1、1成功者不是比你聪明，只是在最短的时间采取最大的行动。
2、不管怎么说，就算如前所说，良知的内涵包括恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这些都是人人可见可闻的，但是在孟子那里，这些只是很重要的起点，但并不是仁义礼智本身。因为孟子紧接着四端说后面还有更加重要的一段话：凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
3、市面上出版的《读通鉴论》，都只有文言文版本，读起来生涩难懂，需要一定的文言功底。
4、王夫之说：能不以慕少艾妻子仕热中之慕慕其亲乎，能不以羊鸟之孝、蜂蚁之忠事其君父乎，而后人道显矣。有仁，故亲亲，有义，故敬长。(王夫之最出名的名言)。
5、唐诗三百首不够爽？这里有怪咖金圣叹选批的唐诗六百首
6、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，王解放空间，六解放时间。陶行知
7、思而得之，学而知其未可也；学而得之，试而行之未可也；行而得之，久而持之未可也
8、王夫之(1619年-1692年 即万历四十七年-康熙三十一年)，字而农，号姜斋，又号夕堂，汉族，衡州府城南王衙坪人。世界上最著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一。
9、1要定出消费者心里的承受价格而不是一味求高或求低。
10、(逆境顺境看襟怀)碰到逆境，或者处于顺境，这时可以看出一个人的襟怀，够不够豁达，能不能够承受得起。
11、千教万教教人求真，千学万学学做真人。陶行知
12、人主，将将者也。大将者，将兵而兼将将者也。
13、先祖皇帝有云，梅者，圣贤秉性，岁寒生，傲骨铮铮，临初雪，破晓春，后被誉为‘梅骨辞’。----《一念三千》
14、1失败不是成功之母，只有检讨才是成功之母。
15、夫君子相天之化，而不能违者天之时；任民之忧，而不能拂者民之气。王夫之
16、(临喜临怒看涵养)碰到了喜事或者令人恼怒的事，可以看出一个人的涵养，能不能宠辱不惊。
17、阳明心学的流弊是什么，《明史》没有详说。到了明末清初，经过亡国之痛的思想家们越来越认识到阳明心学的弊端，展开了更广泛和深入的批评。其中，王夫之作为当时三大思想家之作了系统而深刻的批驳。
18、关于人性论的名言，王夫之说“性者，生也，日生而日成之也。”
19、把25%的时间花在发展现有的关系上，和你现有的顾客说话，你对他们的了解越多，他们对你和公司的忠诚度就越高。
20、假如顾客在问有绿色的吗？你就不要回答有，而应该问：您是否需要绿色的？这样使对方便快的确认，也促进成交的速度。
21、老子是世界文化名人，世界百位历史名人之与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
22、前路漫长，我且随你踏歌而行。----《小江山》
23、顾炎武指出：“刘石(历史五胡时刘渊，石虎，其首乱中华)乱华本于清谈之祸，人人知之。孰知今日清谈，有甚于前代者，……”“举夫子论学，论政之大端一切不问，而曰“一贯”，曰“无言”，以“明心见性”之空言，代替修己治人之实学”。
24、梁启超谓：“清初诸师皆治史学，欲以为经世之用。王夫之长于史论，其读通鉴论、宋论皆有特识。”
25、1成功需要具备良好的态度，一流的技巧和能力。
26、由于对良知的不同理解，王夫之对王阳明的观点做了很多批驳。
27、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
28、1人贫穷的时候会成为国家、社会、家庭的负担。
29、当你给顾客做了5-10秒的自我介绍后，先问问对方是做什么的，然后再开始深入地解释你自己的情况，不要在一开始就给出自己的信息。
30、按照王阳明的思路，良知既然是得之于天，那就具有天理，所谓吾心自足，不假外求。至于心外，皆不能脱离吾心。所以他有那著名的山中花树、同归于寂的结论。
31、朱熹着述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
32、王夫之是一位毕生忠诚大明的遗民，不过与一些明末清流的富庶显贵出身不同，他绝对是出身草根，虽说生在衡阳的书香门第，但是家境却不是很富裕，但他继承了他爹王朝聘刚烈正直的品格。明朝末期的腐败已经到了深入骨髓的地步，生活在那样的时代，加之刚正的脾气，王夫之屡屡碰壁，尤其是科举考试，他历经了种种黑幕。
