1、六月初六一早，狐偃来请女婿。到相府后，狐偃请女儿、女婿坐了上席。
2、而有些地方相传跟秃尾巴老李有关系，据说有一户姓李的人家生了一个孩子，可这孩子不是人形，而是一条小龙，于是李家父亲就用刀去砍这条小龙，一刀下去，就把他的尾巴砍掉了，于是小龙飞走了。但毕竟是自己怀胎十月身上掉下的肉，夫妻俩开始想念这条小龙，于是父亲把仅有的龙尾晒干后放在妈妈的衣箱里，每到小龙生日，也就是六月初六的时候，便拿出来晒一晒。
3、 六月六又叫“天贶节(姑姑节)”，此节起源于宋代。宋真宗赵恒是一个非常迷信的皇帝，有一年六月他声称上天赐给他一部天书，并要百姓相信他的胡言，乃定这天为天贶节。还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。随着时间的推移，“天贶节”已失去原来含义，而晒红绿的风俗尚存。
4、晒秋是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。
5、 六月六又是民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，人们在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。该日又是麦王生日。江苏东台在此日早晨全家要先行贺礼，并吃一种用面粉和糖、油和成的炒面，有“六月吃了糕屑长了肉”的说法。”糕屑”应该是炒面的另一说法。
6、 大象是历代最受欢迎的观赏动物，也用于杂技表演，在民间吉祥图案中也常以大象为吉利的象征。农历六月六必为大象沐浴，元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象就是不可缺少的角色。 乾隆时期大象最多达三十余头，驯象师及象奴等专业人员多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，旧址即在宣武门的新华社大院处，至今留有”象来街”、”象房胡同”的美名。明清时期的六月六初伏之时，都要举行洗象仪式。
7、每年农历六月初六举行的赶歌节是湖南凤凰、贵州松桃等地苗族的传统节日。届时，苗族青年男女身穿节日盛装，汇集在歌场，尽情唱歌跳舞。赶歌节历史悠久，传说种种。一种说法是，当地的苗族人民在封建统治下生活十分困苦。(六月六是什么节日有什么风俗)。
8、六月六日，儒曝书，民晒衣，谓之却虫蠹。——摘自《德平县志》
9、尝新节又称半年节，这时地里稻谷虽然还未成熟，但已丰收在望，正是青黄不接的时候，因此尝新节就成为农家除春节外最重要的热闹节日，主要是感谢祖宗和天地神灵，祈求庇佑五谷丰登。“六月六尝新节”庄严而隆重，家家备办香烛钱纸，将鸡鸭鱼肉和新采的稻穗瓜果蔬菜，恭恭敬敬地祭供在供桌上，焚香祭祀，祭拜天地祖宗，以求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。
10、与此同时，尽管当年的一般老百姓家里没有洗浴设备，但人们也都很讲究清洁卫生，都要在六月六日这一天进行沐浴洁身；尤其是信佛者，都要在这一天以洁净之躯去焚香拜神，以示虔诚之志。民间还有“六月猫儿狗儿同沐浴”之说。清人潘荣陛的《帝京岁时纪胜》记载：此日“士庶之家，衣冠带履亦出曝之。妇女多于是日沐发，谓沐之不腻不垢。至于骡马猫犬牲畜之属，亦沐于河。”至今，在六月六日这一天，“猫儿狗儿同沐浴”的习俗在许多地方仍然流行。
11、第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走对家人说，六月六日赶回家过生日。狐偃的女婿得知消息，决定六月六日杀狐偃，报父仇。
12、“六月炒豆豆，碎娃嘴里咯嘣嘣；你一碗，我一碗，把你憋死我不管。”这儿时的童谣，时常萦绕在我的心里；只可惜，忆往昔，已不再是当年的小儿郎！
