1、 李寅熙著的《秋门草堂诗钞》，共《小盘谷焚余集》、《安雅居萍泛集》、《意舫劳歌集》、《品药山馆呻吟集》四卷，嘉庆十九年由其四弟文熙付梓，吴锡麒，查瑩、张问陶作序，郭麐等若干人题诗。
2、 在本文初稿完成后，我有幸结识了李斧。在和李斧兄的多次交流中，我看到了他赞成什么，反对什么。他反对嘉兴人设想的重修李家祠堂的计划，但他赞成修建中国祠堂民俗文化博物馆，认为祠堂是传统民俗文化的一部分，确实有研究和博物价值。并且他说，如果真要是能这样做，他倒是有珍贵家族祠堂资料可以贡献。
3、 2004年11月6日，巴金研究专家周立民从上海来嘉善，随后由梦仪陪同前往塘汇寻访李家祠堂遗址。
4、 2002年8月6日，史念、曾任嘉兴市长的杜云昌和摄影家黄才祥去塘汇寻访巴金李家祠堂。
5、如《爱情三部曲》，1)生动真实地展现了一群知识青年的各种思想性格。如《电》里“近乎健全的女性”李佩珠。(巴金原名李尧棠字什么)。
6、巴金说：“我不要单给我们的家庭写一部特殊的历史，我所要写的应该是一般的封建大家庭的历史，这里面的主人公应该是我们在那些家庭里常常见到的，我要写这种家庭怎样必然地走上崩溃的路，走到它自己亲手掘成的墓穴。我要写包含在那里面的倾轧、斗争和悲剧。我要写一些可爱的年轻的生命怎样在那里面受苦、挣扎、而终于不免灭亡……我写《家》的动机也就在这里。”《家》也是巴金在哥哥李尧枚的鼓励下写的，1929年7月，李尧枚自川来沪看望巴金，谈了家庭里的种种事情，气愤而又苦恼。巴金告诉他，要写一部反映大家庭生活和家中男女青年不幸遭遇的小说。大哥即表支持，后又写信来大加鼓励：“你要写我很赞成，我简直喜欢得了不得，我现在向你鞠躬致敬。” 这使巴金大受鼓舞，抱定心志创作《家》，不负“我一生中爱得最多而又爱我最深”大哥的殷切期望，让大哥早日从沉重的封建枷锁中解脱，“读到我的小说，也许会觉悟，也许会毅然地去走新的路”。李尧枚在信上说：“《春梦》(即以后的小说《家》)，我很赞成；并且以我们家的人为主人翁，尤其赞成。实在的，我家的历史很可以代表一切家族的历史。我自从得到《新青年》书报，读过以后，我就想写一部书来，但是我实在写不出来。现在你想写，我简直喜欢得了不得。”他还鼓励巴金不要怕，说：“《块肉余生》(即狄更斯的《大卫·科波菲尔》)过于害怕就写不出来了。”而故事中的高觉新的形象更是以哥哥李尧枚为原型塑造的，然而可惜的是，才写到第六章时，接到家里来电，大哥终因受不住巨大压力而服毒自杀了。巴金悲痛欲绝：“万不想大哥连小说一个字也没有能读到。”“没有挽救他，我感到终生的遗憾。我只有责备自己。”李尧枚的死，更坚定了巴金早日写好《家》的决心：对那吃人的封建制度，我一定要用全力打击它！他拿起笔写了小说的第七章《旧事重提》。《家》由上海开明书店正式出版时，巴金写了序《呈献给一个人》，这“一个人”正是他的大哥李尧枚。巴金说“我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭。我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动的一切。在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。那个时候我的心由于爱怜而痛苦，但同时它又充满诅咒。我有过觉慧在他的死去的表姊(梅)的灵前所起的那种感情，我甚至说过觉慧在他哥哥面前所说的话：“让他们来做一次牺牲品吧。”一直到我在1931年年底写完了《家》，我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来。所以我在1937年写的一篇“代序”中大胆地说：“我来向这个垂死的制度叫出我的I’accuse(我控诉)。”我还说，封建大家庭制度必然崩溃的这个信念鼓舞我写这部封建大家庭的历史，写这一个正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合的故事。