1、除此之外，还有各种建筑艺术作品，亭台楼阁，祠院殿堂，庄田园林，遍布周边。
2、 穈哥在烟霞洞养病后，她正好放暑假，便主动前来照顾。胡适一见便着了迷，二人同一屋檐下，进展迅速。
3、@MollyGarden徐蕾：只有尼采能这么写论文，你哪来的资格。发发朋友圈可以，学术批判性没有。
4、今天，家家户户吃汤圆，你可知道吃汤圆还有这么多讲究？
5、释义：怨恨的声音充满了道路。形容民众普遍不满。载(zài)：充满。
6、这师傅技术屌爆了，只要漏气了都能补上....
7、 可惜了一位邹容式的革命青年，英年早逝。
8、(出自)：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。” 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”
9、@温七安：我感觉自己在讲台上才华横溢，舌斗群雄。老师：这孩子咋傻乎乎的！
10、而这291波人分别迁移到哪里，是靠抓阄决定的。他们一共分到了16个省市：江西、湖南、湖北、四川、陕西、河南、安徽、山东、江苏、浙江、福建、广东、广西、海南、上海、天津。
11、 师复(1884-1915) 近代无政府主义者。原名刘思复，广东香山(今中山)人。1904年留学日本，次年加入同盟会。1906年回国，在香山创办隽德女学，后在香港编辑《东方报》。1907年6月在广州谋杀清水师提督李准，因制造炸弹受伤，被解回原籍监禁。1909年被营救出狱后，赴香港专心研究无政府主义，思想发生变化。1910年春与谢英伯、高剑父等组织支那暗杀团，武昌起义后在东江一带领导农民起义，号称“香军”。同年冬与丁湘田、郑彼岸北上，准备暗杀袁世凯。因南北议和告成，未果。1912年5月回广州组织晦鸣学舍，印行《无政府主义》等小册子。7月与莫纪彭等组织心社，宣称“破除现代社会之伪道德、恶制度，而以吾人良心上之新道德代之”。同年秋发起研究世界语，任环球世界语言学会广州分会会长。1913年发刊《晦鸣录》(一名《平民之声》)，后被广东都督龙济光查禁，心社也被解散。1914年7月在上海成立无政府共产主义同志社，主张经济上政治上绝对自由，是早期中国著名的无政府主义者。1915年去世。著有《师复文存》。
12、 天秤座是一个人道主义的、平和的星座。一个喜欢朋友、喜欢公正、来去如风的星座。所以，选择了这首豪爽的、漂泊的诗，来诠释天秤座，所以，即使是借酒消愁，即使是新知旧友都相隔，天秤座也依然在颠簸中寻找平衡。
13、 凭着多年的了解，机敏的周恩来一下就洞悉了蒋的内心，明白他的真实意图在于“领袖问题”。周恩来开门见山，直入主题：“我们拥护委员长的原则是站在民族解放、民主自由和民生改善的共同奋斗的立场上的，决不能容忍投降改编之诬蔑。如果委员长决心抗日，中共一定竭诚合作，决不谋取一d之私利。”
14、鞠躬尽瘁：恭敬谨慎，勤勤恳恳，尽心竭力，奉献一切。
15、 当时曹诚英已考入杭州女子师范学校，二十出头，风姿绰约，因为刚离婚还带点哀伤。著名诗人汪静之形容她，说“属于那种不很漂亮，但有迷人魅力的女人”。
16、刚交的女票，洗完澡刚出来差点被她给我吓死过去...
