1、A、夏朝——夏启 商朝——商汤 周朝——姬发 B、秦朝——嬴政 汉朝——刘邦 隋朝——杨广
2、 有位作家说，人生要读三本大书——“有字之书”、“无字之书”以及“心灵之书”。我认为这三者间是存在渐进关系的，好比一个人，由浅入深，是个不断上升，臻于完善的过程。 在人生的初级阶段，有字之书是我们的启蒙书。从教科书到教师推荐读物，我们广泛地涉猎，饥渴地汲取。与此同时，我们的视野由一个小屋子扩展到山河大地，三观不断被塑造与巩固，坚固到支撑起了无数独特的思维与个体，由此实现了人生的第一个跨越，方称作独立的人。 唯有有字之书的累积铺垫，人才能读懂无字之书的深义。从有到无，是一种心智的升华。亚里士多德将阅读称为一种提前的情感操练，它让人在面对未知的世界时不那么惊慌。“日光之下，并无新事”。在储备了大量的见闻与学识后，人方能顺利地进入社会，将停留在书本与经验的追击曝光在实践与现实的省察下，等待再一次跨越与蜕变。 社会这本无字之书，与有字之书难免存在相悖的地方，读懂无字之书，立身于无字之境，需要经历幻灭的痛苦与现实的锤打。《乌托邦》描绘了一个理想的、虚幻的社会，从书中走入现实世界中，这里存在着巨大的落差，有的人跌落粉身碎骨，而有的人能把握平衡沉稳地着地。书籍总在教育我们要追求平等与自由，而日本早稻田学校却将这些“幻灭给人看”。这所著名大学每年都会举行一场运动会，比赛上无分男女，无分年龄，无分健全与否，只要愿意都可参赛。松岛先生说：“我们想让学生知道，真实的社会就是不公平的，我们要学会接受。”这是经验与现实的撕裂，从有字之书进入无字之书必须承受的痛苦。 一个人能够读懂无字之书，尚且只能称他为实用型人才，他有相当的知识储备，又有面对社会的理性与思考，但他还缺乏一种情怀。这种情怀是只有心灵之书才能赋予他的。罗曼·罗兰曾说：“真正的英雄主义是在认清生活的本质后依然热爱生活。”能够读懂心灵之书的人必然是个具有普世情怀，具有心灵的流动性与敞开性的人。像王小波游走于自我与世界之间，用谐趣的话语点醒世人的麻木，这难道不是一种普世的情怀吗？余秋雨在山川间游吟却始终紧贴大地和人群，这难道不是一种对世人的大爱吗？“激情”一词在古希腊中解释为“由自我延伸出来的对他人的爱”，这种爱与激情能够充盈无字之书，让人的心灵丰富且美丽。 一个热由接受教育到步入社会再到贡献社会，由有字之书到无字之书再到心灵之书，由浅入深，由自我到他人，便构成了完满的人生。而人生如书，不应跳读，不应倒读，页页品味，细细翻看，人生的真谛正在这一过程之中。
3、有的人，每天和你争吵，却不曾怪罪你。有的人，连争吵都没有，却已经消失在人海。
4、(54) 索伦(GershomScholem，1897—1982)，以色列哲学家和历史学家，出生于德国。
5、下列关于“李白”、“杜甫”、“苏轼”、“白居易”的姓名、字、号排列正确的一项是：( )(经典爱情短句十字以内)。
6、(113) 邓肯此句意谓“rêve”(梦幻)一词隐藏在“réverbère”(路灯)一词中；且其写“回响”一词时还使用了英语的“reverbrations”一词，特意与前面两个法语单词的起首字母保持一致。
7、(拓展) “先父”“先母”是尊称逝去父母的称呼。(经典爱情短句十字以内)。
8、乡、闾在古代各指一种行政区域名，古以二十五家为乡，一万二千五百家为闾，因以“乡闾”泛指民众聚居之处。(×)
9、A、诸葛亮为股肱，法正为谋主，关羽、张飞、马超为爪牙。——爪牙：指坏人的帮凶，是贬义词。
10、 D、北方之神、东方之神、西方之神、南方之神
11、端午节，又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。(√)
12、中国古人用“天色纪时法”将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。从夜晚23时至凌晨01时开始第一个时辰，依次循环。下面根据天色的变化理解的时辰正确的是：( )
13、C、家乡、国家、战争、农事、史册 D、史册、家乡、国家、战争、农事
14、郡县制萌生于春秋，演进于战国，正式确立于秦代。(√)
15、B中国古代小说发展阶段：滥觞(起源)期——先秦时期——神话寓言；雏形期——魏晋南北朝——志人志怪小说；成熟期——唐代——传奇小说；定型期——宋代——话本小说；高峰期——明清——章回小说。