我把这个故事叫做《激流三部曲》，《家》之后还有两个续篇：《春》和《秋》。”“第五单元家族的记忆《家》我不要单给我们的家族写一部特殊的历史。我所写的应该是一般的资产阶级家庭的历史。这里面的主人公应该是我们在那些家庭里常常见到的。我要写这种家庭怎样必然地走上崩溃的路，逼近它自己亲手掘成的墓穴。我要写包含在那里面的倾轧、斗争和悲剧。我要写一些可爱的青年的生命怎样在那里面受苦、挣扎而终于不免灭亡。我最后还要写一个叛徒，一个幼稚的然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那旧家庭里面我们是闷得缓不过气来了。”巴金的作品《家》作品影响新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。
7、巴金，原名李尧棠，字芾甘，1904年11月25日出生于四川成都。众所周知，巴金是享誉海内外的文学大师，杰出的社会活动家，著名的无d派爱国民主人士。他的主要作品有《家》、《春》、《秋》、《爱情的三部曲》、《憩园》、《寒夜》，《随想录》等。
8、沈从文：“一件是太偏爱读法国革命史，一件是你太容易受身边一点现象耗费感情。前者增加你的迷信，后者增加你的痛苦……你感情太热，理性与感情对立时，却被感情常常占了胜利……”舒乙：“他说，人活着，说的和做的要一致，这是达不到的，达不到也要这样做，这个社会才能变得光明。”
9、“你我因志愿而相遇”--记十佳志愿复试评选答辩
10、除此之外巴金在《某夫妇》、《猪与鸡》、《团圆》等短篇小说中也有对这一题材的优秀运用。
11、 1923年巴金和三哥李尧林离开成都，来到上海。巴金和三哥约在1923年6月3日前后第一次来嘉兴，在嘉兴南门的四伯祖李熙平家(西米棚下15号，1999年春拆除)住了两天，和在上海新申报社做事的族叔李玉书一起在四伯祖的指点下来到祠堂祭祖，看到祠堂破旧不堪，便写信给四川的二伯和二叔，告知祠堂现状，随后由二伯李青城出资八十大洋，委托嘉兴族人修复祠堂。1924年1月13日巴金和三哥第二次来到塘汇，祠堂已修复，祠中供李氏列祖及李忠清等神主。祠堂修复后，看守祠堂的族人名斐卿的，因嗜鸦片，把祠堂的大门当了，巴金兄弟将祠堂大门取了回来，怕他再拿去当，让隔壁棺材店的一个木匠用铁钉铁圈把门钉了起来，也因为这个缘故，供桌是用砖砌成的。
12、 带着这些问题，我来到嘉兴图书馆古籍部。在这之前，我已陪同巴金研究专家周立民到塘汇寻访过李家祠堂旧迹，他的《巴金手册》也看了个大概，知道了一些巴金祖籍的简况，同时读过陆明(嘉兴市作协副主席)和《嘉兴市志》(史念主编)记录的有关巴金祖籍嘉兴的一类文章，知道清光绪的《嘉兴县志》对此事有记载。我想亲眼看看这些史料，眼见为实。我在查阅资料之前，先碰到了秀州书局范笑我兄，他非常认真地对我说，这方面的资料，已经没什么遗漏了，不要浪费时间了。他清楚地知道《嘉兴市志》编纂室在这方面所花的功夫，我也相信他说得没错，但有时我总是有些固执。在我查到李璠传后，我匆匆看一眼便忙着拍照，接着又去查其他了。原以为真的没什么，回到家细一看，才知道有些内容与我先前看到的不尽一致。
13、巴金，本名李尧棠，字芾甘，笔名除巴金外，还有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等，1904年11月25日出生于四川省成都市，中国当代作家。
14、 妈妈，请你诅咒我吧，请你收回这颗心吧！我不要它了。