13、在有些农村，有六月要吃闺女一刀肉的说法，这是指父母年事已达到六十六岁，六十六在农村传统说法是老人长寿的第一道坎，农村俗语说，人活阎王要吃肉，意思是以一刀肉向阎王换命，出嫁了的闺女要为父母割上一刀肉，无论多少一刀下来不能改刀，老人在吃肉的时候要倒坐在门槛上，意思是倒座吃了肉，再活六十六。
14、六月六也是佛寺的一个节日，叫做“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。
15、六月每个地区对此节日的叫法、庆祝的方式多种多样，但其核心庆祝方式都离不开“晒衣物”、“蒸面食”等内容。在六月六这天，你不妨来试试这些有趣的习俗！作者：头条号/养生之道网链接：http://toutiao.com/a4662277097/来源：头条号(今日头条旗下创作平台)著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
16、传说从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。
17、我们汉中，属于北亚热带气候区，又北有秦岭、南有大巴山脉两大屏障，潮湿气流不易北上，整个区域湿度大，尤其进入伏夏天，雨水又多，地面湿气上升，柜内衣褥绸料易生霉菌；再加之六月六月后初伏即到，炎炎夏日即将到来，厚被换薄被，棉褥换凉席，换前要日光照晒灭霉菌，换下的衣褥要清洗入柜，所以每到这天，家家户户竹杆架横七竖竹杆上晾满花花绿绿衣褥，有钱富豪之家的院子里就飘晒着色彩鲜艳的绫罗绸缎。我儿时就时有见到夏日里久藏的衣物久不光晒而生有白色霉菌。
18、六月六是什么节日“六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。每年农历的六月初布依族人民居住的村寨，家家户户都要宰牛宰猪，杀鸡包粽子祭祀祖宗。尔后，合家欢饮。隆重地欢庆布依族人民世代沿袭下来的传统节日。
19、六月有的地方还有许多吃食的讲究，江苏谚云:“六月吃了糕屑养了肉”，以为这天吃了用麦粉糖油做的面食，可以长肉;安徽江淮之间，是日必食腊肉，俗谓可以防病;沪城居民则有这天煮食纯的习惯，以为食之能免夏痊;云南俗习，六月六这天大杀猪羊，祭土地庙神，然后将这些祭品吃掉，以为这样就能使“土地不开口，老虎不吃人”，求得牲畜平安，不被豺狼所害。
20、元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。
21、西向客家人仍保留着过“六月六”的习俗，并称之为“晒红节”。每年当天，凡嫁出的女儿都要回娘家团聚；各家各户拿出衣物、棉被、书籍曝晒，从此不再发霉；人们开展祭祀活动，祈求人畜平安、五谷丰登。
22、 赵文慧，1974年生，天水市秦州区秦岭乡虎皮沟人。爱好天水民俗、方言、地方文化及秦文化研究。著有《魅力秦源》、《文化秦源》、《守望秦源》等“秦源文化三部曲”和《天水出土秦公簋研考论丛》。
23、 “六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月吃鸭子”，“六月初吃鸡吃肉”，“六月狗洗浴”……各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同，但桂东把六月六作为“禾苗节”这种别有特色的民俗却鲜为人知。
24、一到六月，娘家人要给刚出嫁的女儿送夏衣、送蚊帐、凉席、凉枕等，叫做“送夏”，接收方则叫“接夏”， 近年，蚊帐不用了，很多人家“送夏”就改为送电风扇或空调了。“送夏”的当天，有的娘家人还要将新娘带回娘家小住数日，称之为“歇大伏”，随着妇女参加社会活动的增多，这一习俗现在已经很少见了。
