1、烟雨过客指像烟雾那样的细雨中过路的人。烟雨指像烟雾那样的细雨，如诗如梦。烟雨的近义词有细雨、小雨。
2、为了祝贺我们之间的友谊，每天晚上七点我为你在中央电视台准备了新闻联播，不要问我花了多少钱那不重要，更不要问我持续多久，我只能告诉你，永不间断，你我不散。
3、少女漫画
4、竹林风
5、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
6、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
7、清淡与浓烈
8、注定、是过客------不过、是行人
9、细水长流
10、三
11、“关于我的故事还是听我的版本好一点”
12、塔罗牌占卜：在TA的心里，到底有多喜欢你？
13、再来看鲁迅肯定普米修斯的地方。在《“硬译”》(简称)文中，鲁迅说得很清楚，普鲁米修斯是坚韧而博大的革命者。事实告诉我们，鲁迅一定了解埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》(周作人在《欧洲文学史》第一卷第四章悲剧介绍过)和雪莱的《解放了的普罗米修斯》(在日本所著《摩罗诗力说》中把雪莱纳入其中，)。这两部著作对普罗米修斯做了不同的处理，前者让普罗米修斯最终向宙斯屈服，后者是坚韧地战胜了宙斯，最后迎来了一个光明的时代。显然，鲁迅更多的认同了雪莱的处理。在《过客》一剧中，过客就是一个在人间受苦而且坚韧地向前走的形象，和鲁迅看视的普罗米修斯形象比较一致。还有另一个众所周知的古希腊神话形象希绪弗斯，他把巨石努力地往山顶推，推上去了又下来，他又继续推，永不停止。因为鲁迅通过各种途径了解了希腊神话，对这个神话形象不可能不知道。希绪弗斯也是一个非常坚韧的形象，而且带有荒诞的意味。汪晖在他的《反抗绝望》中就谈到过客具有荒诞的一面(见前面这本书的的注释)。从现有的探索看，人类是必然要灭亡的，任何人的努力注定都要走向毁灭，这是人类最大的荒诞。但是知道这样，人类从来没有停止过行走，过客就是这样。汪晖借用鲁迅的词汇把这个总结为“反抗绝望”，蛮有道理。
14、捂热心头
15、过客的这种深层意蕴暗示了鲁迅的文化接受的谱系。张洁宇谈到了普罗米修斯和过客形象的关联，还说到厨川白村《出了象牙之塔》的影响，并比较细致地分析了日本人伊东千夫《我独自行走》一诗的影响。(见张洁宇《独醒者与他的灯》，北京大学出版社20170-171页)但我觉得，普罗米修斯、希绪弗斯及耶稣对过客形象的塑造实在应该仔细讨论一下。此外，中国文化中的墨子和孔子的坚韧精神也是一个重要的观察视角。
16、猪走了，狗还在。瘦骨嶙峋的陪伴了我三年多的狗卧在门口不停的叫，声音很小但又清脆。我知道它在叫我，它的语言我听的懂：啥意思嘛，你不管我了，我饿了，快点，真是.....