15、在“文革”期间我受批斗的时候，我的罪名之一就是“歪曲了劳动人民的形象”。有人举出了老黄妈和鸣凤为例，说她们应当站起来造反，我却把她们写成向“阶级敌人”低头效忠的奴隶。过去我也常常翻阅、修改自己的作品，对鸣凤和黄妈这两个人物的描写不曾看出什么大的问题。忽然听到这样的批判，觉得问题很严重，而且当时只是往牛角尖里钻，完全跟着“造反派”的逻辑绕圈子。我想，我是在官僚地主的家庭里长大的，受到旧社会、旧家庭各式各样的教育，接触了那么多的旧社会、旧家庭的人，因此我很有可能用封建地主的眼光去看人看事。越想越觉得“造反派”有理，越想越觉得自己有罪。说我是地主阶级的“孝子贤孙”，我承认；说我写《激流》是在为地主阶级树碑立传，我也承认；一九七零年我们在农村“三秋”劳动，我给揪到田头，同当地地主一起挨斗，我也低头认罪；我想我一直到二十三岁都是靠老家养活，吃饭的钱都是农民的血汗，挨批挨斗有什么不可以！但是一九七零年的我和一九六六八年的我已经不相同了。六六年九月以后在“造反派”的“引导”和威胁之下(或者说用鞭子引导之下)，我完全用别人的脑子思考，别人大吼“打倒巴金”！我也高举右手响应。这个举动我现在回想起来，觉得不大好理解。但当时我并不是作假，我真心表示自己愿意让人彻底打倒，以便从头做起，重新做人。我还有通过吃苦完成自我改造的决心。我甚至因为“造反派”不“谅解”我这番用心而感到苦恼。我暗暗对自己说：“他们不相信你，不要紧，你必须经得住考验。”每次批斗之后，“造反派”照例要我写《思想汇报》，我当时身心十分疲倦，很想休息。但听说马上要交卷，就打起精神，认真汇报自己的思想，总是承认批判的发言打中了我的要害，批斗真是为了挽救我，“造反派”是我的救星。
16、“随风潜入夜，润物细无声。”巴金虽然早已离我们而去，但他留下了始终照耀我们的忠实良心，这盏闪烁的明灯永远不会泯灭。
17、 看来诗人是过起了隐居生活了，这未免不是好事呢，清代的舞台上少了一位士大夫，嘉兴的历史上则多了一位诗人。
18、同时高公馆的生活也是以作者自己早期的家庭生活为原型而书写，带有强烈的自传性质。
19、巴金小说的生命意识首先体现为对美好人生的爱与对自由生活的追求，巴金关于爱的思想首先体现为其善良意识。在巴金看来，善良意识是促使人向最完美的自我发展的内在动力，它是统摄人的情感和理智运动的心灵的力量。
20、当时，小说《激流》正在报刊连载了数期，巴金毅然决定进行大调整，重新构思，要把大哥作为小说原型创作。
21、他的主要作品包括长篇小说爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》，激流三部曲《家》、《春》、《秋》，抗战三部曲《火》以及小说《寒夜》、《憩园》，散文《随想录》等。译作有长篇小说《父与子》、《处女地》。
22、他关上房门，对着一盏孤灯，不断翻阅着与大哥的通信，回忆着年少时的生活，或哭或笑，或喜或悲，才思如泉，故事源源不断从笔下流淌出来。
23、 嘉兴塘汇的李家祠堂，原址在今塘汇镇塘西街，现居民住宅1135号，往背面的某个墙角，李家祠堂旧影依稀。到此寻踪者不断，史念主编的《嘉兴市志》和范笑我的《秀州书局简讯》都有记载此事的。
24、巴金塑造了众多典型的人物形象。书中人物众多，个个性格特点鲜明：专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者高老太爷，残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子五老爷克定，狡赖贪婪的四老爷克安等；也有敢于以死向封建专制抗议的丫头鸣凤，温顺驯良地吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芬，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏……
25、晚年创作的《随想录》则是巴金“真”的最好的体现，他明明白白的告诉读者：“我要把《随想录》当作遗嘱来写。”
26、 李寅熙与秀水汪如洋、王復为诗友，“两君亦雅重其人”。郭麐《灵芬馆诗话》，称其“享年不永，故所作未遑深密，然清疏隽上之气，自不可磨灭”，又谓其“秋试京兆，屡困有司，侘傺以卒”，故其诗未能成家，存集自记生平而已。
