他的财产。希望是创造人生的路标，在任何时候都别放弃它。
36、我觉得有一件事情可以借今天的场合提出来。我认为中国现在礼仪太缺乏，典礼太单薄。礼仪性的东西是用来凝聚全民的，我觉得国家应该恢复冬至天坛祭天，夏至地坛祭地，文庙祭孔子。这个跟封建迷信完全没有关系，是培养整个国家和民族的一种敬畏之心。顺便说一下，现在中国人都在过圣诞节，圣诞节其实是罗马皇帝定的，把他们的冬至定为耶稣的生日。其实人类都会尊重一些自然界的运行规则，做出标识，以表敬畏。我觉得现在的国家和民族，包括领导人都要有敬畏，要有对神圣的东西、对自然界的敬畏。还有一个就是国子监。祭孔子不仅仅是要尊重先师、尊重文化，同时也是对读书人的节制。读书人要有自律，你是读书人啊，你不是一个随随便便的人，你不能这么没节操，没道德啊。这个东西需要慢慢培养起来，培养起来民族的敬畏之心，这是我想说的另外一点。
37、终其一生，王安石只有一个夫人。此事之后，吴氏便再不给他买妾了。
38、王安石大吃一惊，问来者所欲何为？就是说，他不知道一个美貌女子打扮得漂漂亮亮，半夜到他的房里来想干什么，于是王安石相当严肃地盘问起来。
39、鲁迅十三岁时，他的祖父因科场案被逮捕入狱，父亲长期患病，家里越来越穷，他经常到当铺卖掉家里值钱的东西，然后再在药店给父亲买药。有一次，父亲病重，鲁迅一大早就去当铺和药店，回来时老师已经开始上课了。老师看到他迟到了，就生气地说：“十几岁的学生，还睡懒觉，上课迟到。下次再迟到就别来了。”
40、今年6月10日晚，孙莉在微博发文“多多的第一次正式钢琴比赛我没能陪伴她，昨天一下飞机得到消息，两个小孩包揽了钢琴独奏、钢琴四手联弹、小提琴独奏五个一等奖，付出总会有回报，你们真的很棒！祝贺！”
41、徐溥还效仿古人，不断地检点自己的言行，在书桌上放了两个瓶子，分别贮藏黑豆和黄豆。每当心中产生一个善念，或是说出一句善言，做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆；相反，若是言行有什么过失，便投一粒黑豆。开始时，黑豆多，黄豆少，他就不断地深刻反省并激励自己。渐渐黄豆和黑豆数量持平，他就再接再厉,更加严格地要求自己；久而久之，瓶中黄豆越积越多，相较之下黑豆渐渐显得微不足道。直到他后来为官，一直都还保留着这一习惯。
42、本文转载自“拾遗”(ID：shiyi201633)一个有趣、有品、有态度的文化生活微刊。
43、清廉的官员尚且如此，其他官员的生活情形可想而知。在这样的风气下，一个做了八年宰相，在政坛上呼风唤雨，炙手可热的人物，却终生只有一个妻子而且绝不纳妾，甚至别人给他纳好了妾，根本不会有任何麻烦，他也坚决不接受，这就更难能可贵了，这个人就是大名鼎鼎的荆国公王安石。
44、但是，文化复兴在我看来更多是一种内向的，是向着自己的。文化复兴的努力，不是要想着西方人怎么想，关键是我们自己怎么想，我觉得这个方面是我最关心的。我自己对于西方人是不是理解我，不大感兴趣，理解也好，不理解也好。坦白讲人家把我的东西翻译成英文，我从来不读，因为我写东西都是给中国人看的。这个方面很关键，内在文化的呈现和构建是构建中国话语体系的真正基础。习总书记《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》里有一句话非常正确：“中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。”首先中国人自己要相信自己，要有自信，这是关键。假如连你自己都不相信的东西，你仅仅为了去做而做，那么就没有太大的意义。
45、在事业最兴隆之时，坚决辞去相位，回家隐居。他不贪钱财，辞相搬出相府时，所有的官府之物寸草不带。吴夫人特别喜欢那里的一张床，想按照价格付钱买下来，王安石也没有同意，因为他认为，这样将来会说不清楚。王安石不爱女色，终生一妻，更无任何桃色事件，绝无绯闻。
46、网友们纷纷说，这么小就这么自律，长大还得了。
47、欧阳修晚年，每天把生平所写的文字，加以修改，用心极苦．他的夫人叫他不要修改了，说：何必这样折磨自己？难道还怕老师责骂？欧阳修笑道：不怕先生骂，却怕后人笑。
48、这时，有人突然发现道路附近刚好有一棵大大的梨树，梨树上结满了清甜的梨子。于是，大家都你争我抢地爬上树去摘梨来吃，唯独只有许衡一人，端正坐于树下不为所动。
49、读书的好处自然不用多说，拿最简单的例子来说，学生学习的知识大多数是从学校的课本上得来的。书的种类五花八门，需要归类学习，胡乱的看不一定会有效果。
50、 刘辉：我觉得也不仅仅是利益的问题。学科的形成和设置，也是现代主义的要求和成果之其内涵和外延，都要逐步界定和确立。学科造就专家，专家意味着生产效率的提高，这是符合资本要求的。但学科自律也意味着知识的割裂，意味着行业利益。
51、 刘辉：对"极左"的反抗和资本的操控，的确是中国当代艺术追求形式主义和类型化的重要原因，但我想还有一个原因，绝大多数院校的艺术教育多年停滞不前，使艺术家的认识也受到限制，创作自然就受影响。
52、徐溥对自己行为的高标准约束显示了他强烈的自律意识，即使是在个人独处时，也能自觉地严于律己，谨慎对待自己的一言一行。慎独是自律的最高境界，它能让一个人在独立工作、无人监督的时候仍然能够不被外物所左右，而是丝毫不放松自我监督的力度，谨慎自觉地按照一贯的道德准则去规范自己的言行，一如既往地保持道德自觉。名人因自律成功的故事篇3鲁迅生于1881年9月25日，出生于绍兴城内都昌坊口一个破落的士大夫家庭。鲁迅原名周树人，英年早逝，他是中国现代著名的文学家、思想家和革命家。
53、2007年上半年，温州商界邀请柳传志前往“交流"。当时，暴雨侵袭温州，柳传志搭乘的飞机迫降在上海，工作人员建议第二天早晨再乘机飞往温州。
54、相比那些走一步看一步的孩子，他就已经赢在了起跑线上。
55、鲁迅听了，点点头，没有为自己作任何辩解，低着头默默回到自己的座位上。