17、旧时光。
18、泪腺失控
19、四
20、为你私欲
1、从此消失
2、英语已经发展了1400多年。英语的最早形式是由盎格鲁-撒克逊人移民于5世纪带到英国的一组西日耳曼语支(Ingvaeonic)方言，被统称为古英语。中古英语始于11世纪末，诺曼征服英格兰；1476年，威廉·卡克斯顿将印刷机介绍给英国，并开始在伦敦出版第一本印刷书籍，扩大了英语的影响力。
3、约我相见
4、注定、是过客------不过、是游人
5、关于比较文艺有深度的网名 七弦古调
6、D。你在他的心中地位不是特别的高，这跟你的性格有很大很直接的关系，你是一个比较强势的人，什么事情你都希望对方能够听你的，但是有时候你的想法也是不对的，或者说是不全面的，他明知道你不对，也要顺着你，这样会使得他有点抵触的心理，慢慢的你在他心中的地位就不像以前那样了，建议你能够改变一下自己的性格。
7、陪你流浪
8、
9、饮了岁月
10、《鲁迅全集》中共有5处提到普罗米修斯。鲁迅在留日时期就关注希腊神话了(见《鲁迅全集》卷1之《科学史教篇》，25-26页)。1908年他投给《河南》杂志的《摩罗诗力说》在介绍雪莱的时候，就直接提到雪莱的代表作《解放了的普罗米修斯》(见《鲁迅全集》卷人民文学出版社20086页。)。1930年在上海《萌芽月刊》上发表了一篇文章是《“硬译”与“文学的阶级性”》，大家都知道这篇文章是针对梁实秋《论鲁迅先生的“硬译”》而做的回应。在该文的第五部分，鲁迅讲了自己坚守自己译文风格而引出了普罗米修斯，他说：“人们往往以为神话中Prometheus比革命者，以为窃火给人，虽遭天帝之虐待不悔，其博大坚韧正相同。”(见《鲁迅全集》卷213-214页。)也是在同一年，鲁迅翻译完《苏俄的文艺政策》，写了一个后记，再一次引用了回应梁实秋文章的原话来说明翻译就像普罗米修斯的盗火。(见《鲁迅全集》卷341页)1933年《申报·自由谈》上发文《别一个窃火者》，又提到普罗米修斯，由此引出非洲土人瓦仰安提族的窃火者。(见《鲁迅全集》卷234页。)1934年在《关于中国的两三件事》的文章中，在第一部分谈中国的火又提到普罗米修斯，指出普罗米修斯是在天上盗火，而中国却是燧人氏自己发明了火，所以中国的燧人氏并无普罗米修斯那样被传扬和崇拜。(见《鲁迅全集》卷7页)。纵观鲁迅之提及，他在写作《过客》已经对这一神话人物形象有比较充分的了解了。还有间接的证据是周作人在1923年7月和鲁迅闹翻之前，对希腊神话有比较充分地研究。早在1914年周作人对希腊文学和史诗多有翻译和研究(见止庵著：《周作人传》，山东画报出版社2010年版，57页。)，这些文学作品中会涉及普罗米修斯这个重要的神话人物形象。1917年周作人受聘北大国史编纂处编篡员，两年后他辞去了这个职位，转而在北大任教外国文学，就编写了《欧洲文学史》，第一部分就是古希腊罗马文学史(见止庵著：《周作人传》，山东画报出版社2010年版，65-66页。)，这定然要涉及古希腊神话。我们知道，鲁迅这段时间与周作人关系很亲密，在生活上和学术文化事业上往往你我不分。也就是说，周作人的希腊文学研究其实也为鲁迅学习了解古希腊神话提供帮助。1925年鲁迅写作过客时，鲁迅其实从各个方面对普罗米修斯的神话已经很熟悉了。
