1、颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
2、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
3、任何人，倘能每天抽出几分钟时间，不论枕上、厕上、舟车上，任何处，可拿出论语，读其一章或二章。整部论语，共四百九十八章；但有重复的。有甚多是一句一章，两句一章的。再把读不懂的暂时跳过，至少每年可读论语一遍。自二十岁起到六十岁，应可读论语四十遍。
4、5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡(无)也。”
5、 译文孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。(孔子论语图片)。
6、鲁昭公二十五年(公元前517年)，鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。
7、译文：子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
8、可见，在孔子看来，做到诚敬的侍奉、名誉的维护、长远的追念和精神的承继，才是真正的“孝”。
9、译文孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
10、Learning without thought means labour lost; thought without learning is perilous。
11、杨伯峻(1909～1992)，原名杨德崇，湖南省长沙市人，著名语言学家。
12、提起孔子便逃不开“圣人”一词，朱熹更用“天不生仲尼，万古长如夜”来评价他。美国哲学家爱默生称赞孔子“是全世界各民族的光荣”。
13、巫马期听了陈司败这样批评老师，回来就向孔子报告了。孔子说，我实在非常幸福，因为我只要有一点错误，别人就会指出来。孔子有两层意思吴国与鲁国都是周王后代，依据礼仪，是不能通婚的，这也体现中国的优生学。孔子听到陈司败的指责，还是很高兴的，因为依据当时孔子的学问及地位，听到的都是溢美之词，这时有不同的声音，对于孔子来说，非常难得。
14、翻译：子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
15、 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
16、 译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
17、翻译：孔子说：“我不是生下来就懂得道理的，我不是天生就有知识的人，而是喜欢古代文献，通过勤奋的追求而获得知识。
18、解释：我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。
19、 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
20、“仁人”者，是道德修养的最高境界，是毕生追求的终极目标，是理想中的完美人格。
21、 子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
22、孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。
23、Learning has relative unattached value in "the analects"。
24、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道)
25、The Influence of The Analects of Confucius on Shi Shuo Xin Yu。
26、鲁定公十五年(公元前495年)，孔子离开卫国回到鲁国。
27、Physical and Mental Harmony Ideologies in Tao Te Ching and the Analects。
28、8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
29、孔子说：“我不是生下来就懂得知识，只是喜爱古代的文化，勤奋敏捷地去求得知识。”
30、翻译：有子说：”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的.不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的.君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了.孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”
31、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)
32、⑩《论语•阳货》子曰：“吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食？”
33、鲁哀公五年(公元前490年)，孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶公向孔子问政，并与孔子讨论有关正直的道德问题。在离开叶国返回蔡国的途中，孔子遇到一位隐者。
34、群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。(《论语》)
35、若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过论语四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。
36、2诸葛长青：国学传统文化对人生命运的三大作用
37、⑦《论语•公冶长》子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”
38、使命在肩，任重道远，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，无数中国知识分子受这句名言影响，秉承着内圣外王的自觉，投身到修身齐家治国平天下的伟大追求中，为实现社会大同这一终极目标奋斗。
39、孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，活动于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
40、德不孤，必有邻。有德之人不会孤立无援，身边也不会缺少追随者。如果想要获得大家的用户，一是要做到“敬而无失”，二是要“恭而有礼”。
41、读论语可分章读，通一章即有一章之用。遇不懂处暂时跳过，俟读了一遍再读第二遍，从前不懂的逐渐可懂。如是反覆读过十遍八遍以上，一个普通人，应可通其十分之六七。如是也就够了。
42、儒道元典中的身心和谐思想&以《道德经》和《论语》为例。
43、孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。扩展资料《论语·述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
44、 译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握；四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
45、鲁哀公六年(公元前489年)，孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚国人相救。由楚国返回卫国，途中又遇隐者。
46、例如孔子说：“道不行，乘槎浮于海，从我者，其由欤？”“子路闻之喜”。
47、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其老；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
48、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
49、子游很认真要好，子夏很虚心自谦。夫子和子游爱开开玩笑，对子夏多鼓励。
50、三个版本存在一定差异，之所以出现这个问题，祸根就在当年的秦始皇“焚书”，像《论语》这类书籍，被列入禁书，大多被烧毁。西汉建立后，学术开禁，秦朝的老儒们，只能靠着自己的记忆去恢复《论语》，记忆的偏差导致出现《鲁论语》和《齐论语》。
51、鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日)，孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。
52、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
53、译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。