16、10名胜古迹就是指风景优美和有古代遗迹的著名地方。下列古诗词中描述的我国古代名胜古迹理解正确的是：( )
17、 A、西方之神、南方之神、北方之神、东方之神
18、(46) 伊西多尔·卡里希(IsidorKalisch，1816—1886)，出生于普鲁士的美国犹太教改革派拉比，作家。
19、也许，你走出了我的视线，但是，却没走出我的思念。
20、B、《战国策》是中国最早的一部国别史著作。
21、C、战国“四公子”，指“齐有孟尝君，赵有武安君，楚有春申君，魏有信陵君”，即田文、赵胜、黄歇、魏无忌。
22、宋初正式废去道制，改为路制。宋代路下为府、州，府、州之下为县。府与州同级，地位与州相等。国都、陪都，皇帝诞生、居住和巡游过的地方以及地位重要的州，都改置为府。(×)
23、 C、臣具以表闻，辞不就职。(《陈情表》)——就：就职，上任。
24、(拓展) 明清科举考试，凡考试未合格，没被称为秀才以前，无论年龄大小，都称为童生，又称文童、儒童。
25、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
26、清醒固然很好，可是爱情太清醒不好，如果可以糊涂深爱一个人，请你不要遗憾什么了。
27、A、早晨6时12分、凌晨2时36分 B、早晨5时又12分钟、1时又36分钟
28、 A、望美人兮天一方——美人：美貌的女子。
29、真爱的第一个征兆，在男孩身上是胆怯，在女孩身上是大胆。
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31、中秋节，又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。(√)
32、(拓展) “知”是主持的意思，唐代称佐官代理县令为知县事，宋初用京官知县事管理一县的行政，有戍兵驻县，更并管兵事。明清沿用不改。
33、(20全国卷Ⅰ)古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。(×)
34、 B、“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”——衬托(乐景衬哀情)
35、 B、烈士暮年，壮心不已——烈士：有雄心壮志，志在功业的人。
36、 纽带，是连接人或事物的桥梁。人心需要纽带凝聚，力量需要纽带汇集。我认为，当今社会之文化需要纽带来连接与传承。 龙应台曾说：“人本是散落的珠子，随地乱滚，文比就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。”文化之于社会，如脊髓之于人体，是不可或缺的要物。尤其是如今社会发展迅速，各种文化盛行，很多入狂捧日韩，有些人将欧美什物奉为圭臬，而我们自己的传统文化却濒临消逝边缘。因此，我们需要纽带来传承传统文化。 纽带，可以是人或物。它起到了继承前人，启发后人的作用。 故宫的钟表修复师王津，16岁时因其祖父在故宫图书馆工作，王津有机会进入故宫。从此，他对钟表产生了兴趣，几经努力，他最终成为一代大家。若不是他，故宫会有多少钟表会因无法修复而终世堆积于阴暗的地下室?他把自己的青春化作一条纽带，联结古今，使古老的钟表得以流传。大学毕业的李寿升，白天，他的身份是舞美道具师，为一家儿童话剧院设计制作演出道具。晚上7时以后，他会安坐在一张自制的长条形榆木桌旁，一件件“老物什”就这样在他手中“复活”。虽然同龄人大都选择了高薪职业，而他却甘愿做一条纽带，做中国传统木工文化传承的铺路石。 古代也有传统文化的传承者。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原对文化传承也起了重要作用。屈原所做《离骚》用“风、雅、颂”的方式对楚国民俗进行了分类记载，正因如此，当时的楚国风情才得以流传至今。汉朝的司马相如，因袭前人加以整理，终成汉赋佳作，既继承了战国文体，也为后来的唐诗奠定了基础。 可如今，传统文化却在消逝的边缘。社会一再追求“西化”“洋气”。约翰·邓恩说过：“不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。”如果我们忽视传统文化的传承，丧失文化的丧钟终会响起。
