一、佛悟人生因果
1、今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。
2、左右平衡变通圆滑提高个人外在形象了解属下，用好属下适当表露自己的权威一言堂，自己说得算需要决策时一锤定音，但可进可退说话圆满不得罪人
3、感恩每一支花朵，它带给我芬芳；
4、人生是什么事业说：人生就是建筑历史的一块砖瓦；奋斗说：人生就是与风浪搏斗的那双桨；希望说：人生就是万绿丛中的绚丽花朵；爱情说：人生就是寻找那甜密无比的吻；友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯；勤奋说：人生就是耕耘大自然的那头牛；自由说：人生就是清晨冲出笼子的飞鸟；幸福说：人生就是一桌供人享受的佳宴；贪婪说：人生就是用一切手段尽情占有；无聊说：人生就是那一杯乏味的开水；失意说：人生就是那只断线飘摇的风筝；困难说：人生就是那条坎坷曲折的山路；挫折说：人生就是在那暗礁中行进的船；投机说：人生就是那一缕无孔不入的风；地位说：人生就是那皇宫中闪光的宝座；虚荣说：人生就是那镶金佩玉的外表；厌学说：人生就是那块很快破败的墓碑。
5、“因果报应”的意思是说一定的原因必然造成相应的结果。结果就是对原因的一种报答。
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7、若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
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10、两千多年前，佛陀就为我们揭示了人生的真相。了解这些人生真相，会帮助我们放下烦恼执着，找到智慧的明灯，了悟人生。
11、若遇到逆境，就可以知道一定是自己哪里做错了，才有此恶缘，仔细反省，一定要改过。
12、现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。
13、如果因为有人行善而偶然遭祸，为恶却意外得福，就对佛教产生难信之心，认为佛教因果报应有虚，那就好比说尧舜、孔子是虚假，宇宙太空是虚假。
14、佛眼看世间，一切众生皆在病中。病从何来？病从业生。每个人的因果报应不同，身体健康情况都不同，有些人天生身体健康，到了七八十岁，还步履轻便，精神奕奕；有的人一年三百六十五天，不在病中即愁中；另有些业力重的人，没病还自认为有病，到处求神问卜找药吃。业从哪里来？业由心造。换句话说，要如何才能身心无病呢？很简单，发清净心，就可以远离诸病。
15、宇宙的规律，就是二元的较量，一方强，另一方必弱。正能量强，就会抑制负能量，表现出来，就是好运；如果正能量弱，那么负能量就会占上风，表现出来，就是厄运。
16、佛家说因果报应是人生的循环。其实舍与得又何尝不是？不论是因果还是舍得都是循环的，有因必有果，有果必有因；有舍必有得，有得必有舍。这于人生中都是循环的。人之所以有痛苦，就是因为看不开，不懂得因果，所以肆意做坏事，不懂得舍得，所以什么都想要，结果什么也得不到。人总是在经历了很多磨难之后，才能够顿悟。到最后才懂得了因果，于是便开始行善。到最后才懂得了舍得，于是学会了舍，当你什么都舍得的时候，你才会拥有真正的快乐。这一切都是循环，如果你只想着得，却不舍的话，那么即使这一时你得到了，人生的循环也总有一天会带走你的这一切。
17、因果是佛陀说法的重点因果不虚但有因不一定有果春天播下种子需要土地充足的阳光水养分时间秋天才会结果诸劫来我们所做恶业无量无边但恶业成熟需要助缘因礼佛使恶果成熟的助缘不现前那恶果变不会成熟诸劫来我肯定用刀杀过众生但这一世我与杀过的众生不相遇即使有刀谁来用啊礼佛在心中和相续中种下善念你不为恶恶便不找你同时仰仗诸佛愿力得以清净非凡夫可作到。
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19、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
20、对因果一定要有长远的认识。
二、
1、悟后起修，见性念佛。对于一个真正的修行人，见性并不是一件难事，难的就是悟后起修，断除自己无始劫来的业习。断习气从持戒开始，严持五戒，乃至十重四十八轻戒。修行人最重要的是念佛求生净土，见性后念佛，就会不退转，所以要争取佛号成片，二六时中，不离佛号，这就是实修。
2、佛说：因缘会遇时，果报还自受
3、修行是修正自己错误的观念。
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5、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
6、循环反复的因果定律，正如《易经》泰卦爻辞所说的“无平不陂，无往不复”的道理。“为政”果然如此，做人做事，何尝不是如此。这也就是曾子所说“言悖而出者，亦悖而入”、“货悖而入者，亦悖而出”的道理。
7、六种生命形态按照从低到高的次序分别是地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人、天，佛教称之为“六道”。