27、 李忠清的经历也与义军有关，清军与在四川的李永福在几个城市展开激战，“长宁、筠连、高县俱陷，独庆符获全，全忠清之力也。”于是，“民为建生祠”。但他的功绩还在后头，夔州守唐炯督军战义军，“恃忠清为前敌，以舟师破石达开于涪州，又败别贼于綦江，积功擢任打箭垆同知，所至兴利除弊，才望一时称最焉。”李忠清功勋卓著，在活着的时候就有人为他建祠堂了，于是他想到为家族建造祠堂完全在情理中，而他的祖籍在嘉兴，这样便有了塘汇的李家祠堂。那是一个大家族的象征，象征了身份、地位和荣耀。
28、巴金小说的生命意识首先体现为对美好人生的爱与对自由生活的追求，巴金关于爱的思想首先体现为其善良意识。
29、终于在1978年，沉默的巴金不在沉默。已经74岁年逾古稀之年的巴金，没有静下来安享天年，反而以中国文人中罕见的勇气和精神，直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。
30、短篇小说集：《复仇集》《光明集》《电椅集》。
31、如处女作《灭亡》(1928)，1)立志献身的年轻的无政府主义者的心灵表白。2)殉道者—悲剧英雄杜大心。
32、从此，一位叫巴金的，走向了中国文坛，越来越不可收拾。从而，成为了中国近代史文学上的一面旗帜。
33、 我要对我的母亲说：“妈妈，请你把这颗心收回去吧，我不要它了”。
34、李家的一张合影，3岁的巴金在外婆(前排左一)的怀里。
35、他具有我们这片土地上历来稀缺的“求真意志”与“忏悔意识”。
36、巴金的作品《给家乡孩子的信》被选为苏教版小学六年级上册课文。北师大版小学三年级下期课文，《索桥的故事》被选为北师大版小学六年级课文。
37、巴金来到法国，不足数月，有位叫巴思波的同窗，来自北方，不久前，却跳水自杀了。此事件，让巴金久久不能释怀。为了纪念客死他乡的巴思波，巴金从而决定，在巴思波的名字中，选出了“巴”字，来作为自己笔名的第一个字。
38、“巴金”原名：李尧棠、字芾甘取自《诗经》中《召南·甘棠》首句“蔽芾甘棠”。从1928年写完《灭亡》时起，开始使用笔名“巴金”，沿用至今。
39、巴金的作品《家》推荐理由作品在语言上也独具魅力。巴金的作品一向语言简洁生动，流畅奔放,具有浓烈的感情色彩。《家》在语言上也同样体现着巴金作品的独特风格。在作品中,作者无论是写人，或是叙事，甚至剖析人物心理，都是带着浓郁的感情色彩，这就使读者在领略人物命运时，一同体味到了作者的喜怒哀乐，使作品具有了格外感人的情感力量。本书是《激流三部曲》之是文学大师巴金的代表作，也是中国现代文学史上一部优秀的现实主义长篇巨制。小说以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的反抗斗争精神。 巴金说：“我不要单给我们的家庭写一部特殊的历史，我所要写的应该是一般的封建大家庭的历史，这里面的主人公应该是我们在那些家庭里常常见到的，我要写这种家庭怎样必然地走上崩溃的路，走到它自己亲手掘成的墓穴。我要写包含在那里面的倾轧、斗争和悲剧。我要写一些可爱的年轻的生命怎样在那里面受苦、挣扎、而终于不免灭亡……我写《家》的动机也就在这里。巴金的作品《家》内容简介 激流三部曲之描写旧式封建家庭的解体和青年人的反叛。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九个月时间里，揭露了封建专制制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻，也描写了新思潮听唤醒的一代青年的觉醒和反抗，从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的命运。我国的长篇小说创作有着悠久的历史，而作为现代意义上的长篇小说则是五四新文学运动之后受中外文学交互影响而产生的。五四时期的文化启蒙运动使小说这个古老的文学样式在华夏大地上从“稗官野史”升级到与诗文同等甚至更重要的地位，从茶余饭后的消遣娱乐变为作家和读者表现人生、看取社会的重要手段，在语言与形式上也经历了由文言章回体到现代形态的蜕变。