1、喜剧，则要把这个瓷器做完美，感染你兴奋。显然，比起悲剧来，喜剧需要更丰富的素材，更生动的情节，更不好写。喜剧赚观众的笑声比悲剧赚观众的眼泪会更难，必得从大量的生活素材中提炼。
2、夏苗：其实我没有什么座右铭，要说的话我觉得对人真心实意，对事脚踏实地吧。
3、现在的剧本热闹一阵人们再也想不起来了，差距是在剧本外的功夫。《朝阳沟》剧作者杨兰春有在登封县大冶乡曹村体验生活的深厚生活积淀，是创作《朝阳沟》的源泉。现在的剧作者有没有深入素材发生地生活几天下功夫？剧情涉及的地方有没有去做深入的考察和采访？没有功底，内涵自然就没有了。
4、于是，当代就太浮躁了，因为人们太忙了。没有时间、精力去做创作必须的生活体验。也就没有那种潜心研究创作的精气神了。
5、张志平是团里很有功底的优秀小生演员。他饰演剧中男主角常顺，演得干脆利落，把一个执着专注、敢做敢为的时代青年塑造好了。吴永亮饰演的木兰父龙啸天，花脸唱动十分了得，对角色分寸把握的很好。朱棒寿饰演的憨子爹，戏虽不多，但形象逼真，非常入戏。孟帅饰演小丑角憨子，活泼诙谐，给整场演出平添了不少戏份，用调侃的方式对剧情起到串连的作用，用地方风味的阳泉评说来戏说，穿插得也好。这些都弥补了多处剧情的不够丰富。只是台词再乡土化一点再通俗些就更好了。
6、本剧以上世纪80年代改革开放市场剧烈变化、平定砂器严重滞销、传统产品面临生死存亡的严峻局面开场是挺好的，接下来，以保守与革新的碰撞为主题思想进入剧情，应该是很有戏的。现实中，过去，现在，都有很多故事。
7、刚入学时会觉得数学系的课程很难吗，会不适应吗？是如何调整自己的状态的？
8、剧本剧本，一剧之本。没有好剧本，科技效果再渲染、演艺水平再提高、终归是昙花一现。
9、剧情稀松，情节不足，故事性差，就是一味的铺陈，睡上一觉不误剧情。不仅抓不住观众的心，而且感觉很烦。
10、2009年夏在山西太原举办的第三届全国地方戏优秀剧目(南北片)展演，河北省石家庄市河北梆子剧院展演并获奖的剧目《女人九香》，剧情紧凑活跃，生动感人，扣人心弦，思想内涵丰富，艺术水平高超，能与《朝阳沟》等经典剧目水平相媲美。当时观看的感觉是，吸引人到顾不上走神的程度。据说剧本是保定市文化局长写的。太多的剧本不紧凑生动，还是体验生活不够，生动来自生活。
11、此处完全应当设计成戏剧化、浪漫艺术化的动作，制作砂器有很多动作，也不仅仅就是一个拍打泥巴吧！因为是演戏，艺术表演又不是真的要做砂锅，为何不用戏剧“唱念做打”之“做”的表演手式呢？把制做动作表演的似乎“不像”又很“像”才有艺术美感。这本来是可以打磨一段非常艺术美的表演的。
12、还有，《泥火情》一剧剧终试验成功并弹冠相庆获得非物质文化遗产名录的是什么商标，哪个品种，何种品牌？剧情可以是假的，但龙字壶，皇家御批是真的，你演了一晚，技术革新后的砂器更应当是货真价实的真实展示，此处焉能再虚？
13、剧中还有这么一个不靠谱的小情节。揭开烧的火红的炉盖，演员轻巧地用手就把里面的砂锅端出来了。天哪，炉中的砂锅不烫手？他的手是特异功能？揭开盖子就用手端？这儿的揭盖端锅细节本来应有表演技巧，戏，戏，那不就是要戏嘛？这是编剧的问题，更是导演的问题。
14、剧情矛盾显生硬，不是顺理成章推向高潮。戏中戏根本没有或有也很生硬，不自然。细节不够，那种精彩纷呈、妙趣横生的情节看不见。故事不生动丰富，没有起伏性，煽情多于剧情。喜儿和大春在奶奶庙相会，情已至此，不煽情观众也会下泪。遗憾的是看了好多剧，演员竭尽全力，难让观众动情。