17、 徐亦定知道郭沫若已有一个日本太太，已经儿女成行。但作为大有名气的风流才子、浪漫诗人，当然很容易迷住一位纯洁少女的。就在那年署期，她接受郭沫若的邀请，到烟霞洞与郭沫若同居了一个暑假。暑假结束后，郭沫若写了一篇长诗《瓶》，其中主人翁即为徐亦定。此后，郭沫若即抛弃了她。徐亦定后来嫁给成仿吾的侄子。
18、 任鸿年投井后，全国一些报刊出版了“号外”，以示哀悼。其中有几家报纸的“号外”所用材质特殊，如有一种为一尺五见方的白色麻纱方巾，字为蓝色，并配以图案。可惜这些特殊的“号外”，在“文革”中都遗失了。任鸿泽的“自由日记”上有记载。任鸿年投井第二日早被当地乡民发现，后由任鸿泽、吴玉章、雷铁崖等将其遗体安葬于西湖边白云庵内，其碑文为雷铁崖所撰，碑碣为章太炎所书。
19、而且，义门陈氏分家以后，不论是哪里的陈家人出远门，只要到任何地方的义门陈家里，都会有吃有住有盘缠，所有义门陈的后人都互相帮助。直到上世纪五十年代，这样的陈家家风都依然保存着。但在五十年代之后，这样的事情慢慢减少了。
20、 陆海江是文弱书生，但偏偏被放到一个随时准备上前线的张红珍班。对于一个有理想、有抱负的阳光透亮的青年来说，正符合他的愿望。高强度的军事训练，让他经受了进入新生活后第一次严峻的考验。由于他有俄语专长，所以每次转场都少不了他。每次和苏联边防军对峙，出现紧急情况，都需要他冲到前面，和苏军对话，宣示主权，消除误会，化解危机。就是在这样的生活里，陆海江学会了许多生存的本领，价值观、人生观、道德观也渐趋成熟。他自觉地把自己融入到边地生活里，在淳朴的人民当中磨砺了思想品质，找到了爱情和幸福。他得到了当地群众的认可，慢慢成长为一个有责任担当、有领导才能的连队干部，在巴尔克鲁山扎下根来。应该说，作家在这个人物身上寄托了自己具有浪漫情怀的理想，确立起作品主题的核心价值取向，有很强的来自生活高于生活的概括力。
21、@Wwang_gayi：我的指导老师：“这个只能写一个”。答辩老师：“这个怎么只写一个？”
22、 蒋介石滑头地答：“我正在疗养身体，还没有具体办法，你回延安先商量。”不过，他许诺说：“即使永久合作的办法尚未肯定，我也决不再打你们！”
23、“哦，恩来、潘先生来了，很好，很好。”蒋介石面带微笑，与中共代表一一握手、寒暄，又做着手势说：“恩来，为了早日完成抗日大业，请！”
24、作为一部儿童文学作品，《天水谣》最值得称道的是它的由始至终的“童真”。童真是一种世界观，一种未经世俗观念熏染的世界观。这种世界观一点儿也不复杂，就像这条大河风平浪静时的清澈样子。它是一种美，一种儿童文学所特有的美。从某种意义上说，儿童文学的价值就在于它向我们提供了这样一种世界观，这样一种美。它是一个孩子应当有的世界观——他们之所以是孩子，正是因为他们持有这样的世界观。它给予孩子的是单纯明净的人生底色。也许，随着他们的长大，他们将面临芜杂和浑浊，但因为他们曾经拥有童真的记忆，从而不至于一下滑入其中而不可自拔。看似单纯的童真世界观，却在一个人的漫长人生中发挥着巨大作用。我们正是依仗童年形成的童真世界观，而使我们的一生保持了一种境界，一种质量。《天水谣》中的所有孩子，都是童真的化身和有意味的符号。而老河头，那个饱经风霜的成年人，其人格的魅力，就在于他能永葆童真。他的力量不在于世故，不在于心机，恰恰在于他的永恒的童真！世界在他的眼里就是那么简单：善为上，善为尊。他的意义，就在于，他将这样的世界观传递给了巧儿、水生他们。
25、 次日清晨，车抵烟霞岭下，周恩来和潘汉年如约准时登临烟霞洞。张冲趋步迎上，把他们引进洞旁烟霞寺内。
26、(出自)：《周易·中孚》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。” 明·海瑞《方孝孺临麻姑仙坛记跋》：“国初方列之概，无异平原复生。追念及之，可歌可泣。”
27、而义门陈氏之所以会连着收到各朝皇帝的点赞，不仅仅是因为他们世代同居，人口众多，更重要的是因为陈家的家风，旷古烁今。
28、@推开对的窗：题目不是拍脑袋掉下来的？你一天天在干什么？
29、不及和亢奋是杠杆的两头，都伤害自己，只有站在杠杆的正中间才不会掉下去，杠杆的中间指平静的心情，打秋千就是这个道理。