11、这次我站在雾里连自己都看不清原来执着太久的东西本就失去了意义。
12、因缘劫
13、子
14、如花
15、“以过客之名祝你岁岁平安”
16、父亲跨过了很多生死攸关的坎，现在能够日出而做耕耨为业，这点困难又算什么？那曲子传达的是对生命的抗争、轻蔑、无视、宽容，可惜我当时太小，理解不了，生命的意义在父亲的琴声之中那么平淡，却又那么执着。
17、从未走远
18、나그네(过客)
19、永远年轻永远骂人难听永远谁的话也不听。
20、很多人以为鲁迅汲取外来文化养料塑造了过客的形象，而没有中国文化的影子，这是表面现象。如果深入鲁迅的知识谱系，就发现鲁迅过客的形象从外貌到精神都有中国墨家侠客的影子。墨家的钜子自苦为极，生活简朴，纪律严明，坚守信仰，几乎到达僵直的程度，可用倔强来形容。这是践行墨子提出的节用、节葬、兼爱、尚贤、非攻等一系列思想。鲁迅很喜欢墨子，我曾在《鲁迅与禹墨的相遇及启示》中讨论了鲁迅和墨子的事实及思想关系(参见《广西社会科学》2014年第4期)。鲁迅晚年写过《非攻》直接赞扬墨子节俭和爱和平的道义。高旭东谈到墨子和耶稣都具有自苦为极和刚硬僵直的文化精神(见《文化伟人与文化冲突》，河北人民出版社1994年，183页)，而鲁迅则继承了他们的这种精神。这一点正好和过客可以对接上。此外，儒家的代表人孔子也对鲁迅的过客有深入的影响。鲁迅虽然多次批评孔子，但鲁迅的精神信仰和孔子“丧家狗”的追寻精神并不矛盾。孔子周游列国，干政不成，就通过教育来传达他的道义，他说知其不可为而为之。这一点不就是过客的精神吗？过客明智前方是死之地，他也要努力的往前走。鲁迅说，孔子是被历代的统治者绑架了，给他涂脂抹粉，抬到吓人的高度(见《鲁迅全集》卷327页)。也就是说，历朝历代的统治者虽然崇孔子，然而和孔子的真精神是有很大距离的。鲁迅在三味书屋就读熟了《论语》，他后来并没有直接抨击孔子的真精神，而是对孔子被利用大加挞伐。可见，我们在看鲁迅与孔子的关系时，定要分清这一点。
1、自17世纪以来，现代英语在英国和美国的广泛影响下在世界各地传播。通过各类这些国家的印刷和电子媒体，英语已成为国际主导语言之在许多地区和专业的环境下的语言也有主导地位，例如科学、导航和法律。
2、
3、普罗米修斯被缚高加索山崖
4、雾里清晰的归途
5、它跟主人们都好，但只有跟我情有独钟，它的语言我懂。
6、真理与艺术的交织破开人与神的隔阂.