15、晋剧现代戏《泥火情》的立意是好的。以传统观念与改革创新的碰撞作为矛盾冲突切入点，写这样一个爱情与改革矛盾交织的现代喜剧应该是特别有戏的。能够看出编创者想表现这个主题的良苦用心，几番几次的边排边改是下了功夫了。
16、砂锅舞挺好看，是个看点，也烘托了戏剧场面。
17、但“烤火“有之前的生死劫遭遇情节，刚被救就入洞房，两个剧中人都有不同的复杂的心理活动，所以特别有戏，细节演的妙趣横生。而本剧直到结束，并无耐人寻味精彩情节，始终处于单边、平面的状态。情的发生，缺乏一个引擎。所以平面发生时，总是觉得太早，也就难以感人。
18、然后我们看到，演出的一切综合效果都上去了。布景、灯光对剧情的烘托、渲染到位。文武场伴奏，皆因音乐作曲家刘和仁的唱腔设计、过门、过场音乐作曲精美，属于阳春白雪的水平。音乐作曲、配器高手打造，清拉脆弹，悦耳动听，音色甚美，完全没有晋剧文武场习惯的燥吵，感觉是城市版晋剧的雅，抛弃了乡村版的燥，令观众感觉耳目一新。过场音乐巧妙穿插了平定民歌的旋律，既好听，又有乡土亲切，很有创意。晋剧曲牌的变奏，更是晋剧音乐艺术创新。
19、接下来还有常顺去南方学习与木兰暂别、互诉思念衷肠一场戏。采用二人同台对唱、各表心思、一人代表一个梦的方式。这个手法虽然是近十几年来现代剧发明的“新把戏”，我却觉得它很蹩脚、很老套。戏份不足，很凉场，没有淬炼的情节铺垫，平地煽情，长时间自言自语，显得很腻歪，根本达不到跌宕起伏的剧情效果。且不说不知多少剧目用过这种表演方式，并无新鲜，即使没有一家用过，这是第一次，我也觉得它不能算是创作上的创新，而完全是一种创作上的偷懒。
20、她从20岁艺术学校毕业演起，无论传统剧目还是新编现代戏，从《金水桥》的银屏公主、《出水清莲》的王桂英、《荒沟纪事》的满妮、《大钟煌煌》的赤章嫂、《清明》的介子娟，直至今天演《泥火情》木兰，一路走来，演得游刃有余，形象鲜活，确属很有历练的青衣演员。在这场剧目中，木兰这个形象的深情、执着、坚持，她是很好地表现出来了。
21、第二个特点它是非功利性的。简而言之，它是没有用的。他们相信，科学越没有用就越纯粹、越绝对、越自由，有用的科学都是奴隶们干的事，做皮鞋、盖房子、种稻米，都有自己的知识，可是这些知识都是有用的知识，而有用的知识都是不自由的知识。有用的意思是说你是在为了别的目的而研究这个东西。你为什么需要这个知识？为了造矿泉水，所学知识是服务于矿泉水的，而不是服务于知识本身的。希腊人认为，你学多了为他者的知识，你就没有自己了。没有自己你就不自由了，不自由你就不是人了。所以一定要学习纯粹的知识，为自己的知识。
22、俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。俗语使人们的交流更加方便且具有趣味性。
23、林老师每引出一个知识点，都是通过例题方式，这样比纯粹传授理论知识更利于学生掌握，讲练结合，让学生动手又动脑，给足学生思考时间再回答，最后点评，能很好调动学生积极性，培养学生思考问题解决问题的能力；