25、 农历六月六日，古称天贶(kuàng)节，这个节日由古代接女儿、女婿到娘家团聚的“姑姑节”演变而来。对于大多数人来说，“天贶节”稍显陌生，此节起源于宋代，相传来源与宋真宗赵恒有关：赵恒耻于澶渊之盟，欲镇服四方，于是声称上天两次赐给他天书，并将第二次降天书的农历六月六日定为天贶节。所谓“天贶”即“天赐”之意。天贶节又称“姑姑节”、“晒宝节”、“翻经节”等等。在过去，这是一个小节，相关习俗较少，主要是晒衣和晒经书、妇女回娘家，也有一种传说：六月六是龙晒鳞的日子，这主要是为节日增加一点神秘气氛。其实，在过去，出嫁的女儿何时回娘家并没有一定之规，但一般农闲时节比较多。民谚说“六月请姑姑”，妇女回娘家是天贶节的重要内容。此时，小孩也要跟随母亲去舅爷家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。
26、 这个村子的大部分人都迁移到其他村镇，这个村子，除了些搞养殖的，没有多少村民在这里居住了，但是到了“六月六”这个村子的盛大节日的时候，原住村民就会从四面八方赶回来，一起参加这个盛大的节庆活动。
27、开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。
28、中原一带称陆月陆为“姑姑节”。“麦稍黄，妞看娘。”每年收麦前，青黄不接的时候，闺女都会去看望母亲，麦收后老母亲则会带上新麦面食物到闺女家问问收成如何，倘若收成不好，老岳母就要为难女婿了。因此时为麦收后农闲期，故有“六月走麦罢”的说法。
29、 烙麦蝉(luo mei shan)。秦源俗语：“六月吃蝉馍。”每当阴历六月初此时麦子已经收割打碾完毕，人们将新麦子磨成面叫新麦面，家家给孩子做蝉状馍吃，称为烙麦蝉。并且相互之间走亲戚赠送。今天是六月想起了我小时候母亲给我们烙的麦蝉馍，时光匆匆老去，岁月带走了一切，但带不走我的无限思念和绵长记忆。
30、那么，我们金城人六月六的节日习俗是什么呢？
31、晒衣节在不同的地区有不同的表现、不同的传说：比如说有的地方相传与乾隆皇帝有关系，当年乾隆皇帝下江南游玩时，雨水弄湿了衣服，而他在这一天把衣服晒干了，所以民间便有了：“人晒衣服，龙晒袍”这么一说。
32、首先，女儿回娘家是一件非常平常的事，但是这一习俗在古代的时候却要看夫家的态度，尤其是在农忙与季节日期间都需要在夫家待着，然而到了农历六月六这一天便可以回娘家了。在民间还有一句谚语，“六月六。请姑姑”这也是天贶节被称为“姑姑节”的重要原因了。在这一天小孩们要随着自己的妈妈去姥姥家，而且在回来的时候，小孩的额头前还需要有红色的印记，以做避邪求福之用。在河南，回娘家的时候还需要包饺子，以供祖先。另外在甘肃的六月六这一天，女性还需要跪在太白泉边，捞取水中的石头，并用红布包好来求子多福。
33、有一年六月初六与前来征粮的官兵进行了坚决斗争，打退了官兵，保住了山寨。然而后来在大批官兵的围攻下，苗族人遭到了残酷杀害。以后，每逢这天，他们就聚集在一起，举行歌会，缅怀英烈。另一种说法是为了纪念忠烈的爱情而兴起的。
34、 汉族有一个传说。春秋战国时期，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇，杀死孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病。事后，每年农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到汉族民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为姑姑节。
35、农历六月六以后，昼长夜短，农事繁忙，体力消耗很大，所以每天都要加吃“晚茶”(中晚餐之间的小餐)，夏收后家家有了新麦，用新麦制成焦屑当晚茶是最方便最实惠的办法。食用焦屑时，加入开水和少量的糖，调和后直接食用，既方便又耐饥，一般情况，从六月开始，农家就开始炒焦屑了，直至“吃了重阳糕，就把晚茶撂”。吃焦屑的习惯直到改革开放后，人们有了更为美味的实物代替才渐渐改变。
36、在这一天，不仅是国内例如广西、广东、湖南等省的瑶族聚居地要进行公共的庆祝活动，海外瑶族也会聚集在一起进行庆祝。我以前在爷爷的内部杂志里，就看到过美国瑶族庆祝节日的照片，妈妈也说过某年的盘王节，还请了美国、越南、老挝等地瑶族同胞回国一起庆祝节日。