30、 李商隐一生羁旅漂泊，宦海沉浮，不得重用，饱尝世态炎凉。遂借风雨以起兴，抒发抑郁悲愤之情。作者的高超之处是在首尾两联皆用本朝典故，以马周、郭震两人见召重用成为名臣，与自己的怀才不遇、漂泊无归形成强烈的对比，用事寓意深微，贴切自然。
31、@chen16649：你论文里一点有用的东西都没有，你就那致谢里面的内容还挺好的。
32、义门陈氏分家时，宋仁宗对他们说了十二个字：知守宗，希公汝，才思彦，承延继。意思就是，你们要不忘先祖，传承陈氏的家风。
33、陈家三十三条家法，其中一条规定，小孩子从七岁到十五岁，要上小学和中学，学习好的人再送进东佳书院深造。这是中国最早的九年义务教育。一家上千人，可以知书达理，和睦相处，最重要的原因就是陈家对教育的重视。
34、最神奇的是陈家人养的几百只狗。这些狗狗每天在陈家家风的耳濡目染下也被感动了，每次吃饭的时候，只要有一只狗没来，其它几百只狗就不动筷子。非要等所有狗狗兄弟都到齐了，大家才一起吃。
35、 小说最为凄美的爱情描写要数罗豪才与齐桂花之间的婚外情关系。罗豪才与妻子长期两地分居。他听从作为高级干部的父亲的意愿，在边疆工作十来年。而齐桂花则是一个非常热心开朗的女人。她看到罗豪才吃不惯食堂，就主动提出来到她家里搭伙。两人特殊的情感关系维持了好多年，直到有风声说罗豪才要调回北京，才搅动了这一汪平静的感情湖水。当时的社会环境和观念不同情不理解他们的爱。罗豪才是个厚道人，总是回避她的感情，又离不开她做的饭。两人直到要分别的时候，还保持着柏拉图式的爱情。小说以同情的态度写出他们两人的情感困惑纠结和人性挣扎扭曲，真实反映了那个时代人的情感的矛盾冲突。《疆山》中的婚外情细节展开和描写特别有人性的深度，也特别有道德力度，因此也特别让人揪心。作品为他们的爱情找到了一个归宿，让罗豪才意外死亡，埋在边地，齐桂花因此找到一辈子守候的理由，也算是有情人终成眷属的另一种版本。
36、到了宋朝，义门陈一家人口破了千。宋朝几代皇帝连续为陈家推出优惠政策，免徭役，赐御书，每年送米送面送色拉油，用来表彰义门。
37、 《疆山》这部小说最有魅力的部分就是把边地男女爱情写得风生水起，荡气回肠。主人公陆海江本来倾心高中同学李雯，没有注意到连长彭大明的女儿彭春燕在暗恋着他。后来，他发现李雯一心想出人头地，与自己的情感渐行渐远，遂开始留意这个经常缠着他画像的女孩，两人渐渐产生了感情。小说安排了许多情节，去表现陆海江、李雯、董黎明这三个朋友之间的情感关系。他们的情感，虽然都有着价值观、道德观、人生观之间的冲突，仍然显得很单纯，带着那个时代的风貌。这种单纯在今天是非常稀缺的。
38、 翁家山东北不远处，位于南高峰之南的山岭，为烟霞岭。从烟霞岭西麓拾阶而上，四周奇峰壁立，岩石峥嵘，著名的烟霞古洞，就位于岭上。烟霞洞是由石灰岩溶蚀而成的天然洞穴，为西湖最古老的洞壑之与东面的水乐洞、石屋洞并称“烟霞三洞”。洞深约三十米，由外向里逐渐收缩，洞内钟乳林立，石景奇异。关于烟霞洞名称的来历，历来众说纷纭，据《万历钱塘县志》记载：“洞中丹云作五彩之色”，指的是烟霞洞内石笋钟乳受阳光照射，五颜六色，犹如流光溢彩的烟霞，故而得名。另一种说法，是认为此地钟灵毓秀，山间常弥漫着烟岚雾霭，故名。洞前竖立的“烟霞此地多”石碑即是此意。相传，烟霞洞为五代后晋时的弥洪和尚所发现。后晋开运元年(944)，弥洪在此岭结庵参禅，遇一神人告诉他山后有胜迹，于是弥洪到山后搜寻，果然找到了一个洞穴，内有石刻罗汉六尊。弥洪死后，吴越王钱弘俶又梦见一僧人相告，大意是说我本有兄弟十八人，现今只有六人在一起，希望大王能够使我们相聚。根据梦境，钱弘俶寻访到了烟霞岭的六尊罗汉，并命人增刻了其余的十二尊，补齐了十八罗汉之数。虽然这只是传说，却恰好反映了洞内石窟造像艺术的始建年代。事实上，根据烟霞洞原有题记中“吴延爽舍三十千造此罗汉“的记载，烟霞洞石窟造像正是起于五代末期。吴延爽就是吴越国最后一个国王钱弘俶的母舅。烟霞洞石窟造像乃西湖石窟艺术的代表之其造型之优美，雕刻之精湛，在石窟众多的杭州也是不多见的。据记载，1964年以前洞内造像数量非常多。同年12月这些造像连同洞内的部分罗汉像均被毁。