1、 他说：“新闻事业之特质，乃为国民舆论之代表者。则吾人执笔而为新闻纪载、评论时，即当默察多数国民之心理，与夫人群发达进步之潮流，不敢因一人一时之私见或利害关系，发为非国民的悖谬之议论，致失多数国民之信仰与同情。”很明显，邵飘萍说的“不能不迎合”读者的心理，是指要默察多数国民之心理，符合多数国民之需求，并不是指满足读者的低级趣味。
2、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
3、在临刑前写下名联：铁肩担道义，辣手著文章。
4、自杨继盛写下绝命联，该联几经后人修改，形成了各有千秋的精神内核。
5、 为此，当局于1913年8月10日以“言论悖谬，扰害治安”及“二次革命嫌疑”罪，查封报馆，逮捕了邵飘萍。经亲友营救，邵飘萍获准保释。邵飘萍在杭州办报3年中，因坚持以笔为枪与贪官污吏进行斗争，先后“被捕3次，下狱9月”。他第三次被捕出狱后，为暂避袁氏势力的迫害，于1914年春东渡日本，就读于政法大学。当时的东京，是资产阶级革命派的大本营，邵飘萍在这里，结交了张季莺等朋友。他曾登门拜谒孙中山，后又认识了李大钊，并且与李大钊结下了文字之交。
6、多少读书人，为了信仰，为了理想，为了真理，把生命写成了铁骨铮铮，用忠诚穿越了时空。中国文人前赴后继层出不穷的突然“跨界”“力挽山河”“捐躯国难”的“心外无物，知行合一”的走出了自己别样的人生，走成了中国历史上成了一道壮美的风景。一个个名字，直立着向我们走来：掉书袋的辛弃疾变成了金戈铁马模样，和蔼的始终微笑着的刘和珍君变成了慷慨激昂的前行者，炮火中的西南联大的师生转战茅屋草房、树底山腰，知识传承也是斗争······没有什么比“爱国”的信仰，更能凝聚起中国人的团结——原来，读书人的信仰，让他们都成了一座座丰碑，让人瞻仰！
7、道义：旧谓道德义理，现指道德正义。辣手：老辣之手。谓作文老练而有锋芒。(铁肩担道义辣手著文章出自哪位人物)。
8、 “晨钟报”从创刊号起，每天在社论前面的那口小小的古钟上换一句警语，第六号的警语，是引用明朝杨继盛的一句话：(铁肩担道义辣手著文章出自哪位人物)。
9、杨继盛死后12年(1567年)，87岁的严嵩在举国唾骂声中死去。同时，皇帝颁诏抚恤直谏诸臣，杨继盛被追赠为太常少卿，谥号忠愍，予以祭葬，并任命其一子为官。
10、 邵飘萍他认为报纸既要迎合读者的心理，又不能“不问事实理性而一味盲从迎合”。他认为：新闻纸之教育的任务，既不仅为舆论之代表，而兼负有指导纠正之职责，则尤应根据事理，人醉独醒，挽救群众之谬误，使其回复于正轨。是故新闻事业之政策，大体在得社会多数之同情，不能不迎合乎各方读者之心理，然不宜不问事实理性而一味盲从迎合为事。从邵飘萍的有关论述中可知，所谓“不能不迎合”，是指新闻纸不能脱离现实的社会情状，不能脱离国民的现实生活需要与阅读兴趣盲目办报。
11、他自信有“自信独守的坚操”，绝不与坏人坏事同流合污。他的人品道德的高超，连反动报纸在他殉难以后为了遮人眼睛，也只好一致称赞。他实在够得上说是一个“卧薪尝胆”，立志改革社会的“仁人志士”。
12、时代记录着一切，尽管云淡风轻的背后都曾是人言可畏，抑或血雨腥风，但”铁肩担道义，辣手著文章“的精神却如明灯长亮于暗夜。
13、 第明确了记者的首要任务是报道新闻。他邵飘萍认为，“以新闻为本位”是世界新闻事业的基本原则，美、日等国的新闻业之所以发达，就因为坚持了这个原则。虽然刊载政论来传播意见信息也是报纸的重要职责之但是，从根本职能上说，传播事实信息才是报纸的第一任务。
14、李大钊撰写的名联：“铁肩担道义,妙手著文章”，原是明代文化名人杨继盛所作，李大钊只是在原对联上改了一个字，明代文化名人杨继盛，因抗御强暴、反对权奸严嵩，而惨遭严嵩杀害，杨继盛就是在临刑前写下名联：“铁肩担道义,辣手著文章”。
15、杨继盛，号椒山。河北容城县人。明嘉靖年间，他出任南京兵部员外郎中，笃实刚正，不畏权势，因勇敢弹劾大奸臣严嵩未果，反而惨死在严嵩的屠刀下。
16、顾平旦、曾保泉《对联欣赏》：“李大钊同志手书赠挚友杨子惠的一副对联：‘铁肩担道义，妙手著文章’。
