1、几乎所有中外文学经典，你开始读的时候可能是少年，当30岁、40岁、50岁再读的时候，都会有新的感受。因为自己对人性和人生的认知在变化。
2、“这是一个人”和“这是中国人”相比，前者的“人”比后者的“中国人”更抽象，因而就显得更含糊。如果你明知这个人是中国人，却只告诉我“他是一个人”，你会被指责为故意含糊其辞。(看哲学书的都是什么人)。
3、这些哲学著作到底用了怎样“非人”的语言，搅得连玻尔兹曼都痛不欲生呢？
4、我说：哦，原来是这样，那希望你能够从佛学里找到答案吧。
5、每个汉字你都认识对不对？可你能明白这说的是啥吗？“知识救赎之路”怎么会成了“知识之路”呢？“知识之路”怎么又变成了“这种善”呢？“切己的诠释”到底是一种什么样的诠释？整句话完全不可理喻，读来让人崩溃。
6、但是，但农夫毕竟不是老庄。在一篇关于秃鹫的文章里，作者说人们不忍心将逝者的身体任秃鹫和蛆虫啃噬，于是将他们埋葬，还做出精巧繁复的棺材、墓穴、陵墓，然而这一切不过是徒劳，我们的身体终究得自然腐烂、利益他物。可以看到，作者的思考方式是纯粹道家式的，但接下来，作者冷不丁地问了自己一个问题：我能把爱妻的遗体暴尸牧场喂秃鹫吗？庄子也曾面临类似的问题，他的答案是，妻子死后，鼓盆而歌，为心爱之人“寝于巨室”而感到欢欣。而他自己更是交代弟子，死后要“以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送”，直白的说，就是弃尸荒野，任“鸟鸢之食夫子也”。
7、比如有一套哲学书，三十岁以上的人不可错过。
8、他说：是的，我的改变很大，自从我听了佛菩萨的教导信受奉行之后，我真正的深入我的生活的各个方面，去观察我自己的心性，观察我的念头。
9、威尔·杜兰特学识渊博，行文深入浅出。在这本用讲故事的方法，介绍哲学家的生平及其观点的书里，他成功地将看似艰深的哲学写得极富人情。从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到叔本华、尼采再到柏格森、罗素、杜威等。在阐述每位哲学家思想的同时，书里也生动地介绍了他们生活的时代背景、生活境遇和情感经历。“思想的发展也是一部激动人心的浪漫传奇”，读完这本书，你将对这句话有更深刻的理解。
10、所谓的抽象，就是抽取一类事物的共同性状，从而对这类事物给一个统一的名称，构造出类概念。“人”这个概念就是高度抽象的，它涵盖了全世界70多亿个具体的人，还包括古往今来所有的人。每个人都是具体的，是与众不同的，世界上没有两个完全一致的人，但我们故意抹去了身高、长相等具体信息，于是得到了一个叫做“人”的抽象概念。
11、有人为哲学概念的含糊不清作辩护，说哲学是高度抽象的，而抽象就是含糊，或者说抽象必然导致含糊。
12、“哲学”是系统化理论的世界观、是以世界为主要研究对象、是涵宇宙的性质及万事万物演化的总规律的一门学问。是人在一切的位置等基本而又高深的问题。
13、它们也有很多地方是不自洽的，比如黑格尔的绝对理念，是很容易被人找到缺口的。
14、哲学，就是教给我们一种思考方法，将我们在生活中习以为常、有意无意忽略的问题全部活生生、一步步地解析剖开，最终告诉我们，如何去生活。
15、语义的含糊，指的是语言意义不明，有歧义，可以被这么理解，也可以被那么理解。由此导致的，往往是逻辑同一律的违背。而指称对象的笼统并不会导致违背逻辑同一律。
