1、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修
2、无论你是在学校学生时期还是毕业步入社会都应该如此。
3、比如说老师敢不敢得罪学生？你得罪学生，教育局长就来找你，政府就来找你，老师不敢得罪学生，不敢骂学生。有一天，我在2016年学员群第7群里面，有一个学员说：“我们的毕业证为什么还不发？当时不是信誓旦旦地告诉我们有吗？”我看他这样说话，一大清早的，我就说：第跟老师说话，要说你好，要有称呼；第不要先假设别人是坏人；第从你说话的态度和行为中，我确定你这一年白学了。(尊师重道的意义和价值)。
4、韦老师您好，各位同学好！听了韦老师这堂《尊师重道的价值和意义》，小时候最常看到和听到的“老师是园丁，辛勤的劳作灌溉祖国的花朵”。让我想起了我的高中班主任，她给予我的不仅仅是知识，还有她对学生的关心，对成绩差的学生的鼓励，对淘气的学生耐心教导，对高中谈恋爱的同学也不像其他老师那样非要逼迫两个人分开，而是用一种大爱去指出当下要做的事儿是学习。以一种积极的心态教育我们，开导我们！
5、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈
6、可能并不是很清楚题主到底是经历了什么大挫折大打击或者是遇到了多么恶心的事儿才发出了这么大的一声感慨和疑问，但是，依旧想用文字进行安慰，如今的社会依旧需要尊师重道。(尊师重道的意义和价值)。
7、张承业这个人的性格其实非常复杂，一方面，他爱美女和喝酒，处事狂放不羁；另外一方面，他对艺术非常执著，而且十分尊师重道。
8、⑵儒家亦强调师门关系的一脉相承，师者，传道、授业、解惑。凡是对师父信心十足的弟子，才能真正得到师父的道。孔门弟子与夫子朝夕相处，直接体悟圣人生命的境界。孔子去世后，众弟子都为孔子守墓三年，唯独子贡为夫子庐墓六年。
9、读经老师最占便宜，随时在道中，随时在明德。倡导别人读经，最有功德，一本万利。人人都应该有这样的向往、追求。
10、强化尊师重道的理念，重点是细化到学习生活的细节中去。简单的一件事，传达的是一份尊重、一份温馨“向老师问好”、“我为老师倒杯水”、“我为老师檫黑板”等一系列活动。课间为老师擦一次黑板体验老师的辛劳，帮助老师建设高效课堂。课后一句“老师，辛苦了”，一阵发自内心的掌声更是对老师工作的肯定，传达了同学们对老师的感恩之情。
11、因师者为智慧与光明之化身，为真善美之化身，故师者拥有无穷之化生与教育能力，可化腐朽为神奇，可化凡庸为圣洁。因而师者如父母，可将学子之身心净化与重塑。父母给我们的仅仅是平庸之身命，师者给我们的是深邃博大之慧命。由此而知，师者与父母皆是我们人生中至关重要之人，缺一不可。吾辈此前只知父母之重要，而不知师者更为紧要。得师者，即得重生；不得师者，平庸一生。故师者是我们人生之指南，是实现终极关怀之保障，是达成究竟解脱之舟车。
12、出处南朝·宋·范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”
13、韦校长在山西五台山上给我们的老师们送来了祝福，给我们聊聊他最近的一些思考。
14、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
15、在学习中，专业不求上进，不懂得尊师重道，缺乏道德修养。
16、《答祖择之书》北宋：欧阳修修启。秀才人至，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：「一览以为如何？」某既陋，不足以辱好学者之问，又甚少贱而长穷，其素所为未有足称以取信於人；亦尝有人问者。以不问之愚，而未尝答人之问。足下卒然及之，是以愧惧不知所言。虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。某闻古之学者必严(尊崇、尊敬)其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬，笃敬然后能自守，能自守然后果於用，果於用然后不畏而不迁。三代之衰，学校废。至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。是故学者惟俯仰徇时(迎合、追求当代的潮流)，以希禄利为急，至於忘本趋本，流而不返。夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果於自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱，刑祸之惧以迁之哉。此足下所谓志古知道之士所鲜(稀少)，而未有合者，由此也。