17、邵飘萍作为一个英雄人物，如果看到当今社会变得如此和平美好，肯定会产生不同的心情状态，所以设计了一套邵飘萍的表情状态图，让这个人物形象更加亲切，更容易被同学们所接受。
18、明·杨继盛《大明湖铁公祠联》：“铁肩担道义，辣手著文章。”
19、 李大钊同志在东京费了几昼夜工夫写的那篇“警告全国父老书”，反对袁世凯承认日寇灭亡中国的“二十一条”，洋洋万言，可以看出他的大声疾呼忧心如焚。
20、四个版本的对联出自不同人之手，有着各自不同的时代背景。
21、来到杨氏祠堂，远远就看见祠堂前面有多个石碑，其中一块上书“赤心报国”四个大字，笔势遒劲，尤其醒目。
22、直到最后，敌人对待他使用了最残酷、也是中国历史上第一次出现的杀人方法——绞刑，他是同难的二十位战友中头一个走上刑台的，在绞架面前，他依然态度镇静，声明共产主义终必胜利。
23、 他认为，新闻真实是新闻事业赖以立足的基础，是记者赢得社会信赖与尊重的前提。记者之所以不被社会重视和信赖，一半是因为社会还不太了解新闻事业的重要性，一半是由记者自身造成的，即在维护新闻真实性上做得不好，“对于新闻材料，不求实际之真相以忠实态度取舍之”。有些记者不能自重其人格，受眼前小利的诱惑，放弃了责任；有些记者，为了私利而发泄个人意气，丧失了记者的良知。
24、杨继盛行书《谪所寄王世贞诗札》纸本，镇江市博物馆收藏。
25、既然心怀大义，“平肩担道义，庸手著文章”其实也适用于我们每一个人。当再也无法忍受幻梦沦为庸常，我们学会了将平凡的事做到极致，来伸张自己平庸而不平凡的义。我们看到，就算是外来务工，也能借一篇《我是范雨素》，以坚强姿态掠过每一位共鸣者的天空。就算是搬砖砌墙，也能够以分毫必究、一丝不苟的职业素养赢得世界技能大赛之冠。我们或许成不了莫言、屠呦呦，但每一个人都可以成为泥人张、刷子李。成为名人大拿不再是毕生追求，但这不代表昏恹和委顿。相反，放下因仰望而酸痛的脖颈，用脚掌重新感知这片平凡的大地。排除冗杂的内心让目标更加清明，方可以更坚定地在平庸之路上奋走，追逐力所能及的远方。而脚踏实地的虔诚才可以让梦想的信徒走向缥缈的圣地，走向不凡。
26、他说：“一一扣发一一声，一一声觉一一梦”；他是那么迫切地希望人们都能年轻起来，都具有“铁肩担道义”的精神。李大钊同志平生并不喜弄书画，只是在早一个时期工作较有空暇的时候，偶尔给住在家里的亲友写一两副中堂或对联，上面这副对联，就是这样留下来的仅有的墨迹之没有讲究刻工的图章，也没有个年月。
27、平庸真是个非常坦诚的词，它仿佛预示着一切皆无所求，与所谓成功的观念相左，却是大多数人在人生路上的真实写照。而杨联陞不啻揭示了新的解读：即使平庸，也有能够实现、而且值得追逐的义。当每株草都挺直了茎杆，肩负起沉重的稻穗，那么弥望之时那已不是匍匐的草坪，而是丰收的稻田了。
28、1917年，围绕是否对德宣战，中国政府举棋不定，中外记者欲获知段祺瑞政府的态度而不可得。邵飘萍设法坐上挂总统车牌的汽车直达总理府门前，传达长拒绝通报，邵飘萍取出千元为小费，终于得见段祺瑞。但段避而不谈宣战一事，邵先迂回打听，继而以身家性命为担保，3日内不在京城透露消息。段被缠无奈，在其立下字据后，透露了对德宣战的细节。邵得此天大独家新闻，立即以密码发电报至《申报》，沪上立发“号外”几十万份，邵名声大振。而沪报运抵京城需要4天，邵并未失信，段也无可奈何。
29、 一千多年前，曾有一位读书人发出过这样的哀叹：“师道之不传也久矣”，传承与复兴师道就是这位读书人的理想。正是“理想”使他拥抱了“信仰”，以“铁肩”对抗群怪聚骂，指目牵引，以辣手作《师说》反击了那些所谓的“伪读书人“。
30、习近平总书记曾对新闻工作者提出殷切希望：要旗帜鲜明坚持正确的政治方向、舆论导向、价值取向，通过理念、内容、形式、方法、手段等创新，使正面宣传质量和水平有一个明显提高。