16、有个学生家长，下课后好奇的问书果星球阅读教育的阅读导师：为什么普普通通的儿童文学作品，在他的解读之下就完全不一样？
17、书中就这个问题介绍了哲学家边沁和罗尔斯两个人的学说。边沁说，要“以最大多数者的最大幸福”为目标。也就是说，只要能取得最大的效益，那就去做。所以，如果是边沁的话，他很可能就会选择不等。
18、那时候你就不用看别人吹牛B了，大部分哲学书籍都是狗屎。
19、有学者指出，这段话是没有意义的，因为违反了逻辑规则。“没有”这个概念只能和宾词搭配才能形成完整的句子，才能有意义。我们可以说“没有上帝”，屋子里“没有人”，但不能说“没有没有”。
20、这是一本全球畅销书，值得读。可放进书架那一刻，就想可能不太会再看第二遍。
21、第和一般哲学书不同，这本书戏谑幽默，简洁有趣，用生动的语言带我们接近了诸多哲学概念。
22、学习哲学，可以提高人心灵境界，探索真理、事物根本、推动人类文明的发展，是一门启迪智慧、消除人生困惑、完善自我的学问，学习哲学可教人接近智慧的最佳起点，也是人人都适合学习的一门学问。
23、任何一个人都可以构建一套哲学系统，但不能成为社会实践是根本没用的。就象金庸小说里各个门派样。
24、对同一个概念，人们居然有各种不同的五花八门的理解方式，而且大家无法达成一致的意见。那说明，这个概念本身的设立是有问题的！
25、可是我学佛后，我才发现，正是这个自我，正是我太关注这个自我，才使得这些烦恼痛苦来折磨我，我决定不给他们这些机会，我要把这个自我全部放掉，全部化空。
26、“这个‘没有’怎么样？‘没有’之所以存在，只是因为‘不’即‘否定’存在吗？还是刚刚相反，‘否定’和‘不’之所以存在，只是因为‘没有’存在吗？我们到哪儿找到‘没有’呢？我们怎样找到‘没有’呢？......这个‘没有’怎么样？——这个‘没有’本身没有着。”
27、说哲学书浪费时间，其实是在说，读了也没有价值，有这工夫不如去吃个甜品，吃甜品最不浪费时间。但是，我假设你已经认同了思考的价值，那么哲学书就是一条无比方便的快捷通道。它告诉你，历史上最聪明的人对这个问题的思考到了什么程度，有哪些结论是已经被提出又被推翻的，有哪些可能性，哪些路是走不通的。这是什么？这就是巨人的肩膀啊。
28、哲学是对普遍事物，普遍问题研究的学科，也就是对世界观方法论的研究。它使人有善辩能力、思维敏捷能力、看问题通透能力、处理问题能力等。不但有思想，而且有方法。喜欢哲学的人个性独特，总能发现新的问题，用辩证的方法去解决问题，在解决问题时有自己的独家见解，并使问题得以圆满处理。
29、发明家、科研者，他们都是走在最前沿的人。他们离不开哲学。探索宇宙，研究世间一切事物其实都是在充分的利用哲学。
30、而罗尔斯则批判边沁的效益主义，提出“自由主义”，认为所有人都平等地拥有最大限度的基本自由，并且要达到社会内最弱势者的最大利益。所以，罗尔斯可能会选择等他。
31、书中的哲学思考，遍及所有的人生重大主题，比如生与死、幸福、善恶、美丑、对错，比如自由、公正、和平等等，所有主题都融化在日常小故事中，语言通俗，配以可爱插图。