足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到於古人。今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁，交游之间能发足下之议论者谓谁？学不师则守不议论不博则无所发明而究其深。足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，及知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隐。夫世无师矣，学者当师经(经书)，师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充於中者实，中充实则发为文者辉光，施於世者果致。三代、两汉之学，不过此也。足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。未知足下之意合否？译文：欧阳修禀告。秀才派的人已到，承蒙你托他带来书信一封和诗赋两册，告诉我说：“看一看，写得怎么样？”我自己既孤陋寡闻，不值得承蒙爱好学问的人的下问；又因为我少年时卑贱，成年后不得志，我向来的所作所为，没有值得称誉来获取人们依赖(的地方)。也曾经有人向我请教，因为有了不值得人问的想法，因而从来没有给予答复。足下突然之间寄来书信，因此惶愧畏惧不知道说什么好。尽管这样，(你)不远数百里派人亲自找上门来，情意深厚，礼节殷勤，怎敢不作答复。我听说，古代求学的人必先敬重老师，老师受到敬重，他传授的学问道理才受尊崇；学问处理受到尊崇，学习的人才会深怀敬意；深怀敬意，才会坚守不移；坚守不移，才能敢于施行；敢于施行，才无所畏惧而不改变操守；(当)夏商周三代衰落(的时候)，学校(也就)被废弃了。到了两汉，尊师之道还能够保存。因此当时求学的人还能坚守老师传授的经学来供自己运用。因此，汉代的政治、文章及当时的各种措施，后世没有能比得上的，它的原因是很深远的。后世尊师的风气逐渐败坏，现在可以说没有老师了。求学的人不尊重老师，所以往往自己轻视自己所学的道。轻视自己所学的道，就不能达到最高的境界；不能达到最高的境界，就不能深信不疑；不能深信不疑，就不知道有所坚守；所守不稳固，就容易有所畏惧，为外物所动摇。因为这样，做学问的人只好随波逐流，追随时俗，把追求利禄作为当务之急，以至于忘本逐末，像水之趋下而不知回头。以不坚定的信仰，不稳固的心志，抱着并未透彻了解的所谓学问，即使敢于有所作为，也不知道通过什么途径去行动，何况还有利禄的引诱，刑罚的威胁在动摇他的意志呢？这就是你所说的立志效法古人，并懂得道的读书人现在太少，没有志同道合的朋友，原因就在于此。你写的文章，用意很高，卓然独立而不顾世俗的成见，简直要径直达到古人的高度。现在的人像你这样用心的能有几个？那么乡下的人能称作你的老师的又有谁呢？交往的朋友中能引发你的议论的又有谁呢？做学问没有老师，所坚持的见解就不专议论不广博，就无所发现和阐明，达到一定的深度。你的言论高雅，志趣远大，很好，但是见解还不专议论还未精辟，这是你的不足。私下想，你的朋友中能为你称扬赞誉的人一定不少，现在丰你不找他们，远道找到我，可见你一定是要寻求自己不足的地方。这是古代君子的用心，所以我便直说而不敢隐瞒。既然社会上没有老师，做学问的人就应当(直接)学习经书，学习经书首先要探求它的真意。领会了它真意，自己的心才会踏实坚定。心里踏实，所追求的学问道理就能纯粹专学问道理纯粹专那么心胸就会充实，心胸充实写成文章就能光彩绚烂，运用于社会就能达到预想的效果，夏商周三代以及两汉的学术。也不过如此。你忧虑社会上没有志同道合的人，而不嫌弃我的愚笨，把我当作同道，所以才敢说这些。不知道是否合你的心意？
17、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
18、然而，也有很多门店，从法人开始就对学习的重要性认识不够，认为只要交钱加盟了，总部也会派人到店指导。至于实习嘛，随便走个过场就好，甚至觉得到总部学习是浪费时间。
19、南怀瑾曾说：“中国文化”这个名词，是现代人提出来的，以前没有这个名词，只是叫人读书明“道”，而且要读通。要注意的是“读通明道”，不是只读“懂”而已。读一本书，懂得它的文字，懂得它的含义，这不难；可是读书要“通”可就难了。依古人的目标看来，许多人读书并没有读通，而是读“塞”了，那是不通的。所谓通，就是所作的学问，经也好，史也好，包括农工科技等各种学术都能相互通达，融会贯通；而且做人处世之间，也能明白畅通，这就太不容易了。