37、六月六日这一天，家里的大人还要为孩子们剪去“五月单五(端午节)”系在他们脖子、手腕、脚腕上的“花花绳子”。已经戴了一个月了，应该释放小胳膊、小腿的禁锢了。而剪下来的“花花绳子”不能随便乱扔；一般地，要扔在房顶上，或者扔在河里，让驱虫避邪的“花花绳子”的五彩丝线，远离人们而去。
38、关于“六月六”还有很多的传说，“六月请姑姑”是流传很广的一个。每逢农历六月初农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。
39、有趣的是，“天赐节”后来却发展成了“晒书曝衣节”。明沈德符《野获编》载:“六月六日，内府皇史成曝列圣实御制文集大函，为每岁故事。”六月六是一年中最热的时候，皇宫内府趁时凉晒各类书籍文件，年年复之，久而影响民间，民间效仿，便在这天“日曝晒书衣裘”，形成习俗。此习古时甚重，甚至庙宇的城隍塑像，也要在这天重塑面身改换“新袍”，谓之“晒袍”。
40、开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。
41、六月六是什么节日？六月不同地区的习俗不一样，蘭陵會继续为您介绍六月六的传统习俗。
42、我国许多地方，将“六月六”称为“天赐节”。传说，唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经，却在归途中不慎将佛经掉落大海，唐僧只好将佛经捞出晒干。本来这只是个传说故事，但古人却偏偏认定唐僧晒经这天是农历的六月六日，还据此把这一天命名为“天赐节”，意思是这一天“天赐佛经度众生”。
43、天水在线走进后寨，带你领略藏匿于闹市区里的一抹幽静
44、农历六月初六是中国传统节日天贶节。道家的称呼，起源较晚。淮安民间有六月六晒红绿的习俗。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天(印度)取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。
45、相传春秋战国时期，晋国宰相狐偃功高居傲，他的儿女亲家赵衰对他很反感，直言数落了他，狐偃不听，当众把亲家责怪一番，赵衰年老体衰，不久因气而死，其子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。
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47、佛教与道教界还把六月初六日称为“天贶节”。起源于宋真宗赵恒，传说某年的六月六日，他声称上天赐给他天书，此日曾有天书降临，遂定是天为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。后来，寺观望的僧道要在这一天翻晒经卷，据说可得灵气，读起来悟解要深。
48、农历六月初民间称为“洗晒节”。因这时天气已非常闷热，再加上值雨季，气候湿，万物极易霉腐损坏。所以在这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗浴和晒物的习俗。
49、 “禾苗节”，这天正好是在农历的六月初湖南桂东人亦叫“六月六”。
50、每年农历六月六这一天是水族的洗澡节，只有独山县温泉乡的居民有条件过。水族同胞从五六十里地外赶到温泉乡的温泉洗澡，多则上万，少则数千，热闹非凡。
51、 每年农历六月初武平县东留镇永福村会举行盛大的民俗节庆活动，当地的客家村民虔诚祭神，喜庆丰收。
52、然后对众人说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，方知自己近年做事有错。今天女婿设计杀我，虽然过于狠毒，但事没办成。他为民除害，为父报仇，我决不怪罪。女儿救父危难，尽了大孝，礼当受我一拜。希贤婿看我面上，不计仇恨，两相和好！”一席话，说得满座宾客又惊又喜，女儿、女婿叩头谢罪，前仇尽释。
