1、比如毛主席这样胸怀天下的人，写出来的字肯定是大气磅礴的，事实也是如此；王羲之这样的文人雅士，写出来的字一定是潇洒不羁的，也说的过去。(字如其人的意思)。
2、杜牧《张好好诗并序》，纸本墨迹，唐代，北京故宫博物院藏
3、书史上所谓“字如其人、墨含其志”，这里边的“如”字，说的是一个人的性情乃至内心善恶，会透过他所写汉字，透露出基本信息来。
4、弘一法师说：为艺，功夫在笔墨外。艺术，修心有时比修炼技艺更加重要。只有高贵的灵魂，才能欣赏并创作得了高贵的艺术。自从与艺术在一起，便注定了一辈子的修行。
5、二是你的笔画长短、形状得对，笔画的长短主要涉及到横、竖、撇、捺等，比如你写一个“二”，第一横写老长，第二横写的贼短，显然就很难看；笔画的形状主要涉及到点、折、弯、弧等，比如你写一个“人”，撇和捺的弧度都和一个圆一般，也不会好看；笔画长短、形状得对，就像你的手不能一只2米长，你的脑袋不能是四方体一样。
6、米芾在《乡石帖》中写道：“新得紫金又军乡石，力疾书数日也。吾不来，果不复用此石矣。”紫金石是一种极为名贵的、可做砚台的石头。米芾50岁才得到一块紫金砚，从此帖飞舞的字迹可以看出其兴奋异常。
7、字是无形“心”的构思、布局、变化和有形“相”字的造型，回旋转折，进退往复，严容神姿相结合的产物。
8、意思就是说，每个人的性格和品德，通常可以从他写的字里头显露出来。其实也不尽然。秦桧的字就十分漂亮。
9、然而米芾的好友苏轼也极其喜爱紫金砚，便借走欣赏。此时，苏轼已经病入膏肓，拿到紫金砚的他爱不释手，还嘱咐其子将紫金砚作为陪葬。米芾听闻自然舍不得这台宝砚，于是将紫金砚取回后又作《紫金研帖》。
10、总说艺术来源于生活而高于生活，但如果不首先热爱生活，那么，无论是欣赏艺术还是艺术创作，总是流于空洞无物或枯燥无情。因此，我更加留心生活，更注重品位生活的细节。
11、它的理由，最核心当在于说，书法虽说是一门艺术，显得很抽象，但与所写者的心理、习惯及现实人生，很难说毫不相关。
12、如赵孟頫所题“舟中孤独”，于是一跋再跋，足足写了十三跋，可见其对《兰亭序》的喜爱和对王羲之的钦佩。赵孟頫在《兰亭序》后的提跋，字体隐约有王羲之的笔意，字形端正严谨、流动优美。从其字字斟酌、字字讲究中可见其十分敬佩王羲之。
13、字，不仅要反映外物，而且还要能表达书写人的心意，否则就失去了写字的意义。
14、要说历代书家对于颜体字如此推崇的原因，估计与颜真卿其人也大有关系。
15、我们可以看到许多把笔画细节表现得过分夸张的朋友，举例说明一下：
16、咱不期望成为书法家，但如果能写一手漂亮的毛笔字，不也是一件很“酷”的事吗？
17、不管一个人长的如何，精心打扮一番，往往都能加分，有时还会让人眼前一亮，印象深刻。
18、几年前我听田蕴章先生的讲座，说字如其人是有一定道理的，因为你的为人处世、你的学识修养、你的性格脾气，都能一定程度地反应到你的字上。
19、但这筋与骨，好像命运也不一样。老刘在刚开始学书法时，老师一个劲地扬颜抑柳，叫我们学楷必先写颜真卿。
20、所以很多朋友字形结构东倒西歪的时候，横写不平竖写不直的时候，却一个劲在问，我怎么才能写出笔锋啊，这个起笔怎么也写不出来怎么办呀，这个笔画的粗细变化我不会写呀？
21、其实写字代表一种心境，可以反映一个的性情、格局、以及人格魅力：
22、当老刘只用简单几行字，就描述了这段历史时，其实我们可以想见，一个手拿毛笔的官员，怎样以恢宏的气势，一笔一画地指点那千里沙场，谱写一首平叛的战歌。
23、笔画是组成一个汉字的基本元素，如果一个字就相当于一个人的话，那么笔画就和人的四肢、躯干、器官差不多，该有的，你都得有，少了某一样，你就成了残疾人。
24、清·周星莲的《临池管见》对“字如其人”表述得非常具体。他说：“余谓笔、墨之间，本足觇人气象，书法亦然我们在评价一个人字的时候，常常会听到，类似“字如其人”的评价，意思是，这个人的字与性格，非常相似。或大方奔放、或文静内敛、或风趣幽默、或机灵古怪等等……
25、这篇《紫金研帖》记录了米芾取回紫金砚时，引用佛家语言对苏轼婉转拒绝：“传世之物，岂可与清净园明本来妙觉真常之性同去住哉。”意思是说此俗物怎能和已经涅槃又圣洁的遗体放一起。
26、对“字如其人，”可以从以下几个方面来认识和理解。
27、诸如此类，不胜枚举。而今天，老刘在这里，想摆起一副严肃的面孔，谈一谈历史上一个了不起的书法家——颜真卿。在我看来，他就是“字如其人”最典型的代表。