8、如果你是正确的，不要过多地争辩，人生逆境时，切记忍耐。人生顺境时，切记收敛。人生得意时，切记看谈。人生失意时，切记随缘。心情不好时，当需涵养。心情愉悦时，当需沉潜。
9、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
10、耶稣基督是唯一的救主，耶稣是上帝道成肉身来到人世间，为了拯救人类脱离死亡和罪恶，甘愿被钉死在十字架上，担当了人类的罪，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，他死了，第三天从死里复活，得胜了死亡的权势，叫一切信他的在他里面得以复活，他复活的大能使信他的人得着永生的能力和盼望！其余的只不过是教主，而不是救主，唯一的救主是上帝，是道成肉身的耶稣，唯有他为人类死了又复活了，而教主只是人而已，他们死了并没有复活，也不能救人脱离死亡，就如圣经所说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。
11、末学整理编辑的佛说宇宙人生之真理，且到止。修学尚浅，不足之处请多包涵。感恩！愿大家能六时吉祥。
12、人生风水轮流转，当初你看不起的人，说不定那天春风得意了，当时你犯下的恶，当别人平步青云的时候，你就会得到一定的惩罚。
13、从凡夫到圣人都要对因果负责，这是永恒不变的真理。
14、“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因；随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。
15、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
16、感恩亲爱的父母，给予了我生命；
17、人生，心静才能守嘴，心静才能宠辱不惊、云淡风轻。守心不生怨，守嘴不惹祸。
18、原因和结果，合起来说，指二者的关系：因果关心关系。互为因果。
19、若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。
20、佛在华严经上说“一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想分别执着而不能证得”。一切众生本来成佛，魔也是未来佛，我们凡夫同样是未来佛，但是魔和我们现在都是迷惑的佛，等我们放下了妄想分别执着就真的成佛了。扩展资料：佛是梵语，中文意思是觉悟的人。一念迷了我就是魔，一念觉了我就是佛，因此成佛成魔皆是我，佛魔不就看我的觉迷。众生畏果，菩萨畏因，一念执着，佛魔本为一体，佛讲超脱，魔本执着，是故一念成佛，一念成魔。
三、
1、但是，无论是上升到天堂，还是投胎在人间，或者是被打入十八层地狱，只要还在六道中流转，那就没有摆脱生命的苦难。
2、惊异中的弟子们看到原来是该少女的刻意诽谤才放下心来，但心中仍然升起了一个疑问，为何解脱的圣者如佛，仍会遭受此果报？因此舍利佛就代表诸弟子请示佛，是何因缘致使此女来毁谤佛？
3、否极泰来，反过来，也成立。保持中庸，不要过头。
4、这需要坚定的意志力。因为考验、阻碍和侵蚀的力量，无处不在，人一不小心，就会感到受挫和情绪低落。
5、佛言。令彼钝根受持一四句偈。即入实谛。一切佛法。摄在一四偈中。舍利弗言。云何一四句偈。愿为说之。于是尊者。而说偈言因缘所生义是义灭非生灭诸生灭义是义生非灭尔时大众。闻说是偈。佥大欢喜。皆得灭生灭。生般若性空智海。
6、农历四月初八(5月12日)佛诞日“浴佛节”。早上八点举行诵经祈福法会。
7、这是一句禅语。全句是：人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。意思是：人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。佛家认为，心是第一位的，身是第二位的，再延伸一下，我是第一位的(包括身心)，世界是第二位的。所以要把握世界，先把握个人行动；要把握个人行动，先处理好内心的平衡。那个“旗动、风动、心动”的著名故事也说了这个道理。可惜我还是没找到出处..
8、无常有三种，“刹那无常，分段无常，种类无常”。“刹那无常”是随时在变。如这个盘中的西瓜，看起来没有改变，其实中间在变。“分段无常”，比如上午、中午、下午，夜里、白天，十岁、二十岁、三十岁，一段一段都不同。“种类无常”，各种变化不同，比如泡个茶、抽支烟，飘出来的也不是水，也不是火，像雾像烟一样，不同类的变化。又比如恐龙消失了，恐龙这一类动物灭绝了，种类不同也都在变化。如果认为今天的成就是大成就，那也是错误的，因为这个成就也会变去的，这就是无常的道理。
9、读过《地藏经》的人，了解地狱之苦，千万不要去犯那些因果。
10、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
11、依佛法来讲，身体上的病，是由“业力”所生。“业”通三世因果，所以有先天的五官不全，身体的残疾与怪病等等。“业”由“心”造，而身没有离开心，因此，心物是一体的两面，也就是心物一元。可是，佛法特重于心，以心为根本，心转，物亦随之转。如要治身，不如治心。
12、如果我们现在很敏感，很喜欢那个，很讨厌那个，就会很痛苦。如何达到无生?当然是要有空性，如何有空性?