31、“双肩担道义，只手著文章”出自杨联陞的恩师钱穆之手。此联既是对学生的鼓励，也是现代学者对社会个体责任感的体悟。与前三联相比，“双肩只手”没有明显的感情倾向。人皆有“双肩只手”，“双肩”可以是坚实有力的“铁肩”，亦可以是柔弱平实的“平肩”；“只手”可以是犀利老道的“辣手”，也可以是精妙超群的“妙手”，当然，亦可是平平无奇的“庸手”。“双肩只手”强调的是作为社会个体的，不论能力高下、不可推卸的责任感。同时，“双肩”与“只手”対举，“双肩”喻指全力，可以理解为责任之重大；“只手”喻指一人之力、独力，可以理解为独立之精神。
32、 一时间，《申报》的《北京特别通讯》风靡全国，声誉大震。“邵飘萍”成了当年新闻界一个响亮的名字。邵飘萍主张新闻报纸应该成为改良社会政治的锐利武器，对各政治派别所办报纸互相攻击、无真实可言、无一定政见的现状十分不满。为了反映民众的呼声，他邀集敢于改革政治的爱国人士，于1918年10月5日创办了《京报》，自任社长。
33、原是明代文化名人杨继盛所作，李大钊只是在原对联上改了一个字。明代文化名人杨继盛，因抗御强暴、反对权奸严嵩，而惨遭严嵩杀害，杨继盛就是在临刑前写下名联：“铁肩担道义，辣手著文章。”
34、当时，在北洋政府教育部任职的鲁迅正处于人生的低谷，他对官场的狗苟蝇营非常不满，空余之时只是抄写古碑以自娱。“客中少有人来……而我的生命却居然暗暗的消失了，这也就是我唯一的愿望。”好在，鲁迅的挚友钱玄同时常带着《新青年》来看望他。鲁迅看了《新青年》，大受新思想的启示和鼓舞，重新拿起笔投入了战斗。
35、“平肩担道义，庸手著文章”出自历史学家杨联陞之手，题干中解释：此联为向恩师钱穆“求字”而来，取“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”之意自我警勉。与前两联相比，此联是自勉联，态度谦逊。从“铁肩”到“平肩”，少了文人的狂傲之气与决绝之态；从不凡到平庸，强调的是作为芸芸众生一员、小人物的使命与信念。
36、“双肩担道义，只手著文章”不仅是钱穆先生对学生的劝勉，更是以铁肩和辣手为前体的民族精神应有的崭新姿态。每一个普通的人都不可或缺，重行动而非夸夸其谈。“文章”应作为实干的反思与推扬，只有如此，肩才能扛起千钧之重，文章才成为文章，社会在这样的精神下稳步前行，直到“绝命联”再次演变出新的含义。
37、 邵飘萍认为记者的品性包括人格、操守、侠义、勇敢、诚实、勤勉、忍耐、和蔼、庄严、机警、沉着、谦恭、礼让等内容。但是，在这么多的道德品性中，最为重要的是“人格尊严与独立”，做到了这一条，其他就好办了。邵飘萍反复强调记者要有“富贵不能淫，威武不能屈”的品性，是因为记者的社会地位与工作特点的需要。
38、杨继盛(1516年-1555年)，字仲芳，号椒山。杨继盛自书年谱称：祖籍口外小兴州(今河北省滦平县)，先祖杨百源迁居保定府容城县，居城东北河照村。
39、 1916年初，上海新闻界为加强倒袁力量，联合电邀邵飘萍归国。为此，他毅然放弃学业，匆匆离开日本，到上海主持《申报》《时报》《时事新报》等报纸，投入护国倒袁的决战。1916年6月，袁世凯在举国讨伐声中死去，邵飘萍被史量才聘为《申报》驻京特派记者。他于7月31日离沪，8月2日到京任职。当月，邵飘萍看见外国人办的通讯社在左右我国的政闻报道，感到无比耻辱。
40、因此我们更要传承邵飘萍先生良好品质，创作出更好的文化作品，传播优秀的文化思想，愿所有时代的宝贵精神都能在新时代创新中生生不息！
41、杨继盛，字仲芳，号椒山。直隶容城人。明朝中期著名谏臣。因上疏弹劾仇鸾开马市之议，被贬为
42、“铁肩担道义，妙手著文章”李大钊的这一联掷地有声的勉语，正是他自己一生奋斗的真实写照。他对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚，为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。
43、作为当代青年，我们更亦应知跃进、知雄飞，以自己奋进的姿态，向这些文人志士致敬，以自己激昂的青春，追寻他们不朽的精神！
44、 力扶泰山，笔遣义怀
45、1918年5月，鲁迅的短篇小说《狂人日记》在《新青年》上发表。这篇作品是中国新文学史上的第一篇白话小说，借狂人之口愤怒控诉了绵延数千年的旧礼教是“吃人的礼教”。小说发表后，举国震惊，鲁迅一朝成名天下知。