7、想你太浓
8、让我们一起成为彼游歼此的过客吧
9、注定、是过客------必定、是旅人
10、里约情长
11、耶稣是鲁迅最喜欢提及的一个宗教人物，在《鲁迅全集》中多次被提到。前面我在解析《复仇(其二)》时，已经做过一些分析。耶稣作为一个宗教人物，他的复活并没有引起鲁迅的特别关注，而对耶稣行走遭到的侮辱和被钉死给与了高度肯定。这里面的意义很明显，行走受辱是耶稣生命的具体实践，和过客的行走具有同样的意义，最后被钉死在宗教上被说成是殉道，从哲学上看其实就是完成生命的价值，即使比正常的寿命短，他也是具有意义的。耶稣受辱和被钉死具有开放的意义，但是宗教上让他复活，却是关闭了他作为人的有限向无限进军的价值。鲁迅在看视耶稣时是超越了宗教上的神性，回归了耶稣的人性。过客也是在人性和人类性上汲取了耶稣赋予的养料。过客还有一个外来的原型就是尼采的苏鲁支形象，他是一个不折不扣的行走着，研究这个的较多，在此就不赘述了。
12、爱意已经这么明显还要怎么做朋友。
13、初梗
14、刻薄过客
15、yi
16、我叫多余
17、
18、枉然
19、神说少年惊鸿，倒是月下蹁跹.
20、须臾不可离
1、zi
2、电台萌妹
3、那年的秋天
4、为什么我把这个称为复调式对话？原因在于他们坚守了各自的价值观，谁也不能说服谁，但是他们之间却存在理解和沟通。老翁认为人生过程的尽头确切无疑：坟，即就是死，老翁在情绪上悲观，在行为上消极等待，但是他明白生命的行走，明白感恩的悖论，明白死的无奈，因为经历和身体的老化，他不能行走了。老翁和过客对话，问过客是谁，从哪里来，到哪里去，这就是被很多研究者指出的哲学三问。这个三问最后的结果是老翁没有说服过客，料到过客可能走完，摇着头承认了过客只得走了，并且在小女孩给过客帮助的时候，老翁明确地告诉过客不要过多的感激，因为这样会阻碍过客的行走，也就是说老翁理解了过客的生命状态只能走。小姑娘的价值观也是确定的：未来美好有希望。她在与过客的对话中是坚决捍卫自己的价值观的，她首先舀水给饥渴的过客喝，然后看他走破了脚，又拿了一块布让过客裹上脚。过客喝了小姑娘的水，非常感激，被老翁批评了，尔后在是否接受小姑娘的布上，老翁、过客和小姑娘出现了分歧，老翁本身不主张过客带走布，过客也明白，但是又不能拒绝小姑娘的好心，于是老翁就给过客出主意，让他丢在前面的坟地里，但是小女孩不同意，最后老翁又出了一个主意，让过客挂在野百合蔷薇上，分歧此时才最终解决。小姑娘明显是捍卫自己的价值观，老人和过客也实现了他们不能被感恩拖住的看法。这里分明有着鲁迅对感恩的悖论，不能被感恩套住，也不能无情无义。鲁迅曾经说：“感激，那不待言，无论从那一方面说起来，大概总算是美德罢。但我总觉得这是束缚人的。譬如，我有时很想冒险，破坏，几乎忍不住，而我有一母亲，还有些爱我，愿我平安，我因为感激他的爱，只能不照自己所愿意做的做，而在北京寻一点户口的小生计，度灰色的生涯。因为感激别人，就不能不慰安别人，也往往牺牲了自己，——至少是一部分。”(《致赵其文》，见《鲁迅全集》人民文学出版社2005年版，第477页。)这便是鲁迅要把布挂在野百合蔷薇上的缘故。过客的价值观也是明确的，不会因为老翁和小姑娘而改变，他倔强地坚持往前走，前面是什么东西，他也不知道，只要是前面就可以了，甚至连路都是模糊的。汪晖曾经认为这个形象就是荒诞的存在，但过客确实在这样的荒诞中绝望的反抗。(汪晖：《反抗绝望》，三联书店2008年版，第265-268页。)其实过客是很坚定的，就是反抗现实给他的绝望，他知道老翁说的坟墓，也知道小姑娘说的花样的未来，甚至也为感恩而犹豫，但这一切都未阻止他向前走。
5、月半
6、摆渡人
7、形容比较文艺有深度的网名 热情递减
8、接下来我要说一下《过客》中的死亡问题。郑洁宇说过客向西走，朝着落日是向太阳的意思，是追逐类似光明一样的东西(见张洁宇《独醒者与他的灯》，北京大学出版社20163页)。我觉得要理解过客的西行，必须把三个人物作为一个结构来考察。过客沿着一条东西向的路往西走，老翁明确的告诉他前面是坟，过客是认同的，区别在于过客知道前面是坟而还要努力的前行。小姑娘告诉过客前面是花，过客也知道，但过客要拒绝黄金世界的麻痹。这三个人指向的是通向死亡的三种道路，过程具有多样性。我们知道，西方是极乐世界的象征，是死之所。走向死亡是每个具体的人的最终归宿，没有人能逾越这一点。连接生和死不只是一条路，每个具体的人都不一样，过客走的是一条若隐若现的路，我们立即想到《故乡》中那段本没有路的言说。如果我们现在把生到死的路固化，使每个人都模式化行走，那么生命就丧失了意义，其实就是说生命没有创造力。过客是倡导创造和实操的，因此他的生命价值就对视了尼采的末人(这末人在尼采那里也是庸众的另一说法)。这个世界不可能像鲁迅或者尼采希望的那样，创造性个体永远是少数，大部分人都在重复，都在做不太有价值的生命轮回。历史上，杰出的人很少，马克思讲人民群众创造历史，只是作为行动力时，群众被驱使而具有重要的历史价值。周作人曾经说“各派社会改革的志士仁人，我都表示尊敬，然而我自己是不信仰群众的，与共产d无政府d不能同道。我知道人类之不齐，思想之不能与不可统这是我所以主张宽容的理由。”(见《谈虎集》，1928年1月16日《北新》第2卷第6号。)我以为周作人说的很值得思考。过客的独异，在于理解人类俗世和生死的独异，因为他的独异才有更多个性的东西，才有更多种类而具有价值的死法。这就是我所看到的过客精神。
9、没人规定一朵花必须长成向日葵或玫瑰。
10、三国里出了一个诸葛亮，明朝里出了一个刘伯温，他二人又能掐来又会算，才治下这花花世界锦乾坤......