20、所以我认为首先要对“尊师重道”的意义有一个重新认识。我们现在往往只重视学习科学文化知识，而忽略了对自身修养及为人之理的学习及培养，造成了一些人的学习观念产生了偏差。我认为人学习，首先就是要学习“修身，齐家，治国，平天下”之理，其次才是如何去学习科学文化知识。这是十分重要的观点变化，只有这样，才能更容易的去掌握一些知识。因为这会帮助我们重新去审视学习的目的与方法，做到事半功倍，达到理想的目标。另外，老师的教育也是不可分离的一部分。韩愈所认为的老师是“传道授业解惑”的，而非“受之书习其句读”的。也就是说，必须以传授为人之道为首要目标，其次才是传授专业知识。而现在的老师有一部分只是以传授专业知识为主，毫不关心学生的心理健康发展，忽略了“修身，齐家，治国，平天下”的道理的教育。造成了部分学生缺乏这一方面的教养而美中不足甚至遗憾终生。
21、所以我们作为学生和家长，都要注意时时学会尊重老师，这样大家沟通相处才会更融洽，对于学生的教育会有非常积极的帮助作用。
22、因师者已获生命之究竟解脱，故师者早已超越小我与大我，融入无我之境。由是，师者必于无我之中兴起无缘大慈与同体大悲，一切言行自大爱中流出，义不容辞，仁不容己。如是之师，必能冲破世俗种种之葛藤与封限，而惟道是从；必能不计个人之得失而择善固执，鞠躬尽瘁。由是，师者必为道德之典范、人格之楷模。
23、是啊！目前社会上的很多人对老师的看法不甚至有些人对老师存在许多负面认识，鉴于此，对于那些无私奉献的教育工作者，无形中就会有打击，有时也会影响工作情绪。但是，今天听了韦校长的课，我茅塞顿开，尤其是韦校长总结说，老师受尊重的原因有三：知识的传授者；人格的引领者；传道者。
24、 荀子学说，谓之“他律道德”。道德的约束，其因来自现实界。
25、同时，全民要行动起来，真心尊重教师、尊重知识、尊重人才，合力培育和谐共荣的教育生态，营造尊师爱师的社会环境。对教师群体要给予更多信任、理解和宽容，通过平时点滴言行，为教师教学、学生学习营造更好条件，让教师生涯更加幸福、更有尊严。
26、这节课是2017年录制的，韦老师特意嘱咐2018级的学员学习。感谢韦老师第33个教师节在我们省五台山分享了这节课。感谢韦老师让我对教师有了如此深刻的认识，并督促自己去觉悟。
27、因为网校教的是心理学课，心理学课就是教我们成长的。心理学课不止教技术，教技术不是本意，教技术是让你通过技术这个渠道了解自己，对自己有办法，实现自己的成长和超越。
28、因师者已获生命之究竟解脱，故师者早已超越小我与大我，融入无我之境。由是，师者必于无我之中兴起无缘大慈与同体大悲，一切言行自大爱中流出，义不容辞，仁不容己。如是之师，必能冲破世俗种种之葛藤与封限，而惟道是从；必能不计个人之得失而择善固执，鞠躬尽瘁。由是，师者必为道德之典范、人格之楷模。
29、也正因为尊师重道的传统，有这种情感的存在，我们的传统文化才一代一代承传下来，涌现出无数的大师级人物。
30、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
31、道就是道义，道是不容践踏的，你学了这一年你没学好，你还在这里跟我吵，如果我容忍你，就是对自己不真诚，你不要以为我在斗气。还有旁边的人站出来在说这些话。我说你们2016年的学员被惯坏了，我只知道教你们技术和方法，我从来没跟你们讲校规、校园文化、校训、学校价值观。2017年，我坚决不允许。因为我深深地知道，咱们这些成年人在这里学习，是为了成长，是为了成为真诚的人，是为了成为内外一致、知行合一的人。如果我们做不到这一点，你学了我的方法，你去坑人，去干什么坏事，并认为“盗亦有道”就更没有意思了。
32、课堂上，一道坚定的目光，一个轻轻的点头，证明了你在全身心投入，你在专心致志地听讲，这便是感恩；下课后，在走廊里遇到了老师，一抹淡淡的微笑，一声甜甜的“老师好”，这也是感恩；放学了，向老师招招手，说一声“老师再见”，这依然是感恩；
33、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您——老师的爱，天下最伟大，最高洁。
34、而评教，则成了对服务员满意与否的问卷调查，完全扭曲了传统的尊师重道的宗旨。
35、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。——王卓《今世说》
36、同学们，师恩难忘，难忘师恩!在第**个教师节即将来临之际，就让我们努力学习，用最好的成绩回报我们的老师，用最佳的表现献给我们的老师。
37、第二天，怀海带领寺中僧众，在后山石岩下，找到了一头死狐，于是便将其火葬。
38、尊师重道的价值和意义我们要继续深入地探讨，比如说一个老师知道这个学生错了，但是他不敢说，因为这个学生是教育局长一个亲戚家的孩子，这个老师没有坚持做老师的道。你可能会说，如果他坚持做老师的原则应该去说，应该去教育，那么他就会被修理。那么这个时候他还坚持不坚持道？他不坚持道了他就不会被尊重，这就是一个问题。