13、现实中，很多人则只在乎结果，为了某些个人私利，甚至不择手段，费尽心机，丧尽天良，造下各种恶因，当这些恶因成熟的时候，开始后悔，但是为时已晚。
14、所以，人处在顺风顺水的泰运时，一定要保持清醒，因为一不留神，就会发展过头，泰变成否。保持中庸，凡事刚刚好，行中正之道。
15、什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教人生观的根本认识之一。
16、虽然每个人的路径看似不同，但表象之下，隐藏着相同的共性，这就是生命本来的样子，这就是人生的真相。
17、用简单的心待事，以欢喜的心处人，持宽容的心恕人，修心即修行，修行先修心。
18、所谓因缘是一个前因搭住了后果。例如我们看到了一杯水，想到了汽水，想到了果汁等等，都是由一杯水这一念来的，是连锁关系。有人常喜欢知道自己前生是什么样的，来生又变成什么样。你不用问别人，自己应该知道的。你这一生种种的遭遇是果，都是前生种的因。你来生的遭遇，就看你今生做些什么事，种什么因了。所以说“若问前生事，今生受者是。若问来生事，今生作者是。”这就是因缘关系。
19、佛说到这里，停了一会，问诸弟子道：“你们知道那常观法师是谁吗？就是我的前身。因为曾经恶意毁谤有德的修行者，所以曾堕落地狱数千年，受猛火烧身之苦，我现在虽然已经成功解脱，但余殃未尽，所以仍然得受同样恶意的毁谤！”即使是一个解脱的圣者，但因往昔曾经恶意毁谤别人的业力，在经过了极其长远的时间后，终究还是回到自己的身上来，“毁谤者，人恒毁谤之。”因果的纤毫不爽，能不令我们警惕吗？
20、若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
四、
1、农历四月初四(5月8日)早上举行“供佛斋天”。
2、《易经》泰卦说：“君子道长，小人道消。”
3、众生的生命就处在不断回转的过程中，就好像转动的车轮一样周而复始，永无止息。
4、当年我在成都，成都文殊院的方丈给我一个帖子，请我这晚辈吃素斋。这很严重，我就赶快去请教我的老师，老师说他也收到了帖子，方丈要审问你！听说你年轻悟道了，要公审你，一共有六桌人，都是老和尚，你去吗？我说，当然要去了，充其量杀头，何况和尚是不开杀戒的。
5、众生在六道中居于什么位置，是由每个生命体自己的行为决定的，众生在一种生命形态结束时候转变为另一种生命形态，转生的结果或者是上升为高级的生命形态，或者是下降到低级的生命形态，这个结果是由自己在以前的所作所为感召的报应。
6、佛在华严经上说“一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想分别执着而不能证得”。一切众生本来成佛，魔也是未来佛，我们凡夫同样是未来佛，但是魔和我们现在都是迷惑的佛，等我们放下了妄想分别执着就真的成佛了。扩展资料：佛是梵语，中文意思是觉悟的人。一念迷了我就是魔，一念觉了我就是佛，因此成佛成魔皆是我，佛魔不就看我的觉迷。众生畏果，菩萨畏因，一念执着，佛魔本为一体，佛讲超脱，魔本执着，是故一念成佛，一念成魔。
7、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。
8、“万法皆空，因果不空”，说的是善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，觉就成佛，迷就为魔，也不离因果。我们这些迷惑的众生迷的千奇百态，不外乎贪、嗔、痴、慢、疑这“五毒”烦恼所引起，佛用勤修戒定慧来熄灭贪嗔痴慢疑，这才发现我们一切想法看法都是错误的，所看到的万相皆是无相，那些都不是真的。
9、因缘会遇时，果报还自受。
10、佛在世时，佛陀的祖国迦毗罗卫国被报复心极强的琉璃王侵略，佛陀曾经3次去劝阻琉璃王不要伤害无辜的生命，可是琉璃王因为怀恨过去迦毗罗卫国对他的轻视所以内心里一定要消灭释迦族一血前耻，最终他的大军杀进迦毗罗卫国，屠城三天，迦毗罗卫国所有人乃至动物全部被他杀死，佛陀也无可耐何，这是释迦族的定业。
11、同样，今生所造的恶业，也不一定能在今生就遭遇恶报。一个作恶多端的人，很可能今生会富有、幸福，但这不代表将来不用承受恶果，更不表明因果不存在，只不过是“不是不报，时机未到”而已。
12、“那空了还有没有因果？”我说当然有。
13、得病症，无所谓，别人骂你，那只是假的。因为证得空性就像那些阿罗汉，就像目犍连，被打得扁扁的，他内心里面还是平静的，涅盘无生第一乐。
14、因果并非我们想象那么简单，例如「下雨」这件事情，并非只是从天上滴下雨滴这么简单，相信大家都知道的，必须有许多因缘，例如水蒸气上升，遇到冷空气变成云，再配合温度、湿度等种种因缘之下，才会下雨。
15、我们以不同的心态面对人生中的善与恶，也会得到不一样的因果，碰到伤害我们的人，明白他们是为渡我们而来的；遇见爱我们的人，他们是为了温暖我们而来的。
16、欲知前世因，今生受者是。
17、............................................................................