53、三村戏班的戏装行头要晒箱。由村戏班班头负责并烧香祭戏神。
54、意思是，五月十三是传说中的关老爷磨刀日，这天关老爷要磨刀，磨刀必用水来磨，若这天下雨，关老爷有磨刀水，哪到六月六哪天肯定天晴，让你晒衣服即龙袍，且庄稼年景好。若五月十三日不下雨不给关老爷磨刀，则在六月六这天肯定会下雨即不让你来晒龙袍。也就是说在今后一段时期雨水将多，不仅易涝，光照少，气温也会偏低，对农作物大不利。
55、民间还称六月六是猫狗的生日，须将猫狗捉到河中沐浴，以防暑疫。因这天是猫狗沐浴日，故人必须避让。为此，还有笑话流传︰古时有个叫毛栗安的去看望朋友杨南峰，恰巧杨在沐浴，毛不得见。毛感觉受到怠慢，便如法炮制，待杨来拜访时，也以沐浴拒见。
56、晒太公的衣物、各种旗帜。湾里祖堂里供奉着三尊太公雕像，分别叫文祖、武祖、恩祖。他们身上的各种红绸等也要拿出来晒晒，还有就是太公出去巡游的时候的各种旗帜也要拿到太阳底下暴晒。
57、 湖南、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种特殊的传统农俗现象。
58、民谚云：“六月人晒衣裳龙晒袍”、“六月家家户户晒红绿”。“红绿”就是指五颜六色、样式各异的不同衣服。六月六日这一天，不仅家家户户都要晾晒衣物，就连大街上的轿铺、估衣铺、皮货铺、旧书铺、字画店、药店以及林林总总的各类商店，都要晾晒各种各样的书籍、字画和商品。老北京人把这一天也叫作“晒衣节”或“晒伏”；此习俗沿袭传承至今，经久不衰。
59、从六月六日“晒伏”开始，每逢烈日炎炎的大红天气，各家各户的主妇们，往往要把平时织好的布匹以及拆洗的被面、被里、被单，进行浆洗、晾晒；待到晾晒半干时，收下来叠成约为50公分左右的方块状，然后放到表面平滑的青石板上，用木制的棒槌将其锤打绵软、平整，以去除皱纹；特别爱好的主妇，还将起皱的新、旧衣裳洗涤后，放在青石板上锤打平整，再撑起来晾晒；不等太阳落山，便将已经晾干的布匹、衣服收起来，包进包袱置放入箱、柜保管；浆洗的被面、被里收起来后，等闲暇之时再进行被褥的缝制。在我的记忆里，每年六月六日及其以后阳光普照的日子里，吃罢中午饭后，用木棒槌锤布的声音，叮叮噹噹，此起彼伏，不绝于耳，弥漫在整个村子的上空(大约持续到下午四点)，这木棒槌锤布的音符仿佛在编织着农村生活的甜美。时至今日，回想起当年村里那种叮叮噹噹的锤布声，真是别有一番情趣在心头！
60、农历六月初农村有“六月家家晒红绿”的习俗，同时是中国传统的“晒谱节”，我国民间流传着“六月晒家谱”的习俗。当天，有家谱人家都会举行各种各样的晒谱祭祖活动，一是为了团结宗亲，二是教育后人勿忘先祖，更深地了解自己的姓氏文化。
61、“焦屑”即炒面。农历六月初家家要炒焦屑。都说这时节的焦屑吃了最养人，吃焦屑就长肉啦。
62、江苏连云港民间传说，六月初六是小白龙探母的节日，白龙的母亲因为违反天规，私自给凡间降雨，被关在天庭里面看管铁树，并命令待到铁树开花的时候，便是获得自由的时候，同时也规定小白龙只有六月初六的时候才能去看望他。六月初六有什么风俗 看谷莠农历六月六日，节应在小署前后。也就是说在入伏和中伏的伏之间。天气严热已经开始，地里的杂草头遍已清理完毕。春夏之间种植的作物，正在茁壮成长。尤其谷雨前后种的谷子，己经抽穗莠出。通过以前的繁忙，应该放松一下。趁着早上天气凉快，去观察一下自己种的谷子，和别人比较一下。总结经验，使来年庄稼更好。不管怎样，会喜上眉捎。龙哂衣一年之中有两个雨节，农历五月七月七日。晴天确实不少，只有夲月十九日为“太阳生日”和今天的龙晒衣。龙晒衣不是指今天晴天阳光多好，是指今天能出阵太阳。趁时机，利用光照晒一晒衣裳帽袜，让文人的书本见一下阳光。太阳出阵说明龙的衣服晒干，不出太阳龙的衣服没法凉。这应当和今后的雨水有关，但此地极少人能说细谈祥。上供此地有六月六日至收下小麦的哪一天，为新麦。过了六月六日为陈麦，也就是说今天蒸馒头敬天地、去上坟为尊敬，过了今天是不敬。必须在当天完成。