28、总而言之，章法就是每一个字的位置安排，和你的字丑字美关系不是很大，有的人说为啥我写一篇作业，总是写的上蹿下跳，不在一条直线上，这和一个队列当中，有的人不听话，不看齐是一样的效果，所以你在写的时候有这个意识，把字的位置放好就可以了。
29、我的回答是，当然有。作为一名语文老师，同时又是一名书法爱好者，我一方面觉得练字的重要；另一方面，以我多年的教学经验，以字去看人的性格，虽不敢绝对，但基本是八九不离十的。从大的方面说，比如女孩子文静，写字自然秀气；男孩子好动，写字往往有跳跃之感(换句话说，就是不中看啊)。性格内向的，字一般都比较小，笔画也拘束；而外向的呢，笔画往往张手舞脚，结构也是大大咧咧，好像是随随便便搭起来的。
30、同理，我们去看一个人的字好字坏的时候，也要先仔细看看它的结构安排是否妥当，这样才不会被一些江湖体所迷惑。
31、其实这都是我的臆想。前几年的一个暑假，我还曾经把柳公权的《玄秘塔碑》写了一段时间，发现仅“柳骨”二字，便足以震慑千古，而傲视群雄了。
32、美国心理学家也指出，写字能改善人的身心健康。
33、我们常说“字如其人”，就是人与字，字与人，二合一含如鱼水相融，见字如见人。
34、漂亮的手写字不单自己瞧着顺眼，别人看了也悦目。
35、虞世南：沉静寡欲、忠直、意志坚定。字体馨逸，举止安和，蓬蓬然得春夏之气，即所谓喜气也。
36、但不管怎么说，在现在的书法启蒙教育上，颜体字应该是最普及的。翻看一些少儿书法作品几乎为清一色的颜体字。四大楷书——欧(欧阳询)、颜、柳、赵(赵孟頫)，学颜者起码在六成以上。当然事情总是一分为二的，这一方面说明颜楷的正宗，适宜初学，另一方面也会造成千人一面的不良局面。
37、对于旧时候的读书人来说，写字是人生的第一门功课。
38、让你的素养从你的字上得到绽放，练字就从现在开始吧。
39、“筋、骨、血、肉”体现的是基本功，但“精、神、气、脉”反映的就是一个人的素养。
40、当全身心投入到艺术中，一切皆无，一切皆空。在空无的境界中，寻找灵魂的相貌。在无我的境地里，发现纯洁的、本真的美。只愿天天与艺术在一起，让的灵魂越来越俊美、高贵！
41、行书的章法，变化多一些，和一些集体舞蹈当中人员的站位也是差不多的。
42、如果上面的几个比喻成立，那么重点来了，我们能得到以下几个结论：
43、根据人名中的字义，另取的别名叫“字”：岳飞～鹏举。曾巩～子固。
44、这是一个学生学田英章先生写的“立”字，看最后一横，田英章先生横的末尾一定有个顿笔，他右边这个动作就太大了，还不如左边这个没有顿笔的好，就是这个道理。
45、要说这后一条还是有些说服力的，让那些梦想成为大书法家的愣头青们立马打消了学柳的主意。只是某一个晚上我在读帖时，突然明白了老师的意思。按说，颜真卿还是柳公权的师父。柳公权就直接师承颜真卿，并在颜字的基础上有所创新。如此说来，哪有绕开师傅学徒弟的道理？
46、对于硬笔字来说，所谓结构合理，是指你的每一个笔画都放在了合理的位置，都有合适的长度和角度，只有结构合理了，这个字才有好看的可能。
47、颜真卿《祭侄文稿》，纸本墨迹，5×3cm，唐代，台北故宫博物院藏
48、曾经盛极一时的唐朝在百年华美的大剧快要落幕时，竟然选择了这样一个老人来试图吹响最后一个号角，真是可悲又可叹。
49、表示执笔者的自信心很强，做事积极，喜欢冒险。
50、《珊瑚帖》是米芾与人谈论收藏情况的一封书信，讲的是米芾收藏了张僧繇的《天王图》和谢景温的《问礼图》，还有一枝珊瑚。米芾得到名画和宝物后十分欣喜，写到“珊瑚一枝”处还激动地加重“珊瑚”二字，可能觉得还不够尽兴，又勾勒一枝珊瑚并落字“金坐”。《珊瑚贴》的字态神彩飞扬、豪放洒脱，米芾得之宝物的狂喜之情跃然纸上。
51、唐张怀《书艺》：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之即了然。”好的书法都有深刻的含义，可以从中看出作者的思想和情趣，而且往往能一目了然。
52、“写字者，写志也。” 我们研习书法，大多会选择临摹，就是选一本“大家”的字帖去临摹，练习，熟不知最后多半是不伦不类，原因在于：书者，志也！燕雀不知鸿鹄之志，焉能一样飞翔？一个人的字可以反映爱好、情趣、追求等关乎为人处世。
53、想要练好字，我们得先把字形结构安排合理，就像我们看一个人，首先你得是个正常人，不能长得奇形怪状。
54、如果能用毛笔，写一封信留传给子孙，也是一件很牛逼的事吧。
55、正因为颜真卿的高风亮节，才有了他那些庄严整肃、气势磅礴的正书(我更喜欢把颜真卿的楷书称为正书)，才有了他被称为“天下第二行书”的《祭侄文稿》，才有了无数后人的顶礼膜拜，心摹手追。