18、若以引用佛经来述说因果，一文之中难以言尽。
19、若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
20、若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
五、
1、《涅盘经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”《梁书·范缜传》：“贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”
2、心是最大的骗子，别人能骗你时，而它却会骗你一辈子。
3、我们经常会遇到一些人跟我抱怨说：“某某人一生做尽坏事，可身体却越来越好，日子也越过越顺。而我经常与人为善、帮助别人，做过很多好事，还专心念佛，却一点好结果也没有，生活中事事不顺，遇到很多逆境。因果是不是根本不存在呢？”
4、佛教语。谓因缘和果报，根据佛教轮回之说，种什么因，受什么果；善有善报，恶有恶报。
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6、真正的佛学讲因果报应并不是迷信的话，而是一句很科学的话。你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有了仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。这就是因果，这就叫做业。
7、这个问题，例如，我们看哪一家子孙比较兴旺，一定会说他家祖上积德。而不会说他家祖上做尽坏事吧。
8、感恩每一滴水珠，它把我来滋养；
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10、如果我们的福德“资粮”累积够了，业障消除了，最后定可以证得般若波罗蜜，无生法忍。
11、世间万事万物也都是由因缘而生，缘尽而灭。
12、不管遇到再大的困难或意外状况，我们都要稳住自己的心态，不让负面的想法攻占自己的大脑。这样才能主导内因，抓住根本。
13、《战争与和平》讲到拿破仑也提过“上天要毁灭一个人，就让他先失去理智“。
14、再如我们说一个长者德高望重。也是对他们厚德一种赞叹吧。
15、种什么因得什么果，因果无处不在。一个不经意的善举就会种下善因，一个细小的恶念也会种下恶因，结善果还是恶果，都在人们的一念之间。
16、所以当我们多行供养、多行善事就相当于我们种下了好的种子，这些种子在因缘成熟之后，显现出来的结果就是得到好的果实。
17、今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。
18、分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···
19、“证无生法忍是不是证得空性？”我答：是的。
20、《西方合论》中曾经说：今生虽不偷盗，但所求不如意，即是盗业未尽。今生虽不邪淫，但值不随意眷属，即是淫业未尽。今生虽不谤法妄语，但言出人或疑信相半，即是谤法及妄语业未尽。于一切果中，察一切因。当知前生无恶不作，当忏悔。人多前世今生即是因果循环，即使你已经忘记，但是其因果还是会跟随你。所以人们应该随时都做善事，以抵消前世可能造下的孽。
六、佛悟人生因果
1、若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。
2、一位少女未婚却怀孕了，于是她去找在精舍中精修的佛。佛正在为弟子说法，这位怀孕的少女径直走到佛面前，直指着佛说道：“沙门！你害得我好苦啊！你让我怀孕，却恶意地离弃我，我到处找你都找不着，原来你却躲在这里逍遥享福，现在，你总算给我找着了，你说，你将要如何安置我呢？”
3、如果我们能认识中道，有了中道的生活，不仅不会被称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八风所吹动，而且能在佛法中找到安身立命之处，所以离于二边而行中道，这就是真正领悟到了佛法的智慧。
4、因果是一丝一毫也不会错乱的，但果报的显现则会在过去、现在、未来三世。
5、若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。
6、我们依止佛陀的法教，以及善知识们的教言，谨慎遵守因果法则，存好心，说好话，做好事。做自己的主人，掌控自己的命运。自利利他，自觉觉他。
7、所以人生在世，一定要修善因，这样循环往复一时一日，所得的也都是善果。如果你要是去造恶因，那么你可能一世不如一世，每一世都会得到恶果，这样生生世世的循环，总有一天也许你会下地狱，谁也救不了你。
8、若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
9、若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。
10、若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
11、我们的肉体及头脑思想健康与否，都因种性、业力不同而有差异。有人对气候特别敏感，今天很热，有些人不大怕热，却怕冷！因为每个人身体不同，健康不同，都是因为业力不同。所谓一切病由业而生，善有善业，恶有恶业，业由心造，是绝对唯心的道理。
12、自己因果自己承担，自己修行为自己好，所以，生活中我们要守好自己的心，管好自己的嘴，修好自己的魂。这才是做人的一种境界。
13、若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
14、指原因和结果及其相互关系。
15、佛教指事物的起因和结果，今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报：～报应。