24、我们举一个例子，一个学生和欧几里德学了两天几何学就问他：“老师，咱们学这玩意有什么用？”欧几里德本来是脾气很好的一个人，一听有人问他这个事，他勃然大怒。“你骂谁呢？我的知识怎么会有用呢？我的知识是完全没有用的。”我们中国人听了这话都笑，这和我们的文化是很不一样的。
25、 那么如何能够让孩子积极去提问呢？这里强调两点。
26、璺读作wèn。因为和问同声，所以就改用问字了。璺就是沙锅上的裂纹，沙锅磕坏了打坏以后就会有裂纹一直延伸到沙锅的最下面。
27、讲理要讲绝，你不讲绝、不讲透是有问题的，所以这是希腊科学的第一个特征。
28、科学为什么没有成为中国文化中的主要部分，而成了西方文化的主要成分？
29、晚9:45结束，演出时间2小时15分。以上，都是值得称道的。
30、然而，我们总觉得该剧还是缺乏提炼。剧情不够丰富生动，精妙细节、顺理成章的戏中戏仍然欠缺，人物仍嫌不够丰满。随着剧情的演进，不能紧紧吸引观众的情绪进入戏中。那种让人跌宕起伏、心情不能平静的、特别打动人、“拿人”的剧情没有出现。这个戏是立起来了，但立成经典，不行。这就不得不分析一下原因了。
31、夏苗：这个要因人而异，适合每个人的学习方法可能不统一。不过我觉得咱们数学系的同学，平时一定要多问自己为什么，很多东西不要想当然，一定要一步一步推，逻辑脉络清晰，多思考。可能在大学有些东西有时候有人会觉得考试不考，能把一道题按套路做出来就行了，但我始终认为数学是一门逻辑严谨的学科，学习必须踏踏实实，每个点，为什么是这样，一定要勤思考，理清逻辑脉络，做到真正弄懂想清楚。我认为学数学一定要有“打破砂锅问到底”的较真劲。同时，和同学交流也很重要，多个人讨论多条思路，也可以避免自己陷入死胡同出不来的情况。
32、那么，为什么有些孩子不喜欢找老师问问题呢？除去孩子比较懒，真的是懒得问以及学习态度不端正的问题，其实有很多孩子是因为心里有“疙瘩”，接下来我们就一起来分析分析为什么有的孩子不愿意问问题。
33、我想起当年的经典豫剧《朝阳沟》。直到今年我在长治振兴村观看，唱段、道白仍然是感人之深。
34、什么时候我们中国人开始对科学突然变得全民族都崇拜得不得了呢？是从1840年以后。鸦片战争，帝国主义用它的坚船利炮敲开了我们的国门，先进的中国人认识到，科学是使得西方人强大的根本原因。这是一个三千年未有的大变局，我们的华夏文化经受了一场严峻的考验，这个考验到今天仍然没有完成，我们今天的文化仍然受到西方文化的严重冲击，不知所措。在这个冲击下，其中最重要的表现就是对科学无比地信奉。
35、 生命数为7的人追求完美，天生具备分析事物的天赋，对答案除非百分之百肯定，否则很难令他们满意。也正因为如此，他们比较喜欢问“为什么”，以至于有人经常跟他们开玩笑说：“十万个为什么都是为生命数7的人写的。”他们经常对某个问题的答案抱怀疑的态度，是那种喜欢打破砂锅问到底的人。只要他们能专心一致，就很容易进入状态，而且表现得出类拔萃。这也让他们有成为科学家或“大师”的先决条件。
36、第二个原因是中国人对科学的理解受制于中国近代痛苦的历史遭遇。西方文明并不是从一开始就受到中国人民喜爱的。中国古代把中国之外的国家都看成是蛮夷之国。
37、整个课堂气氛活跃，学生学习兴趣浓厚，参与度高，敢说会说，积极表达和展示自我，是个非常成功又生动的公开课。
38、还有剧中人的名字和服装。龙啸天、木兰的名字仿旧时代仿古，而戏剧背景是当代。演员的服装，有点像民国的服装抑或是清代的？与同场出现的乡镇干部的现代服装，有点穿越的感觉。乡镇领导在剧中出现，基本与剧情游离，显得多余。