同时，母亲会对下一代把手洗干净，揉面做各种各样的面食。手巧的母亲，用手捏出的紫燕、小兔、小龙等等动物，栩栩如生，引发孩子的好奇心。也是表达苍天赐给小麦大丰收的喜悦心情，同时感谢祖宗保佑的喜悦心情。吃炒面本人记得上世纪六十年代末到八十年代初，家里很穷。不管怎样，家家户户有点自留园。绑起白菜后，在沟里种上一行大麦。两行满足，五月芒种节气成熟。晒干，用土灶锅炒香，石磨磨下，用箩一筛，盛入罐中。等到严夏六月六日的到来，用勺倒在碗里。乐意干吃即干吃，真是越吃越香，在院里吃时，满院都有香味，真乃又想尝。老年人牙齿喉咙欠佳，盛半勺炒面，放点红糖，井泉凉水在碗里搅，味道之香也不平常。卓上亦备好煎饼和葱，防止不适口味您可选此样。上供后的馒头和蒸熟的小动物也在餐卓，任意品尝。六月初六是黄道吉日吗公历：公元2021年7月15日星期四
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64、下面小编为您介绍几种常见的六月六的叫法及习俗。
65、盘王节在每年的阴历十月是祭祀瑶族祖先的重大节日，在农村也有着庆祝丰收的含义在里面。盘王节的来历有很多种说法，过盘王节也是瑶族地区的古老风俗，早在晋代《搜神记》中就有记载。
66、六月六也是佛寺的一个节日，叫作“翻经节”。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。
67、友情支持：兴平铁炼农资 陕西马栏山酒业 兴平宏源肉联厂兴平摩卡造型(体乐北巷) 兴平市众善公益协会
68、上名册。也是六月六这天。湾里上一年度出生的小孩要上族谱花名册的可以在这一天来到祖堂让八仙书记员登上族谱名录，现在不管是男孩还是女孩都可以上族谱了，社会进步了。
69、农历六月是仙门长寿节。因为动物仙家在修炼的时候必须要有一定的年龄基础才可以，不长寿就等于失去了修炼的机会。同时六月六这天，也是仙门里的舍药节，修得正果的仙家会向同门里未得道的真身动物舍药，助其增长道行；地马香童也可以在六月六这天向堂上的老仙家，求药疗病，救助世人。
70、少数民族的有布依族的六月节、苗族六月哈尼族的六月节、壮族六月节、土家族六月六。六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六。
71、“六月六”是我国汉民族和许多少数民族的传统节日，因各个地区节日的内容和起源不同，又有着许多别样的名称：如：洗晒节、晾经节、虫王节、天贶(音：kuang)节、禾苗节、姑姑节等。布依族、侗族、苗族、壮族、哈尼族、瑤族、土家族、水族等少数民族还有许多不同的叫法，甚至还有“过小年”的称谓，由此可见其隆重程度。
72、 解(gai)手款。孩童在五月五所戴之“花花手”，俗称手款须在此日解除，秦源习俗为五月五戴，六月六解(gai，拆取下之意)，拴在孩子身上的五色线不可随意弄断或丢弃，丝绳拆断后必须抛在房檐屋脊上或挂在树梢上或抛于河里，等喜鹊衔去后阴历七月七夜为牛郎织女搭鹊桥用；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，娃娃可以平安健康，长命百岁。
73、为什么说农历六月初六不能下雨呢。大家是否有人知晓，中国有一句农谚是非常神奇的，且比现在天气预报还准的是，农历五月十三你不给关老爷磨刀水，哪六月初六就不给你晒龙袍。
74、六月初六一早，狐偃来请女婿。到相府后，狐偃请女儿、女婿坐了上席，然后对众人说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，方知自己近年做事有错。今天女婿设计杀我，虽然过于狠毒，但事没办成。他为民除害，为父报仇，我绝不怪罪。
75、相传春秋战国时期，晋国宰相狐偃功高居傲，他的儿女亲家赵衰对他很反感，直言数落了他，狐偃不听，当众把亲家责怪一番，赵衰年老体衰，不久因气而死，其子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。