32、什么是哲学？哲学不是一门学问，而是一种思考的状态！为什么要学习哲学，学习哲学的意义又是什么？对于这个问题，大哲学家康德的评价可谓是所有评价中最经典、最准确的：“哲学是哲学知识或来自概念的理性知识体系。就世界概念来说，哲学是关于人类理性的最后目的的科学。哲学是关于智慧–理性的立法者的学说··· ”。用后人所总结的一句更具概括性，和更为直白的话来说就是——“哲学乃万学之学”。所有知识都发源于哲学，所有知识都发展于哲学，所有发展出来的知识也都反向统一于哲学。这就是哲学的作用，其重要性不言而喻。因此，本期慢师傅推荐书专门要为你介绍一系列关于哲学思考的入门级书目……
33、当我们和孩子一起读这些书，就是在构建他们思维的过程，祝所有小朋友都能愉快阅读。
34、所以这个事情也困扰着我，我没有办法解决这问题，因为我很着迷这些文字游戏，我一看到这些哲理思辨我就兴奋，我就很喜欢跟人家讲这些东西。
35、这位导师笑着说，这是因为他在大学期间主修西方哲学，在阅读这些作品时，他会以哲学家的思考方式去思考。
36、英国教育学家罗伯特费希尔说，6岁以上的孩子就可以通过谈论哲学，发展批判性和创造性思维。
37、总结我觉得哲学其实并没有多么高深或远离普通人，我更愿意倾向于哲学为人人服务。那样人的大脑都会越来越强大。刀剑越磨越快，越尖锐。人的大脑也是同理。
38、注意：本文提到的“哲学书”是指哲学专著，包括哲学家的原著和研究者的二手著作(各种导读、批评、论文、哲学史等)，不包括生活自助类图书、武志红的心理学、零极限、断舍离、其他心灵鸡汤等等。这些书已经是商品了，写出来就是为了你读得懂的(不然怎么卖钱)，不需要专门教你怎么读。两者的在书店里一般放在隔得很远的两个书架，应该很好区分。
39、我经常默默地看着自己在这个社会上表演，有时候表演给别人看，有时候表演给自己看，这种表演我以前不觉得可笑，现在我觉得特别可笑。当我觉得可笑的时候，这个表演就已经没有意义了，他就自然停止了。所以人家说，唉，你怎么最近不怎么爱说话了？
40、但是，如果你意识到自己身为水滴的这一事实，从而产生了一种好奇甚至是惶恐，那么这就是你学习哲学的最初动力。
41、比如，关于苏格拉底的哲学思想“助产术”，书中是这么叙述的：
42、哲学活动是一个小的学术圈子内部的对话史。如果不是要成为一个哲学家的话，听懂这场对话对我们有何益处呢？哲学和其他的小圈子内部的对话，比如数学，有什么区别？
43、一个“仁”就弄出这么多的解释来，冯友兰并不觉得这有多糟糕。很多专家学者也为孔子的“仁”具有如此“丰富的内涵”而沾沾自喜。
44、这时候我的心里产生了很多变化，我的情绪开始躁动，我很多时候无法正确地判断事情，所以我很快就退出了这个项目，我告诉自己我不是干这种事情的料子，我只能站在讲台上去讲课。
45、所以，读庄子的时候，我们会赞叹，会惊讶，原来一个真正的哲学家能达到如此彻底解脱的境界，但是，我们也会望而生畏，甚至对之生疑，作为一个感情丰沛的人，那样的洒脱又真是值得羡慕与追求的吗？但是，读这本《农夫哲学》，我们会感动，会唏嘘，我们能看到一个老者努力追寻那些终极答案时的心路历程，时而困顿，时而洒脱，这像极了我们自己。这也意味着，我们终其一生也许都达不到庄子的境界，但美国农夫吉恩的境界却是我们可以期望的。
46、“普罗提诺的知识救赎之路就必是一种亲证式的知识之路，这种从个体性的善里面所蕴含并指向的大善——而且是最直接的善——成为对救赎知识的更切己的诠释”。(《古代晚期西方哲学的人论》，石敏敏著)。
47、所以前几年，我开始出门去旅行，抛开书本到外面去看看，去走走，和更多的人去接触，去说说话。
48、比如，有的孩子会问：为什么人要学习？这时候，如果用一个提问回答他：“不学习可以干什么？”