39、一节课，总不能尽善尽美，总会留有遗憾，如林婷老师在追问对角线相等的四边形是矩形时，之后让学生去改正，如果画一个等腰梯形会让学生一目了然，更能知道为什么要这样改。还有检测时间不够充分，也许过去是45分钟课堂，现在40分钟的缘故；还有就是学生主持讨论环节，因为设备的缘故，只能听到曾同学的声音，其他同学的精彩表现只能通过“小曾老师”的点评去感受，这着实让我们感到遗憾。
40、但是契约文化就要求规则是至高无上的，一旦确定下来以后就不能变，所以我们看美国的《宪法》几百年了，几乎不动，要改的话很费劲，要经过好多年的论证，我们这个很容易，我们经常改，我们的立法特别快，但是大家都不怎么守法，越是守法比较难的地方，立法越快，而人家那边立法很谨慎、很慢。
41、 问到点子上的第一步就是主动发现问题，提出问题，在细化的过程中要不断思考，利用自己平时的积累和经验解答问题。第二步是要善于抓住问题的实质，根据自己的实际情况，从不同的角度寻找方法，积极独立地思考，不是单纯的找老师问答案，而是抱着“我的思路为什么不对，为什么不通”的角度去和老师讨论交流。甚至敢于挑战老师的答案。当孩子们提问到点子上时，老师也能够乐于解答我们的问题。
42、 生命数为7的人有很强的理解能力，但却缺乏对人的同情心。因此，要想办法发展你对他人的同情心，从他人的立场去理解他们所面对的问题。带着同情和关心去观察他人，这样你那温柔的情感将会浮现，并能软化你的锐利棱角。如果你能认同他人，而不是站在远远的地方分析他们，那么你会变得可以信赖他人，活得也更放松、更快乐。切记，不要只用你的脑子，多用点心，才能让你变得更圆满。
43、戏剧也一样，编剧要从生活中汲取营养，要用生动的剧情表现主题，而不能图解设定的主题。任凭闭门造车如何想象都没有生活更生动。创作必须面向生活才能产生高于生活的精彩。闭门造车，图解主题，没有前途。
44、“好戏不嫌长，顾不上去茅房”。但遇上一场腻歪的戏，就只盼它快点结束。
45、 这类孩子属于严重的“心里没数”的，极少有孩子一点问题没有，甚至可以说，每个孩子在求知的过程中都会遇到问题，如果孩子觉得自己没什么可问的，一般是因为孩子在复习的过程中没有真正的深入做好学习和复习，所以也找不到自己的问题所在。这种情况不仅孩子不会问题，无法养成好习惯，还会影响到孩子后面的学习效果和学习成绩。
46、本剧扮群众的演员太多。好多场面用那么多扮群众演员只为了衬场，只增加了一个场面热闹，没有多大必要。同时增加了很多演出费用，赴外地表演似更没有必要。
47、从电脑操控音乐编配说起，再看当代科技发展对戏剧的全方位美颜，在观看了很多场新编历史剧或新编现代剧后，我十分强烈地感觉到，科技的巨大进步、演艺水平的提高与剧本质量的退步，已经形成一个巨大的反差。这就是当代戏剧界的一个新问题、大问题。
48、 综上所述，不爱提问其实更多的是心态和心理问题。
49、我无意批评剧本作者，而且老老实实承认，写成这样一个具备一定艺术水平的剧本，亦是费了不少气力亦相当不容易的。我只是想客观地思考分析，高质量的戏剧剧本越来越少的原因。而且我诚恳的希望，当一个剧目上演以后，不要一味的赞扬、褒奖、鼓掌、鲜花，不停的捧，而应当提倡善意、真诚的文艺批评。当代的文艺评论不是很多，文学艺术批评更少。