自二十世纪二十年代始，在白话短篇小说发展兴盛的基础上，长篇小说也孕育萌芽，三十年代达到创作的高峰，出现了巴金、老舍、茅盾、张恨水、李劼人等重要作家和以《家》、《骆驼祥子》、《子夜》、《金粉世家》、《死水微澜》为代表的重要作品，立体深刻地反映了中国当时的社会生活和国民的生存状态，成为中国现代文学史上的经典篇章。巴金的作品《家》作者简介巴金，原名李尧棠，字芾甘。男，汉族，1904年11月生，四川成都人，无d派人士。1999年6月9日，北京天文台施密特CCD小行星项目组以8315号小行星发现者的身份向国际小行星中心申报，经国际天文联合会下属的小天体命名委员会的批准，该小行星被命名为“巴金星”。30年代是巴金小说创作的第一个高峰期。这期间，他先后完成的长篇小说有《死去的太阳》、《海底梦》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》(即《萌芽》)、《新生》、“爱情三部曲”(《雾》、《雨》、《电》)、“激流三部曲”(《家》、《春》、《秋》)等。在这些作品中，“激流三部曲”代表了他此时创作的最高成就。30年代，巴金还创作了大量的短篇小说，其中短篇小说集有《复仇》、《光明》、《电椅》、《抹布》、《将军》、《沉默》、《神·鬼·人》、《沉落》、《发的故事》等。巴金的短篇小说题材非常广泛，涉及的生活面也很宽。它们广泛反映了当时的社会现实，倾诉了民众的呼声。
40、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，原名李尧棠，另有笔名有佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘。汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。
41、一类是正面描写青年，革命者所从事的社会斗争的。
42、中国作家、翻译家、社会活动家。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。
43、 近来，不知道什么缘故，我的这颗心痛得更历害了。
44、短篇小说集：《复仇集》《光明集》《电椅集》《抹布集》《将军集》《沉默集》《神·鬼·人》《沦落集》《发的故事》《长生塔》《小人小事》《还魂草》《英雄的故事》《明珠与玉姬》《李大海》
45、其中尤以他的《激流三部曲》和《寒夜》为著。 《激流》通过描写高公馆的由盛转衰及其分崩离析，反映了封建大家庭逐渐没落的过程，表现了封建专制制度必然崩溃的历史趋势，讴歌了青年们的觉醒和反抗。
46、小说以作者自己的家庭为素村，描写“四”时期，一个正在崩溃的封建大家庭的全部悲欢离台的历史。小说发展的主要线索是围绕高家长房觉新、觉民、觉慧三兄弟的爱情，展开了高公馆内以高老大爷为代表的封建专制统治势力对青年一代的迫害和新旧两种思想斗争的描写。觉新本是个有理想的聪慧青年，因高老太爷想早抱重孙，让他成婚。觉新本与表妹梅芬恋爱，由于姨蚂反对，加上两人八字不合，不能相配。最后由父亲用抓阄办法，决定与不相识的瑞珏成婚。这样恋爱三方部陷入痛苦之中。不久梅芬抑郁而死。觉民、觉慧比大哥接受了更多的新思想。也更具有反抗精神，觉民不服从高老大爷的指婚命令逃婚在外，与志同道合的表妹琴自由恋爱，取得了胜利。觉慧爱上了善良纯洁的奴婢’丫头鸣凤，高老太爷却把17岁的鸣风送与60岁的豪绅冯乐山“做小”，致使鸣凤投湖自杀，从此，觉慧更加仇恨这个家庭：萌发了离家出走成家庭“叛徒”的思想。高家第二代克安、克定又私蓄娟妓，变卖家产，赌博闲荡，致使高公馆坐吃山空，露出分崩离析的征兆。高太爷在绝望中死友。服丧期问，陈姨太以”血光之灾”为由，把瑞珏赶到城外一座破房里生产，结果云儿出生。瑞珏却葬送了性命。一系列残酷的打击使觉新对自己“不抵抗主义”的孱弱态度有所省悟，更使觉慧鼓足勇气，愤而出走。高家在沉没，而新一代在崛起。
47、2015年10月17日，巴金在上海逝世，享年101岁。
48、1946年又完成了成就最高的作品之一《寒夜》，这也是巴金一生中所创作的最后一部小说。