49、当我把自己放下了，当我把别人放在第1位，我发现，每一个刹那都像是永恒一样，充满着光芒。
50、但别着急妄自菲薄！哲学之所以难懂，在很大程度不是我们的问题，而是作者的语言表达本就含糊不清，本就不可理喻。这些文字不仅我们读不懂，很多历史上著名的思想家也不懂。
51、你唯一可以做的就是读万卷书的同时行万里路。
52、书果星球阅读教育自2009年起，开始了少儿阅读教育的探索研发之路。
53、这套书的难度阅读比较大，40多位高校作者旁征博引，很多文学的梗需要有一定的阅读积累才能看懂。
54、实际上，生活里的问题跟哲学息息相关，哲学作为一种思考事物的方式，属于任何人。对生活中柴米油盐等一切问题的思考，就是哲学。如果一本哲学书能回答生活中基本问题，那就是好的哲学书。
55、由法国伽利玛出版社联合欧洲顶尖20所高等学府哲学教研团队，潜心10年创作，包含了24个分册，分别涵盖了诚实、守信、正直、责任、友情、尊重、善良等24个主题。
56、温暖感动的文字，朴素灵动的哲学，自然动人的思考方式，所有的这些汇集起来，就成为这本《农夫哲学：关于大自然和生死的沉思》
57、就是这样一颗卓绝的脑子，也被“正统”的哲学著作搞坏了。玻尔兹曼尖刻地评论道：
58、其实，孩子是在思考、讨论和表达什么是生命，什么是“我”，以及什么是人生等哲学问题。这些问题伴随着人的一生，我们也从小思考着，从小迷茫着。现在，我们长大了，轮到我们向小孩子回答这些问题，如果打着哈哈糊弄过去，是会被小孩看轻的！
59、我承认我是很怪癖，因为很多哲理性的东西会影响我，比如西方哲学的这些大师们，他们的这些理论观点或多或少都会影响我的生活，让我变得清高自傲，与世难以融洽，另外咱们中国的诸子百家这些东西我虽然都能了解，可是好像在生活中又没什么好用的，所以都变成了书库。
60、任何哲学家的思想在理性的推导面前，都能找到不自洽的东西。就象法庭上的辩论样。孔子老子并不是因为它们的思想精妙正确自洽而伟大，而是有人需要，并且在社会历史把它们付诸了实践。马克思主义在上世纪给被压迫被污辱的人提供了一个发泄口，不是先有马克思主义才会有以后的社会运动，而是有了社会运动的渴望才有了马克思主义。
61、康德黑格尔是大思想家，是因为他们给当时的社会性格找到了个发泄口。那就是反对当时的基于上帝的经院哲学。为当时的民主与人文提供依据。
62、其实，对于哲学，如果你了解过于深刻，往往画地为牢。
63、作者富增章成曾说过：“不要将哲学想成‘生活方式的学问’，只要将它想成‘想要做成某件事情的技巧’就好了。”
64、这些思考方式不是通过任何一个网购的教案，或者“剧透式”的课程就可以轻易获得的，不停地思考和追问使他拥有一种生生不息的原生力量，并不停地影响着自己的学生。读书不停，思考也不会停止。
65、书中特别收集了孩子们最困惑最常问的问题，从生命起源到自我认知，从日常生活到人际交往。阅读这本书，孩子就像在现场和奥斯卡对话。
66、现在有个人主张：“和受害者相比，加害者其实并没有损失。”然而，苏格拉底却质疑这个论点，他说：“加害者是否比受害者更让人觉得邪恶？”大概谁都会说“那是当然的”，苏格拉底又继续追问：“既然加害者比被害者更邪恶，那加害者内心不是更痛苦吗？”此时，我们恐怕也只能回答“是”了。做坏事的虽是加害者，但因内心会受到谴责，反而变成受害者。这样，便引导出“做坏事是丑陋的，所以加害者更痛苦”的结论，借此就打破了人们最初那种“与受害者相较，做坏事的人毫无损失”的“执念”了，这就是所谓的“助产术”。
