1、应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。——苏联高尔基《公墓》
2、郎骑竹马来，绕床弄青梅——唐.李白《长干行》(关于美的名言诗句)。
3、周情孔思，千寻泰岱之观；虎坐龙行，万里长城之概。面冠玉而温润，栗然备首春之无气；目涵珠而精莹，彻若发照夜之奇光。耳厚颐丰，郭汾阳三朝福将；气清神隽，李青莲一代词宗。拥皋比而谈经，不愧横渠夫子；坐军营而借箸，肯输诸葛先生？
4、(高乐基)赋予我一个美好的灵魂，我的外表也将一同美丽。启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美。
5、满天云雾湿轻裳，如在银河碧汉旁。缥缈春情何处傍，一汀烟月不胜凉。——梅兰芳
6、老子说，“五色令人目盲”，“五音令人耳聋”，主要是依据他的朴素辩证理论，一般地讨论作为艺术美鉴赏对象的“五色”、“五音”，如果变成了过分的感官享受和毫无节制的满足，就会失去鉴赏艺术美的初衷，甚至会失去其审美价值，而成为一种事与愿违、伤害身心的精神负担和审美“灾害”。
7、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树沙上并禽池上暝，云破月来花弄影草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。西风多少恨，吹不散眉弯壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。
8、129罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰
9、多少红颜悴，多少相思碎。唯有血染红尘相思醉如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜三十三重天，离恨天最高；四百四十病，相思病最苦似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵风华是一指流沙，苍老是一段年华世间安得双全法，不负如来不负卿。
10、●如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美----(培根)
11、/也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍；/也不止象险峰，
12、这些楼看起来建得很牢固，能抗任何狂风吧？但中国不能建这么高的楼房，因台风会很快把它吹倒，而且高层建筑若没有你们这样好的电梯配套也很不方便。——李鸿章
13、志士惜日短，愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》
14、老子的美学观，与其哲学观中“道”的学说和政治观中的“无为”思想有着直接的关系。他认为凡是那种“服文采、带利剑”(五十三章)之美，就和一切有为的东西一样，只能对人有害，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”(十二章)，都是说“有为”之美必然损害人的本性。在老子看来，真正的美不在声色、富贵等外在的东西，而只能是自然本身，从“见素抱朴，少私寡欲”(十九章)之道才能体现。这样的美，就表现为“大音希声，大象无形”(四十一章)。即是说，最完美的音乐是从没有声音处听到的，最美好的形象是从没有形象处显现的；一旦有了具体的声音、形象，反而破坏了自然的完美。这就是合乎“道”的美。老子的这些见解，接触到审美的境界问题，揭示出审美活动中一种超越对艺术的简单感知的审美体验，开了中国古代美学追求“自然”、“真美”、“意在言外”、“全声之美”等理论的先声，也奠定了与儒家美学双峰对峙的道家美学的基础。
15、感到自己是人们所需要的和亲近的人——这是生活最大的享受，最高的喜悦。这是真理，不要忘记这个真理，它会给你们无限的幸福。——高尔基
16、85俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。——曹雪芹
17、外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑劣却不是外表美可以抵消的。——秦牧
18、●假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！(托尔斯泰)
19、不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的。
20、劳动人民对美的生活的追求和向往，是促进社会发展的巨大动力。
21、攀登科学**，就象登山运动员攀登珠穆朗玛峰一样，要克服无数艰难险阻，懦夫和懒汉是不能享受到胜利的喜悦和幸福的。——陈景润
22、141冰肌玉骨魂牵萦，盈盈如仙裙。淡妆多态流艳，初相见，娇无奈。
23、顾城：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明！
24、我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；
25、母亲是我们的挚爱，不论她长得貌若天仙，还是相貌平平。在孩子眼中，母亲应当是天底下最美丽的女人。因为她赐予了我们生命，她含辛茹苦把我们养大。没有了母亲的孩子，恰似断线的风筝，飘来荡去，没有了方向。
26、103俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