39、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪《勤求》
40、我们要尊师重道，举止有礼，不可有耀武扬威之心。
41、有缺点并不可怕，可怕的是不敢正视、改正它，缺点与优点是可以相互转化的，前提是要正确的认识并踏踏实实地改正不足之处，每个人都有自己不足的方面，但重点是了解承认并且重视它们，用自己的行动和积极的心态去做出改变，让自己变得越来越优秀。
42、自从走进网校，我迷茫的心灵找到了归宿，在这十几天的学习中，我每天都过得充实而丰富，心里总是充盈着喜悦和欢愉，那是一种久违了的小确幸。在以后的学习中，我将秉持“生命向上、人心向善”的校训，努力学习，修正自我，勤于思考，积极进取，努力做到学有所用，学有所为。
43、我们网校有很多教师，到某一天，学生也会对你说：老师，我想你了！感谢你的辛勤培育！
44、成都市青羊区北大街正成财富领地3栋14楼8号
45、尊敬的各位老师，亲爱的同学们，大家早上好！下面我谈谈学习《尊师重道的价值和意义》的感想：非常感谢韦老师的精彩解读。听了韦老师的课以后，我对尊师重道这一内涵有了全新的理解和感悟。
46、老师德性高，“不大声以色”，不怒而威。学习王教授《教育的智慧》、《滴水不漏教学法》、《读经教师的特质》，体会读经心法。
47、各种有效的措施与同学们自行抵制诱惑的行动相得益彰，使得该学院的学风为之一振。课前安置手机，远离手机游戏，上课专心听讲，积极配合老师，真正展现了当代大学生的风采，展现出大学生们对老师工作的支持与尊重。
48、可能这些想法，在部分来总部实习的人员心里都有过，但，我们需要明确，复制技术和流程固然重要，但学习规矩、规则更为紧要！
49、刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。
50、教师是太阳底下再优越没有的职业了。——夸美纽斯
51、那同样，如果我们想成为更伟大的的老师，就是能成为经久不衰的经典的“大师”，应该怎么做？我们知道孔夫子是万世师表，为什么没人跟他争这个呢？象打擂台一样，别人攻不下来的。他牢牢地守着他的人格高地，他左手抓技术方法。他告诉学生怎么成长、怎么成才，其实他还告诉他的学生怎样发财。比如说他的很多学生里有当官的子弟、有经商的子弟，他教他的子弟怎么打仗、怎么经商、怎么当官。但是技术方法这不是他主要要抓的，他主要要抓的是人格的建设。这就是他作为一个老师他该做的工作。
52、(本文由林可婷 、游俊云、 徐海缤、 穆新民 、 董冬梅、 冯玉芝根据韦老师校长时间整理，侯晓虎、 于红芸统稿而成，感谢编辑团队的辛勤付出！)
53、“敬业”，意为热爱专业、笃学求精、勤勉创新、献身事业，要求我们专致学业、忠于职守，有为社会发展而奉献的价值追求和勤恳作风。
54、《己亥杂诗·其五》清代：龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。译文：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸,离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
55、善之本在教，教之本在师。——李觏《广潜书》
56、窃以为，大家有的时候会发出这样的感叹，其实有一部分原因是咱们的光荣的教师队伍本身，出现了问题。诚然，前段时间以及近段时间，关于教师队伍的负面新闻确实是不少，有很多的问题也确实是需要关注和解决的，也许是因为这些问题的存在，才让公众对于这四个字有了动摇。
57、大家有没有注意，我在这个过程当中，第一不是要和一个学生去吵架，第二不是因为他说了我，我有情绪，反过来去反击。我就是在行使作为一个老师要教育的职责，你没有学好。最后他说其他的怎么样怎么样，我不管中学、小学，大学他们变成了怎样的一种交易，怎样一种互相的合作，你认为你交了钱到这里，你就成了上帝了，老师就应该捧着你。韦志中心理学网校就不是这样，咱们这个学校是为了成长，是为了成长才办的这个学校，不是为了在这里进行一场交易，所以就让周昱主任把这个学生记下来了。
58、直到开业时才知道什么叫“捉襟见肘”，什么叫“悔不当初”，可惜，开业时服务、产品跟不上，口碑的重生之路异常艰难。
59、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
60、尊师重教，先学会爬，再学习走，播种和收获永远不在同一个季节。
61、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。