1、走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。论语中最初指的是君子和小人之别。
2、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》——战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
4、三十岁以后，就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。(孔子最高境界的一句话)。
5、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?《论语》——政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?
6、所以，孔子里面他提到有关修炼材料非常多。譬如他劝颜渊的时候，他最后提到四句话，颜渊其实都做到了。我们今天还可以再拿来参考一下，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
7、明伦书院2019年“读经典养健康冬令营”火热招生中
8、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》——君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
9、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
10、另外一个故事。朱元璋的马皇后也是了不起的人物。朱元璋当了皇帝以后，有一天在后宫廷与皇后谈笑，两个人谈得正高兴，朱元璋突然拍了一下大腿，高兴得跳起来说：“想不到我朱元璋也会当皇帝！”手舞足蹈，又露出了他寒微时的那种样子，但是这是非常失态的。当时还有两个太监站在旁边，他没有留意到。
11、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》——《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
12、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
13、 ...............................................................
14、其实，这亦讲到人生的修养与迁怒。身为领导者的，得特别注意，不可以一点事情不高兴，就对别人发脾气，且不能反省自讼。
15、大家知道，黑格尔提出了“正反和”三段论。人最早接受的教育一般都是正的，比如在刚读小学的时候，他相信太阳是明亮的，花朵是鲜红的，人心是善意的，世界是充满温情的，王子和公主最终是可以在一起的，生活中是没有忧伤的。其实这就是正的结果。但是长到十几岁的时候，就会出现比较强烈的逆反心理，二十多岁刚刚步入社会时，就会觉得这个世界上一切都不尽如人意，觉得成人世界欺骗了自己，觉得生活中满是丑陋、猥琐、卑鄙和欺诈。这就是我们经常说的“小愤青”。这个时候，青春的成长有它特有的苍凉，人必然表现出一种反弹。那么走到三十岁，应该是人生“和”的阶段，就是既不像十来岁时觉得眼前一片光明，也不像二十多岁时觉得一片惨淡。
16、(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习并以纠正自己的.缺点，这就可以说是好学的人了。)
17、其实耳顺之人是什么呢？就是不管这个云在五千米还是五百米，他总能感知到这个高度。这就是孔夫子面对那么多不同的学生都能够因材施教的道理。
18、孔子的温和儒雅是出了名的。孔子周游列国，每到一个国家，均能得到信任而能“闻其政”，而孔子闻政的方法却与众不同，他温和、善良、恭敬、节俭、谦逊，所以才得到这样的资格，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
19、次一等的，宗族中的人称赞他孝顺父母，乡d们称赞他尊敬兄长。这样的人在家乡宗族之中有威严。
20、(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)
21、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》——如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
22、后来他回到重庆就开始主动发起成立中国民盟，当时叫中国民主同盟。他就是想抗战就必须团结，是从这个初心去做的，在这个过程当中经历生死艰险也罢，他只是全力以赴的去做、去践行，希望中国好。他在尽自己的力量去做，去“行笃敬”。
23、孔子的学生们形容老师说，“子温而厉，威而不猛，恭而安。”说孔子的气度庄重、威严但却不凶猛，为人处事，温和中又不失严厉。他周游列国，推行周礼，口才好是有目共睹的，但同时也懂得适时沉默。
24、开课时间：2019年1月19-25日。(19日报到，25日可安排展示或游学)
25、所以孟子后来就说得很好，他说，大人者，不失其赤子之心也。真正伟大的人，修养圆满的人，他没有失去像小孩子一样的心。
26、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》——广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
27、关于“惑”这个概念，《论语》中有过多次阐述。人怎么样才能够真正做到内心不惶惑？这需要大智慧。
28、那个佛像淡淡地对它们说，因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。
29、(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)孔子正能量的经典语录后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
30、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
31、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》——只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
32、“辩”者，辩论也。真正的辩才，是懂得适时而言，适人而言，适度而言。
33、作为思想家、政治家，孔子曾和齐景公论政，受到景公的高度认可，曾在齐鲁夹谷会盟中不费一兵一卒，而收复汶上三郡。其辩才可谓无碍，但他平时却很少说话，即使说仍然言词谨慎。他对弟子们的教育也是贯彻“身教重于言传”的宗旨。
34、(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
35、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
36、有杀身以成仁。《论语》——能牺牲生命来成全仁德。
37、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
38、子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
39、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》
40、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》——孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
41、看到很糟糕的事情，自己没有感觉，自己无所谓，这个时候就是麻木不仁。思维和身体其实经常会出现分离的状况。大家其实可能都有这个经历，我自己也有过。
42、他曾说，天何尝说什么呢？还不是四季照常运行，万物照样生长。少说多做，言行合一而敏于行，是人生正确的打开方式。
43、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
44、耳顺，就是不论什么样的话都能听得进去，都能站在发言者的立场去想问题。但在现实生活中，我们经常会遇到不顺心的事，听到不好听的话。我们如何才能真正做到耳顺呢？
45、不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
46、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
47、而学做减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情拒绝了，不想挣的钱不要了。当敢于舍弃、知道如何舍弃的时候，人才真正接近不惑的状态。那么什么叫做不惑？就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。
48、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
49、孔子的这个态度对我们今天仍很有启发，在学习的时候，先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握，先不要超越年龄去考虑那些遥不可及或者玄而又玄的东西。只有这样一点一点学起来，到了该立的年龄才真正可以立起来。
50、一个能“怀”的人，是内有仁爱之心，外有温和儒雅风度的。
51、孔子“耳顺”的境界，其实就是外在的天地之理在内心的融合。有了这种融合作基础，才能达到孔子所说的“从心所欲不逾矩”。
52、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》