一、黑暗之渊弱水河畔
1、目光囿于一粒尘埃，走不出时钟的纹理
2、16)一个思者应该是这样的，无论何时何地，他的思总能帮他看到别人看不到的地方。譬如在澳门，侯马看到了土地爷，看到了还不算本事，本事在于他给出的定义——离人最近的神，他的身高应不高于门槛。由此推论，神不能高高在上，连神都不能高高在上，人呢？高高在上的人，还是人吗？侯马诗歌的意义就在这里——他总是留有余地，让你继续联想，阐述。
3、灵动的碧与白方可配血性之红色
4、北京自驾额济纳旗6天线路参考：北京——巴彦淖尔(1晚)——额济纳旗达来呼布镇(3晚)——包头(1晚)——北京。第二天下午到达额济纳旗，可以住达来呼布镇。如果是淡季，可一天胡杨林景区+黑城怪树林，一天居延海+策克口岸。如果是旺季，游人很多，需要排队坐摆渡车，可安排一天胡杨林景区，一天居延海+黑城怪树林。如果是7天行程，可安排东风航天城参观。胡杨林景区线路参考：达来呼布镇——胡杨会场(一道桥附近)——二道桥胡杨林——四道桥胡杨林——七道桥胡杨林保护区——八道桥沙漠风光。黑城怪树林线路参考：达来呼布镇——弱水金沙湾——怪树林——黑城。居延海及策克口岸线路参考：达来呼布镇——神树——居延海——策克口岸。
5、一瓢浪语，泼在青枝绿叶之上
6、林外，老母提一桶乌江水上岸
7、刘海蟾，道教全真道北五祖之名操，字宗成，五代时燕山人。
8、她在等你，思念湿润的眼睛
9、随着政策法规的完善和市场的自发调整，网络剧市场迎来断的拐点，曾经红极时的仙侠剧、玄幻剧、罪案剧风头锐减，一些向现实题材、传统文化等经典范式回归的作品开始引起受众的注意。然而，在这一转变过程中，网络剧在现实主义创作上的先天不足亦凸显了出来。不少作品空有现实题材的外壳，却缺乏现实主义的精神内涵。创作者不仅没有对社会有所洞察、对现实问题有所回应、对人性有所开掘，反而在迎合现实的同时又想要追求网感，导致大量空心剧悬浮剧的出现，这种自我矛盾的创作心态亟待匡正。
10、但没死，因为两瓶农药都是假冒产品
11、古居、古寺、古堡、古楼
12、亮堂堂的祭拜，虔诚的酒
13、18)我有过探监的经历，囚犯们飒爽英姿齐步走过操场，但我万万想不到可以这样表达，“做被迫的事情也保持积极的态度”，这里面，“被迫”和“积极”两个词用得极为准确，准确得讽刺，考虑到它们要形容的是囚犯，你会觉得心有戚戚。
14、世间只有情难尽，忆着莺莺是可怜。
15、山养水，水养人，人养风光
16、大潮是活力的脉搏，向前向前
17、哪路唢呐到檐下，喜气映月明
18、提亲的热语在她耳畔响啊响啊
19、你曾披散头发，形似醉人，一路放声狂歌，径直趋步越过孔丘。
20、《尔雅·释草》：「荷，芙渠……其实莲。」莲与荷常混用。古来赞美荷花之诗文甚多。宋周敦颐《爱莲说》之句：「出淤泥而不染，濯清涟而不妖。」至今脍炙人口。「莲」与「廉」同音，「一品清廉」寓意居高位而不贪，公正廉洁，这是旧时老百姓对清官的赞颂之词。
二、黑暗之渊的来历
1、虚怀有节的竹子出生夜郎王
2、时光是先辈节省留给我们的
3、亿万斯年一把斧子，开天劈地
4、世上没有不平的事，只有不平的心。不怨，不恨，淡然一切，过往如烟，像一棵树一样，只要努力地生长就好。人真正的成熟不是年龄的增长，而是懂得适度，学会圆融，知道什么该放弃，什么该坚持，什么该舍，什么该要。
5、阳光追峰峦入画，把高原
6、叙说流程，波波澜澜是另一阳光
7、涯是水，渡是水，渴是水，游是水
8、“啪、啪、啪……”会议室不知谁拍起了手掌，几秒钟后，整个会议室都响起了热烈的掌声。
9、那一帧新照里有苏东坡的大江东去浪淘尽
10、时而从山里钻出来，吐一口飞瀑
11、你看完了一本天才之作，你能说什么呢，只能长叹一声，太好了。这“好”，包罗万象，有悲伤、有微笑、有气愤、有绝望……这就是《生死场》和《呼兰河传》。本书即由萧红这两部经典构成。其实已读过多遍，再读并不厌烦，语言的空间在，草木人物的形象在。
12、其实也是一具锦瑟。那个看见乡间青藤的人
13、酆都大帝被流放后，她便是当今地狱界的第一人，一出世便镇压了七十二魔神上四柱魔神之一羌沙克。不过这样牵制住了天姥一万年内不能插手外界的事。天姥的修为应该已经达到了半步半祖，与半祖一战也不成问题，一万年炼化完羌沙克后就能突破到半祖。