67、这套书的插画很吸引孩子。绘本的形式让幼儿园的孩子就可以参与阅读和讨论。
68、他说：我懂这些理论，觉得理论非常好，讲的非常的有智慧，可是我被这些理论困住了，我没有办法把这些理论实际的用到我的生活当中，或者去改变我的心性个性。
69、儿童哲学书不是真正的哲学书。我们和孩子读这些书除了上述原因之外，还有一个重要的原因，就是这些书也是我们成人了解孩子的一个窗口。
70、除了概念含糊，很多哲学著作还行文古怪，像撕烂布一样，完全没有章法，完全不合逻辑。这是哲学家“不说人话”的主要表现，比概念含糊更糟糕，很可能也是最为困扰玻尔兹曼的地方。
71、他说：释迦牟尼佛教我们要在现实当中去观察和洞察我们的烦恼和妄念。直到认识到它们是不可捉摸不可执着的表象。
72、而哲学家对话的方式，不是一句句话，而是一本本书，一篇篇论文。群里的一个话题可以持续几百年，而一些最古老的问题直到今天还在被讨论。每个哲学家的工作都建立在先辈哲学家的工作上。
73、除了温暖动人的文字和贴近普通人的哲学观点，这本书对我们现代人的学习和思考方式也有很大的启发。现代化的过程，也是人类离自然越来越远的过程，这不仅体现在空间距离上，也体现在学习和思考方式上，我们获取知识的方式更多地依赖于对前人创造的继承和理性思辨，读书、上课都是这样，长期以来，我们忽略了身边的大自然，直接从大自然那里获得启示，这是人类文明的奠基者们最擅长的获取知识的方式，而这种方式也往往具有超越理性思辨而直指人心的力量，《农夫哲学》正是这样，它不是一本成体系的哲学书，作者也并非那种“彻底实践了自己的哲学”的真正哲学家，但其同样具有很强的说服力，这正是因为它虽没有诉诸理性思辨，但是通过对自然的描绘与理解直接诉诸人心。我以为，读完这本书，大可以忘了这书里的一切细节与观点，去重拾人类最古老的学习方式，让自己走进自然，用惊奇的、欣喜的眼光去打量这个生生不息的世界，去理解那些大自然一直在向我们开示的道理，所得一定更多，甚至我们也会发展出自己的生命哲学。
74、哲学在生活中我觉得就是当你遇到一件事时，你会静下来分析和思考该如何处理这件事。以怎样的方式、方法来处理它，它会分别呈现出什么样的结果。预想、遇见未来。如果在生活中你能做到反复推敲，遇事沉着冷静思考，我想对于任何突发事件你都会得到处理此事件的最佳解决方案。
75、真要说抽象，数学概念应该比其他任何学科的概念都更抽象，但数学概念是非常清晰的，没有任何含糊存疑的空间。
76、长时间来，很多的中国父母都不了解孩子的主体性，认为孩子就是幼稚无知，需要成年人的强力介入。殊不知，孩子的世界，正是一个奇妙的世界，需要我们以俯身谦卑地去接触才能进入呢。
77、尽是些人云亦云敷衍的话，答非所问！我们自己都心虚，这样的答案真的站得住脚吗？
78、画家需要最基本的绘画知识，但我觉得要想绘画出一幅富余哲理意义的名画，就离不开画家的幻想、想象、推理。这时候画家就不自觉地在运用哲学。
79、即使是一些生活中常见的概念，如民主、自由、公正、发展，学者们在使用时也不注重给出清晰的定义。结果是，你说的“自由”和他说的“自由”不是一回事，他说的“发展”和你说的“发展”也不是一回事。甚至同一个词汇，哲学著作前后的意思也不一样，要读者按照自己的理解去解读。