37、爱因为心的冻结而死去！只不过刚好伤心不已，只不过刚好决定放弃，只不过刚好忘记哭泣，只不过刚好遇见你。如果爱你是在伤害你，我选择喜欢你。
38、古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁”，也指男子归省父母。(√)
39、A、地名、 年号、 谥号、字、号、官职、书房名
40、C、象形、指事、形声、假借 D、指事、会意、转注、假借
41、寿联多是祝愿寿者长寿，称颂寿者的品德与功绩。寿联多为五字或七字，也有达数十字或数百字的。寿联切事、脱俗、工整而有韵味，选用恰切的词句，注以流畅的气势，使人看了即了解其意义，引起共鸣。例如：“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋。”这幅寿联写的老人岁数是：( )
42、A、七八个星天外，两三点雨山前。——夸张 B、白发三千丈，缘愁似个长。——排比
43、男人是泥，女人是水，泥多了，水浊；水多了，泥稀；不多不少，捏成两个泥人。
44、B、《战国策》是中国最早的一部国别史著作。
45、判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
46、“齐人”“鲁人”“楚人”这种表述，逐渐让位于以行政区划为籍贯的表述，造成这一变化的制度因素是郡县制。如“张衡字平子，南阳西鄂人也”中，南阳是郡名，西鄂是县名。(√)
47、 B.炊具。百姓多用陶制炊具，青铜炊具为贵族使用。
48、曾经相遇，总胜过从未碰头。人世间最大的寂寞——不是形单只影；也不是身处人潮，举目无亲；而是琴瑟共鸣，却非相和之曲。
49、1下列古诗词运用的抒情方式(表达技巧)理解正确的是：( )
50、解析 唐朝的最高行政区划是“道”，宋朝的最高行政区划是“路”。
51、下列词语的相关内容的解说中，不正确的一项是( )
52、D、唐代山水田园诗派是以山水田园为描写对象的诗作，代表诗人是王维、孟浩然、白居易等。
53、D、鹳雀楼(山西永济)、蓬莱阁(山东烟台)、大观楼(云南昆明)
54、C、早晨6时12分、1时又36分钟 D、早晨5时又12分钟、凌晨2时36分
55、判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
56、1中国科举时代，学校里的幼童称为“童生”。(×)
57、(114) 参看《问题之书》第一卷《问题之书·缺席者之书·一》：“他想起那些非洲地区的水车，由一头蒙着眼的母水牛拉着转动；想起那头受尽屈辱的畜生，它笨拙而驯良，是它用自身不停的转动浇灌着大地，是它为人送去清水，而人却羞辱它。他觉得他和那畜生没什么两样。”
58、A儒教、道教、佛教B基督教、伊斯兰教、佛教C天主教、基督教、东正教D儒教、基督教、佛教
59、我说话时，你会听;我任性时，你会爱;我需要时，你会在;我转身时，你还在。这就够了。
60、 D、寻蒙国恩，除臣洗马。——洗马：给马洗身。
61、C、左右乃曰——左右：指左边右边，也表大体范围；有时亦有控制之义。
62、生命虽短，爱却绵长。在爱人眼里，一千里的旅程不过一里。爱比大衣更能驱走寒冷。
63、不光是少女，人要是没有怦然心动的时候，或者压抑着不让自己心动，跟死了没有什么区别。失恋的快乐句子关于爱情十字路口，我们分着走。
64、A、京菜、鄂菜、粤菜、苏菜B、川菜、粤菜、苏菜和鲁菜C、徽菜、湘菜、川菜、粤菜D、浙菜、闽菜、鲁菜、川菜
65、《在书的门槛》一章的第五节中，有一位阿鲁姆拉比在一连串的回应中说道：“必须用七天又七夜再乘以足够多的年头才能让我的书从世间获得解脱。(57)”在我的不确定性的伤口/祝福中，以我作为异国读者对法语的理解，我的理解与母语为法语者的理解必定相去甚远：需要多少年就得乘以多少年，难道就是因为宇宙需要在这么多年里解脱自己，需要经历这么多年、需要从这么多年中解脱自己么？一旦解读变得如此扑朔迷离，“正确的”翻译就被意义的乘法搞蒙了，我们只能以误译误解免责——但我们这些人是不会粗心大意到误读或明知故犯的。