14、在山海的浪尖上，得炎黄二帝指点
15、生命中最值得珍惜的就是彼此。
16、调研结果显示，42%的青少年有上网的强烈想法和冲动；1%的青少年在使用电脑的时候良好情绪会不断增加;3%的青少年尽管知道上网的有害影响也难以停止使用电脑；1%的青少年因为上网而放弃过兴趣、娱乐或者社会活动；5%的青少年认为使用电脑是逃避问题或者减轻不好情绪的方法之一；9%的青少年为了掩盖上网的程度而向家人和朋友说过谎；7%的青少年由于上网和父母或者老师发生过冲突；41%的青少年由于上网和父母或者老师发生过争吵。
17、感动起来，惊涛落潭的撞响
18、法国被称为“浪漫之国”，法国人的身体里也流淌着浪漫的血液。所谓的浪漫血液实际是一种独特的两性关系文化，放在在封建社会是被视为放浪的代名词。但现在社会对古代的贞操观念也有很大的不同，现代的贞操观念重视的是灵魂而非肉体。纠缠于肉体贞操对女人来说的确是不公平的，因为两性的身体构造是不同的。女人也因为身体与男性有极大区别而把灵魂之爱当作真正的贞操。这就是女人比较讲先情后爱的原故。
19、河床上，一波流去，一浪涌来
20、石头缝里庄稼也嶙峋瘦骨
三、黑暗之池
1、商周以后，改用金属铸钱。有金、银、铜等，铜质货币俗称铜钱。喜鹊取一「喜」字、钱典「前」同音，「喜在眼前」，喜事在当前也。
2、人生，哪能事事如意；生活，哪能样样顺心，只不过是在人生的跌宕起伏之间，在得失取舍之间找一个让自己心安的平衡点。所以，坦然接纳，坚守初心，如此，便好。
3、喧啸久闻声，粟粒争、冥思苦索。
4、音容恍见茶烟里，黄卷青灯传癖初。
5、回水塘说：这儿的鱼儿最有营养
6、亿万年为期，天地何长久，人生何短窄
7、一群孩子，须知认清主客
8、我裹紧自己，不再出门，就像一个潜伏者
9、在遥远的大西南，有一个地名对于大多数中国人来说十分陌生，陌生到根本不知有这么一个地方的存在。然而若说出与这里有关的历史人物及事件，却是历史上久有记载。这个地方就是新崛起的青海省内文化大县湟源县。
10、从虎穴里跳出，它是“黔虎出山”
11、欲访张生结后缘，落花风动紫薇天。
12、我们的心愿飞向天空，何时
13、内张“宽容”和“宽恕”
14、——喂那个哥，最红两颗红樱桃
15、不是我要省略另一个作者高鄂，实在这个版本的作者只写有曹公雪芹一人。我也就尊重这个版本。当然，我读过的《红楼梦》有各种版本，其他版本都写有高鄂，这是要说明的。
16、(详解)试题分析：本题主要考查语言表达及评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。题干要求“结合杜甫的诗歌谈谈杜甫表现的有关于战争的主题(或情感态度)主要有哪些”，需要结合自己的积累，诗人及诗人的生活背景等内容分析。杜甫官场不得志，亲眼目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载(755年)，安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年(759年)杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。作品主要表现人民深受兵役之苦，揭露兵役的黑暗，同情人民，对战争取得胜利之后的喜悦之情，表现安史之乱对人民造成的悲惨生活的揭露和反映等。需要结合所学的作品分析阐述。
17、我们是悟空，是如来，世代的潮汐
18、(答案)ACB
19、大乌江，在高原掂量人心的形状
20、你本东方龙骨，破晓日红
四、黑水 深渊
1、其实，我不是勇者，但内心
2、七彩小蛮腰，婷婷入九霄。
3、按地质年代追溯一条江的成长
4、溢出汗珠和秋波，推动四肢转动
5、从店里走出来，我顿时感到世界真美好。
6、月明星寂映苇荻，鱼隐鸥翔无澜音。
7、10327827@qq.com
8、《毛姆读书随笔》，(英)毛姆，著，刘文荣，译。上海三联书店2012年。
9、上帝是高原啊！峰峦养史如鱼
10、D.附庸风雅明火执仗鱼龙混杂井然有序
11、很想以一个成功者的姿态
12、我听见了：自由是生命的最后挽歌
13、是万物公用的太阳和月亮