11、不愈
12、가지마(别走)
13、这三个人是人存在的三种情况，在现实中是平行的，每个人都可以做出自己的选择。鲁迅在这个复调的对话中明显表达了他的倾向，就是过客的行走。过客的行走是苦难的，结果是谁都明白的，可能会有花，但最终走向的一定是死亡。可是，我们也许会选择老翁那样的生活，也可能会选择小姑娘那样的生活，前者是无所为之中等待死去，后者是用虚无缥缈的黄金世界麻痹自己而获得廉价的快乐。其实鲁迅就是说过客才是真实的，才是生命的终极体验。作为个体的人，他的更小的有限只有去支撑人类的更大的有限，使人类的过程得到最大限度的价值延伸，他的生命才获得了肯定。可是，要完成这一点必然是一生苦难的行走，人在超越这个苦难的过程中所表现出来的东西才最值得探讨。文学上的真正悲剧不是呈现苦难，而是在超越苦难过程中表现出的溃败和不屈服的挣扎。这正是过客所展现的深层意蕴。
14、父亲用他笨拙而又灵巧的双手弹起了久违的三弦：
15、全部杀死
16、旧戏书
17、说的是南斗六郎北斗七星，上有日月下有辰，日月穿梭催人老，熬死了世上多少人。
18、母亲几乎用生命喂到几个月的一头猪被生产队长赶走的那天，是个初秋的上午。天很阴沉，风吹得院子里的几颗白杨树哗啦啦作响，几片不堪凌辱的叶子在空中旋转了一会儿，慢悠悠的掉了下来。
19、《过客》的人物只有三个：老翁、小姑娘和过客。这三人没有名字，有最显著的特征：老人白须发黑长袍；小姑娘紫发，乌眼珠，白底黑方格长衫；过客黑须乱发，破碎的黑色短衣裤，赤足著破鞋，挂着口袋，支着等身的竹杖。鲁迅总共用了三种颜色：黑、紫和白，黑色是主打色。黑色给人们的心理反映想必都很熟悉，它常常和死亡、无边、找不到出路联系起来，但它也和强大、无数种可能及新生存在着转化关系。在这三个人物形象的设计上，过客着墨最多，表面上是一个乞丐的形象(在剧本中借小女孩口直接说出)，实际上却是一个反抗绝望的坚决的生命形象，而且这一形象的建构是通过与老翁和小姑娘的复调式对话完成的。
20、
1、秋栀
2、C。你在他的心目当中很重要，你们的感情也是他付出的比较多一点，你是一个享受者，你希望自己能够得到更多的爱，但是有的时候你比较自私，自己却不愿意去真正的付出，这就让你的他感到很绝望，很迷茫，不知道要怎么样才能够哄你开心，哄你高兴，有的时候在人多的地方你也不会特别给他面子，这样就让他有点反感，时间长了，你们的感情就会有危机，不过还好，你们很快就能够化解，并且像原来一样。
3、我想，鲁迅在中西文化碰撞的那个特定时期，看到中西文化史上那些最值得他看重的人，并从他们身上汲取了养料，知晓了人类社会的本质规定性，即真的人才是隐藏在纷繁复杂的社会表象下面最本真的力量，而且他总是通过自己的有限向无限做最残酷和最坚韧的奋争。这便是过客的精髓——永远向人类的前方敞开，也是鲁迅早在留日时期就提出的“立人”问题的再一次生动的回响。
4、心有余悸
5、惯性背叛
6、当我把自己舍不得吃剩下的半个土豆扔给它时，那张嘴准确无误的接住并狼吞虎咽的嚼了起来。当然，人吃个半饱，狗也是。它跑过来蹭蹭我的腿，我摸摸它的头，跟它说也跟我说：悠着点，日子长着呢，咱得省着点不是？
7、感恩在《过客》中谈得非常客观。老翁知道感恩的好和不好，小姑娘因为年龄小而把感恩和善念纠结在一起，过客明白老翁说的不要太在乎感恩，因此他就说：“我怕我会这样，倘使得到谁的布施，我就像秃鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的死灭，给我亲自看见；或者诅咒她以外的一切全部灭亡，连我自己，因为我应该得到诅咒。但是我还没有这样的力量；即使有这样的力量，我也不愿意她有这样的境遇，因为她们总不愿意有这样的境遇。我想，这最稳当。”(见《鲁迅全集》卷197页)这是从自我的角度解构感恩，感恩实际上是培养一个人的懒惰或者坐享其成。还有就是让人背上道德的包袱，处处记挂感恩而不能甩开膀子走自己的路，这便是鲁迅上面所谈的那个意思。鲁迅也承认感恩是美德，但最好是把它挂在野百合上去，忘掉它，让别人去欣赏吧。从社会的层面看，感恩常被别有用心的人利用。