49、如《激流三部曲》中的《家》(1931)，1)《家》在结构上借鉴了《红楼梦》的写法，以觉慧与鸣凤；觉新与钱梅芬，李瑞珏；觉民与琴几对青年爱情上的纠葛为主线，展示了高公馆的衰亡过程。2)高老太爷：封建大家族的最高统治者；觉新：长房长孙，封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。理论上接受了一些新思潮，而感情上，行动上仍然留恋旧家庭，以致在专制压迫下妥协。“不该那么做”的典型。觉民：他具有进步思想的新青年，不像觉新那么软弱，也不像觉慧那么激进，是介于他们之间的一个人。平时温和谦逊，但为了与琴的爱情和爷爷坚决斗争，离家逃婚，做了高家从来没有人敢做的事。觉慧：封建专制的叛逆者，是引导青年“应当这样走”的形象。寄托着对青年的赞美和生活的信念，他是《家》的主角。鸣凤:阶级压迫的受难者。琴：琴是黑暗家庭中一线希望的火花。正如觉民所赞叹的那样“琴真是个勇敢的女子”。
50、1904年11月25日出生于四川省成都市，1923年到上海、南京等地求学，并从事社会活动和编译工作。1927年赴法国巴黎求学。1928年底回到上海后从事文学创作。曾任文化生活出版社总编辑。2005年10月17日，因病在上海逝世。
51、六六八年两年中间我多么愿意能够把自己那一点点“知识”挖空，挖得干干净净，就像扫除尘土那样。但是这怎么能办到呢？果然从一九六九年起，我那么一点点“知识”就作怪起来了。迷药的效力逐渐减弱。我自己的思想开始活动。除了“造反派”、“革命左派”，还有“工宣队”、“军代表”……他们特别爱讲话！他们的一言一行，我都看在眼里，听在耳里，记在心上。我的思想在变化，尽管变化很慢，但是在变化，内心在变化。这以后我也不再是“奴在心者”了，我开始感觉到做一个“奴在心者”是多么可鄙的事情。
52、牵引棺材的绳索 (cord guiding the hearse)赤芾金舄,会同有绎。
53、 嘉兴，自古是个文化名城，在文化老人巴金的心中，一定期待嘉兴人在文化上有更大的成绩。
54、 另一首《九日阅试录作》也差不多写这种境况的，心情却已解脱：“落解心情冷似灰，廿年南北病颜摧，而今得失无关我，也看题名录一回。”
55、简介：《家》是中国作家巴金所著的长篇小说，为“激流三部曲”中的第一部，其他两部为《春》《秋》。这部小说以五四运动后二十年代初期四川成都地区为背景，以高家觉新、觉民、觉慧三兄弟的恋爱、婚姻生活为主线，展现他们不同的思想性格与命运，道出青年一代迷茫、觉醒、妥协、抗争的心路历程。作者还塑造了梅、蕙、瑞珏等封建家庭妇女的形象，她们的痛苦与惨死，是对封建婚姻制度和旧礼教的血泪控诉；而鸣凤、倩儿等“下人”的死，则更深刻地揭露了阶级歧视和压迫的社会现实。这些新旧时代嬗变转型下的人间悲剧，不仅批判封建专制制度的罪恶，也撕开在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露所谓“诗礼传家”的封建大家庭的腐朽，从而宣告这个旧式封建家庭必然解体的命运。
56、当时家道中落，家里供养他留学很吃力。在寂寞忧郁的异乡，艰难的处境让他的创作欲爆发，促使巴金完成了他的处女作《灭亡》。
57、 2002年9月9日，李氏后人李斧来嘉兴图书馆查找有关其祖上的资料，查阅了清光绪《嘉兴县志》。
58、巴金前期的创作风格：只求与青年读者情绪沟通，不求深刻隽永，倾向单纯，热情，坦率，以情动人，情感汪洋恣肆，语言行云流水，虽然有时少锤炼，不耐咀嚼，整体上确有一种冲击力，能渗透读者的心。
59、老舍，原名舒庆春，字舍予，满族，中国现代著名小说家、文学家、戏剧家，杰出的语言大师，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。他的代表作品有长篇小说《二马》《骆驼样子》《四世同堂》、中篇小说《我这一辈子》、短篇小说《微神》《柳家大院》以及剧本《茶馆》《龙须沟》等。其中的短篇小说《微神》是老舍作品中唯一的爱情小说。