50、比如说圆。圆是什么东西？大家知道脑袋是圆的，瓶盖是圆的，可是你仔细发现脑袋其实并不圆，瓶盖也不太圆，有一点点偏，现实生活当中找不到一个完美的圆。但是问题是你既然说现实世界中找不到完美的圆，那意味着你知道什么是真正的圆。你如果不知道什么是真正的圆，你怎么知道它不完美呢？你一定知道什么是真正的圆，才知道它不太圆，请问你是怎么知道的？这个问题成为希腊人很关注的问题。希腊人的解决方案很简单，一个完美的，绝对的圆不在我们的现实生活中，而在理念世界里。理念的世界是理想的世界，真正的圆是理想的圆，这个理想的圆、理念的圆虽然不在现实世界中，但是它一定是有的，如果没有的话我们连说它是圆的都不能说，你既不能说它圆也不能说它不圆。你不知道绝对的东西，就没法说出现实生活中的东西。所以希腊人一开始就走上了追求理念的道路，也可以说追求理想的道路，这个道路落实到文化层次上就是创立了“科学”这种人文形式。
51、坐我旁边的老领导说，换名演员来演效果就好了，让谢涛来演，肯定就不一样了。我说，谢涛来演，肯定有名人效应，更有她自成一家的优秀唱腔，气氛会不一样。但再好的演员也扭转不了一个剧本的格局。今晚的演员表演水平是精湛的。你感到整场演出缺少点什么，或感觉不达震撼效果的，根源一定是剧本的剧情设计、思想灵魂内涵还没有下到功夫。
52、我们的精神生活是自给自足的。儒释道三家构成了中国人的三大精神支柱。有人总结说，你得意的时候就信儒家，儒家是入世的，要做事情的；不得意的时候你就信道家，你可以退隐山林，纵情山水；如果你绝望了，看破红尘，就可以信佛家。都给你安排好了，你想做什么都有相应的精神资源给你准备着。
53、 生命数为7的人有远见、思想开放、注重事情的整体面，能让事情更具有连贯性，并能看清事情的本来面貌。他们常常能发现新事物，而且非常聪明，经常会成为历史上重要的天才，如贝多芬、李小龙、玛丽莲·梦露等。
54、而且希腊人道理讲不通会觉得很难过。我们也可以举一个例子，希腊的毕达哥拉斯学派相信世界上的所有事物都对应一个数。按照毕达哥拉斯定理(中国人叫勾股定理，勾三股四弦五)，直角三角形直角边的平方和等于斜边的平方。毕达哥拉斯学派一个叫做希帕索斯的成员发现，一个等腰的直角三角形，它的斜边就不是一个数，它不能表示成两个自然数的比。当时毕达哥拉斯学派成员们正在海上游玩，他就告诉大家，我做了一个很不幸的发现，等腰直角三角形的斜边不是一个数(一个等腰直角三角形腰是1的话，它的斜边就是√2)。大家不信，那怎么可能呢？后来他们就一起证明，结果发现真的是这样的，反复地验证也发现他是对的，在场的人非常悲痛，大家觉得没办法，后来就把那个人扔到海里淹死了。这个事情很奇特，在我们中国人看来，希腊人都是一帮有毛病的人，不是个数你悲痛什么？但这是由于文化差异造成的。
55、群众是懂戏的。一个小司机问我，演现代剧的剧中人要做兰花指手式吗？
56、包括戏剧剧本在内的文学作品，普通作者的待遇较低。如果再像上世纪五六十年代的作家长期体验生活，创作成本大，难以为继。
57、2011年，平定天泉公司投资5000万元，组建了平定县亮晶晶砂锅有限公司，建成现代化生产线，一举振兴了平定砂器传统产业。短短几年，形成平定砂器三大系列100多个品种、年产100万件、国内外供不应求的辉煌盛景。
58、