从国家、政d、单位直到他人，都深谙此道。政d的魁首们讲，我们通过什么什么，推翻了什么什么，建立了什么什么，使人们过上了什么什么。言下之意就是让每个老百姓感恩嘛，真是这样，老百姓也应该做出更大的努力使这个国家社会变得更好。然而，政d却往往代表国家(并不一定真代表)发号施令，不允许正确的批判意见存在，只一个劲儿地让老百姓感恩。单位也是这样，说给你提供了什么什么，让你感恩，不许你提反对意见。请注意观察，这后面的真相是什么！？无非就是有些人借感恩进行道德绑架，然后躲在后面满足自己的私利和私欲。社会层面的感恩是抓住了个人层面的这个弱点，知道作为个人害怕被别人说忘恩负义。适当的感恩可取，过度的感恩是别有用心。
8、张隆溪讲：“乌托邦绝不是凭空虚构，却带有强烈的政治和社会意识形态的色彩；把乌托邦等同于一种逃避政治的幻想，那不过是对乌托邦的无知，而且恰好是政治上十分幼稚的看法。”(见《比较文学研究入门》，复旦大学出版社20046页)张隆溪他是反对有人说中西文学比较是空想而引出乌托邦这一概念的真义。具体到过客精神上，比较明显地昭示了它和莫尔《乌托邦》的真义是相似的。莫尔不是不关注现实的空想，而是在批判现实的基础上建立起来的召唤力量。鲁迅整个精神的核心就在于此，并且他把它聚集在过客身上，通过汲取人类文化的优秀成分(包括上面谈到的东西各种文化要素)确立了“立人”的内在要旨，用对视或者复调的方式建立了一个永久的批评格局，从而把人无限趋向于乌托邦。有人把这个总结为鲁迅的永远革命，我以为可以成立。
9、痞子时代
10、想说的话仍未讲
11、手写情书
12、─━═༄鐹喀༊࿆
13、Pure(纯)
14、你奈我何
15、半度温热
16、傲者自孤
17、江边之鸟不可望，心上之人不可及。
18、“我本来打算告诉你当你不在我身边的这段日子里我遇到的所有糟糕事但最后我只想告诉你我很想你”
19、我只是你的过客而已、
20、塔罗牌占卜：默念一个人的名字，你们未来会有发展吗？
1、以下是英语的相关介绍：
2、`★·°༄鐹喀༊࿆
3、如最初
4、天蓝褶皱
5、路过，伪装成一个过闹行客
6、一直关机
7、
8、≒༄冎愘༊࿆/／.
9、眉眼温柔，日子自然也变得可爱。
10、“窗外有风景笔下有前途.”
11、︶︵︶༄濄喀༊࿆ヽ。
12、因为心中有梦，所以暗里有光，
13、烟泯
14、笑我做梦
15、遥远的她
16、
17、十秒性格
18、妄想与梦
19、痞子绅士
20、句
1、东风共酒
2、“我始终觉得爱意就是要让对方感受到要学会大大方方的表达爱意而不是冷冰冰或者讲反话爱永远是炽热的永远都是”
3、注：本文部分文字与图片资源来自于网络，转载此文是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即后台留言通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意
4、怨你
5、比较文艺有深度的网名推荐 佳人如梦
6、艺
7、曾许诺
8、白书槐
9、(作者简介)侯兆玉，网名红尘过客，山西广灵人。高中教师，广灵诗词学会副会长，大同市儒学会副会长。早年坎坷，逆境不屈，现供职于某学校，喜诗词，善胡侃，爱好颇广，一无所长，朋友甚多，知己寥寥，生命尚未悟透，岁月依旧彷徨。生活经历丰富，阅尽人间沧桑，孤独漂泊半生，归来已非少年。
10、처음처럼(初心)
11、适可而止
12、眼前人
13、A。毫无疑问，你在他的心目中地位非常的高，非常的重要。你们的感情一直都很好，很少有争吵，他也非常的宠着你爱着你，而且他对你的感情不仅仅取决于外表，你们在一起经历过很多的事情，很多的坎坷和困难，可以说，这份感情能够走到最后真的是不容易的，因此你不用怀疑你在他心中的地位，当然他在你心里也十分的重要，所以你需要做的就是好好的珍惜，并且坚定的走下去。
14、中午饭照样有滋有味。这是一年中最好的日子。土豆可是管饱吃，还有什么白菜之类，我们的不谙世事让母亲的沮丧一扫而光。
15、一生奉陪
16、失去也是美
17、ji
18、失火
19、人间中毒
20、踮起脚尖，就更接近阳光。
1、时城旧巷