1、一个坚强的人不仅仅指某一方面的强大和厉害，身体的强壮、意志的坚定是强者不可或缺的部分。一个强者在面对弱者时表现出的宽容，更是强者必须具备的属性。
2、君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。--明·张居正
3、 海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚.——林则徐(人格修养的名言警句)。
4、解读：君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
5、 浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。——谚语
6、说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。——伊索
7、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。
8、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。——李嘉诚(人格修养的名言警句)。
9、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
10、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
11、 假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。—普希金
12、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉
13、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。--卢梭
14、为什么坏脾气永远是给了家人，好脾气却给了别人呢?
15、读书是易事，思索是难事，但两者缺便全无用处
16、我还是会相信爱情，只是不会再相信爱情能永远。
17、很显然，不论是从文言文学习的基本原则上讲，还是从读写结合的一般意义上讲，仅仅是把文言文的注释和翻译囫囵吞枣般地背下来是无济于事的，甚至还有可能对自己的写作造成干扰和误导，因为我们真正需要理解的是“这一句”，而不是“这一篇”，我们需要形成的文言文学习的基本素养和至善之境是融会贯通，是举一反是“六经注我”，是让历史与现在相遇。
18、我市今年的中考作文，还有两种极端的现象应该引起我们的高度警惕。一是不当的指导对学生正常写作的扭曲与破坏，二是一味的死记硬背对学生的负面影响。前者的表征是出现了越来越多的套作和宿构之作，后者的表征是少数学生无奈地把写作当成了翻译和赏析。
19、 时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
20、 咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮
21、主见，理性，稳重，沉着，智慧，富有应变力，拿得起放得下，有责勇于担当！！。
22、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。--黑格尔
23、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。
24、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
25、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
26、♡__(`注`)特别是90后的.本人只提供〈情感〉〈事业〉〈素质〉〈人格〉〈交际〉方面教学。
27、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
28、人要有人格，猪要有猪格，你的猪格掉了，快捡起来。
29、如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。--波伊斯
30、你没踏入劳资的生活，凭什么评价劳资的人格？
31、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天
32、要成功不需要什么特别的才能，只要把你能做的小事做得好就行了。
33、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
34、“判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
35、不能摆脱是人生的苦恼根源之恋爱尤其是如此。--塞涅卡
36、种树者必培其根，种德者必养其心。--明·王守仁
37、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中发一分热，发一份光，给人以温暖，给人以光明。
38、谦虚不仅是一种装饰品，也是美德的护卫。——爱迪生
39、 而暂时沉默的人在沉默中积极思考，在聆听中有效取舍，结果往往能抓住要害，点石成金，足见真知灼见，令人感佩折服。
40、 古人云：君子之心昭之天下，不可使人不知。即君子要坦坦荡荡。
41、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以。
42、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。
43、自己脑子里只装满着自己，这种人正是那种最空虚的人。
44、大千世界，红尘滚滚，于芸芸众生、茫茫人海中，朋友能够彼此遇到，能够走到一起，彼此相互认识，相互了解，相互走近，实在是缘份。在人来人往，聚散分离的人生旅途中，在各自不同的生命轨迹上，在不同经历的心海中，能够彼此相遇、相聚、相逢，可以说是一种幸运，缘份不是时刻都会有的，应该珍惜得来不易的缘。
45、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
46、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的.心理。——培根
47、不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
48、解读： 爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
49、 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
50、我们的知识产生自心灵的两个基本来源，其中第一个是接受表象的能力(印象的感受性)，第二个是通过这些表象认识一个对象的能力(概念的自发性)；通过前者，一个对象被给予我们，通过后者，该对象在与那个(仅仅作为心灵的规定的)表象的关系中被思维。因此，直观和概念构成了我们一切知识的要素，以至于无论是概念没有以某些方式与它们相应的直观、还是直观没有概念，都不能提供知识。这二者要么是纯粹的，要么是经验性的。如果其中包含有感觉(它以对象现实的在场为前提条件)，它们就是经验性的；但如果表象未混杂任何感觉，它们就是纯粹的。
51、 (منهاجالسنةالنبوية-٤/١٠٩)
52、告诉你使我达到目标的奥秘吧。我唯一的力量就是我的坚持精神。－巴斯德
53、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
54、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。--武则天
55、解读：仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。
56、发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。——爱迪生
57、当然，更多的情形是未能把握材料中所隐含的对立统一的关系，拘于一隅，失之偏颇。
58、共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
59、教育最复杂的任务之就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
60、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原
61、只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。
62、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。--徐特立
63、惩前毖后，治病救人。有则改之，无则加勉。——毛泽东
64、毋庸讳言，少数学生在阅读上述材料时是一知半解的，甚至是有偏差的。比方说，材料2选自《四知》，而《四知》记叙的是杨震严于律己、清正廉洁的故事，有学生就简单地把人物的性格特征当作了这则材料的中心意思，从而抽象出了“为人要清廉”的观点。还有学生将“诚信”“公正”作为了自己的立意。如果说，“清廉”与“慎独”还有一丝半缕的联系，那么，“诚信”“公正”等与材料就实在风马牛不相及了。
65、اللهماغفرللمؤمنينوالمؤمناتوالمسلمينوالمسلماتالاحياءمنهموالامواتالىيومالدين.