33、楼子里，听书的茶客来了又去，隐约传来无卦先生的一段辞令。这段辞令，无卦先生没说完一个故事，都会讲一次。“人之一生，时日短促，恰如白驹过隙。然纵有山河浩荡，无人世点缀，却也徒然。”“我说的八卦，无非江湖逢春，陌上见花，比之乱世枭雄，盛世英豪的言谈，略显流俗。”“然而，一则俗事，能于红尘辗转间流传，必有其动人心扉之处。谁又晓得，哪一则故事，千回百转，于听者心有戚戚。莫不铭记，莫不追怀，莫不是一场传奇呢。”声调淡淡，平仄有度。楼外头，落下初春毛毛雨，道路远处，却是人世的苍苍雾气。----《一刀春色》原本就是随便埋的，原本就没想要开花结果。既然不报希望，又何必荒唐地期待一个干土胚子会在次年春来时，化作碧色枝叶，桃花灼灼。----《公子无色》
34、富就富在不知足，贵就贵在能脱俗。贫就贫在少见识，贱就贱在没骨气。
35、往事温吞得像江南水，回忆起来便没个尽头。可是，哪怕后来又经历许多苦难，当一切平息，再回过头去看他们的往昔，一点一滴都是很好的。----《一刀春色》若说我爹哼小曲，追求的是深度，调子一路往下疑是银河落九天，那么皇上哼小曲，追求的就是高度，调子扶摇直上欲往青天揽明月----《公子无色》
36、它是一个具有浓厚民族意识的文人的深邃反思，积淀了身处其中心境的痛苦与矛盾。
37、王夫之对历史研究和评论观点新颖独特、发人深思，看过其著作的人称其为“推本得失之原，立一成之型”。
38、出自《读通鉴论·卷景帝》。(译文)怀疑自己的人必然怀疑别人，相信别人的人必然相信自己。
39、出自《宋论·高宗》。(译文)有志向的，不用说出来。没志向的，说了也没有用。
40、苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡；政虽苛，犹然政也。王夫之
41、B项正确，《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗，全诗叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。
42、夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。王夫之
43、是者有功，而功不必如其所期；非者无功，而功固已施于世。王夫之
44、气一元论，王夫之认为气是唯一实体，不是“心外无物”。王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之认为“形而上”与“形而下”虽有上下之名，但不意味着上下之间有界限可以分割开来。
45、王夫之是明末清初的思想家、经学家、史学家和文学家。与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。
46、理势合一的历史观。王夫之提出“理势合一”，并在其著作《读通鉴论》对前人所提出的“复古论历史观”、“循环论历史观”等历史形式进行全面的批判和反思。
47、其次，阳明心学的致良知，更多的是以良知去作用于事事物物，即所谓格物。孟子性善是由良知而推极到仁义礼智，阳明心学则是由良知去分辨事物善恶，也就是四句教里面的知善知恶。可以说，仁义礼智在致良知中是丢失的，王阳明虽然名守仁，但其学问则是在丢仁。
48、心物(知行)之辩——反对“生而知之”的先验论。凭借感官心知，进入世界万物声色之中，去探寻知晓事物的规律，这才是认识世界的途径。也就是说，知识是后天获得的，非生而知之也。
49、甲申之变，王夫之才二十六岁，就是一个刚走上社会的热血青年，虽然悲愤，也十分迷茫，所以在最初的两年，他主要的工作就是逃难和写诗，清兵打来就避难，感觉悲愤就写诗，就这样连写诗带逃跑，逃到二十八岁。清军攻破衡州，没来得及逃掉的父亲、叔父、叔母尽数遇难，王夫之擦干眼泪，终于做出了决定，要去抗清！
50、品味《读通鉴论》，就像看高人下棋。历史人物的每一步，都是一个棋谱。我们看多了，自然就会下棋了。
51、据史实记载，曾国藩深受王夫之和《读通鉴论》的影响，曾一边打仗，一边校读《读通鉴论》。
52、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。王夫之
53、以平常心看待自己，看待他人，对生、老、病、死要有超然达观的思想境界，顺应自然，以高尚的人生境界来净化自己。特别在当今物欲横流的世界，要抛弃奢侈之想，隔断虚荣之念，超越世俗，宁静致远。
54、禅宗是达摩从印度那烂陀寺修见佛性的唯一修法——三十七道品，达摩从中抽出一品，偷工减料了36品，号称见佛性，被印度佛教界驱逐了，于是到中国来，结合魏晋清谈，创立了禅宗。为什么？因为魏晋文人给玄学清谈做足了广告，做了几十年，而嵇康之死，让那些清谈的人都退隐了，达摩以宗教的形式给魏晋清谈以一个宗教的“道场”，从此清谈，也就是参禅受佛教保护，发展起来极快，达摩突破佛教的戒律，大肆勘悟，所谓勘悟就是封神，大神再封小神，层层往下封，是不是有点传销的模式？