59、 而羞于表达这一点其实还是基于孩子们的心理而言，有一些孩子并没有想的那么复杂，纯粹是羞于表达自己，这种问题尤其以性格内向的孩子为代表。这类孩子不仅仅是问问题不积极，可能孩子在表达自己的好恶，心情的时候也都会“支支吾吾”，不愿多言。这种孩子相对来说较为内敛，情感不外放，自然也不会去积极提问。
60、传统手工业做坊传承的传统工艺与现代机械化电气化制作的完美结合，昔日粗黑的丑小鸭蜕变成了精致细腻漂亮的白天鹅，古朴严谨的工匠精神与顺应风起云涌市场变化的开创精神有机凝炼一起，其间有多少曲折，完全能够打造一个剧情紧凑生动、高潮跌宕起伏、气势波澜壮阔的讴歌改革创新精神的大戏。对传统产品的艺术颂扬也客观上会形成艺术推介。
61、 夏苗，女，中共预备d员，数学与统计学学院2019级数学与应用数学(师范类)专业本科生。现担任湖北大学数学与统计学学院团委副书记。
62、 7数的人总是说：“我知道了”，从而不再进入体验。
63、然而，当代新编剧本的质量，鲜有赶上传统经典剧目的。无论思想性，艺术性，能吸引人打动人感染人把观众心灵召去的那种摄人心魄的力度都大大的不如以前了。戏剧辅助手段引入现代化高科技的高超与艺术内涵质量的下降，不能不说是当前戏剧艺术界存在的严重问题。这个巨大的反差是需要正视的严重问题。
64、 我曾经和一些孩子们聊过他们为什么不愿意问问题，孩子们提出过这样一种现象，也是最多的一种现象。在孩子提出问题的时候，简单一点的题家长和老师不愿意给讲，且会无意中透露出“这么简单的题你怎么都不会”或类似的言语，小孩子的内心比较脆弱，也并不能承受一些大人们能承受的语言，孩子会认为是老师讨厌或者嫌弃这样的孩子，久而久之，在幼小的心灵留下这样“问简单问题会被嫌弃、会被认为笨，我不要成为这样的孩子”的影子。影响以后的心态。
65、第一个原因是我们传统文化中的实用主义。我们中国人是一个很讲实用的民族，这种实用主义进入了我们的文化血液之中，所以干什么事情首先要问有什么用？老师让学生学这个，学生就会问老师学这个有什么用？家长也会问，所有人都会问学这个有什么用？
66、科学是我们中国人民很喜爱的东西，中国人一说科学立即觉得是神圣无比的，所以中国人对科学往往非常崇拜，甚至迷信。
67、现在的西方文化实际上是“两希文化”：一个“希”是希腊，一个“希”是希伯来。希伯来文化就是基督教文化，代表的是信仰和宗教；希腊文化代表的是科学和理性，科学和理性、信仰和宗教构成了现代西方两个不可或缺的支柱。
68、只有付出辛劳，付出汗水，才能有收获。做学问不能一知半解，不能做伪学问，要有打破砂锅问到底的求真精神，求真求实，实事求是，不要一味地追求功名利禄，做泡沫学者。
69、平定砂器遇到的挑战，是在开放了的市场条件下，各种新型材料的机制产品涌入市场，与之相比，平定砂器手工制作效率低，成本高，外观美感差，缺乏竞争力。加之宣传广告不够，外界对其内涵优势缺乏认知，物流又不畅，更缺乏对传统产品有感情的有识之士开拓创新，才致长期徘徊。
70、不要说，除了科幻，人间的故事已经讲完了。生活永远有取之不尽的创作源泉。生活是最精彩最丰富的，只有源于生活才能高于生活，想象与虚构必须依据于生活，生活的精彩亦必须用心去采集。就如同小蜜蜂酿蜜一样，集天然百花之精华，才有甘甜蜂蜜。你用几种物质也可以合成人工蜜，但是肯定没有小蜜蜂天然酿的蜜味美。