1、有成交量么，就突破，量能在哪儿体现呢？又是端午节，又是高考的，时间窗口也是在节后了。大师不是明确告诉你，着急也没用吗？
2、此外还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月猫儿狗儿同洗浴”。六月六戏称为猫狗生日。明清之际，六月皇家銮仪卫在护城河有洗象之举，上驷苑官校在积水潭浴马。民间讲究“洗狗头”，在就近水泊中给猫狗洗澡，据说洗过的家畜不生虱子，坊间戏称为猫狗生日。扬州有“六月洗澡白；猫洗澡，狗淘浴”之说。旧时民间妇女这一天都要大洗长发，可保日后“不腻不垢”，因为平时不经常洗头，只用拢子、篦子拢刮而已。
3、每年六月初六就会有人自发组成一支“禾苗节”民俗队伍，当天这小村子里一个大操坪里锣鼓喧天，唢呐嘹亮，十几人舞起稻草龙，上下翻腾，或回首摆尾，或左旋右转，……稻草龙后面跟着一条长长的队伍，六人左手提一小袋丰熟(收)米，右手提着一艘一尺大小的游船仔(稻草船)，六人左手提着一只仔鸭，右手提着一些祭祀品。朝着农家走去。
4、除洗晒外老北京人们还有洗象、晒经、赏荷、看谷秀等习俗。湖南资兴也有一句老话叫"六月六打个泡子长块肉"。
5、原来，“六月看谷秀”是一句农谚，意思是，在农历六月初六这一天，观看庄稼抽穗开花，包含了农民盼望丰收的心理。
6、早在唐朝流行“六月晒红绿”的谚语。红绿指的是各色衣裳被帐，晒过不发霉不生蛀。甘肃合水县俗传：“六月晒丝绸”。人们说这天晒过的衣料被褥，穿上或盖上不会患疮毒之类疾病。
7、天贶逢佳节，地灵钟异人。今朝书上考，同日是生辰。部使星留次，临川月半轮。明年当此日，五马列朝绅。
8、“六月请姑姑”。有的地方六月六又叫姑姑节，盖因“谷”与“姑”音同之故。古时每逢六月六这一天，各家各户都要请回已出嫁的老少姑娘，好好款待一番。传说此俗由春秋战国时期狐偃改过故事而来。晋国宰相狐偃因功而骄横，其儿女亲家、晋国功臣赵衰直言数落其败行，反被气死。狐偃婿欲于六月六狐生日暗除之，并谋于其妻狐偃之女。狐偃女不忍，终返娘家密告于母。狐偃于放粮中亲见百姓疾若，已悟己错，更闻女婿此谋，愈加悔痛。于是翻然悔悟，于六月六登门向女婿认错，翁婿和好，倍加亲善。为了记住这个教训，狐偃每年六月六都要请女儿、女婿回来，征求意见，了解民情。这一作法后来传到民间，老百姓个个模仿，也都在六月六请回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。
9、六月六吃炒面，是泗水民间相传的古俗。把小麦、高梁等五谷杂粮炒熟后磨成面粉，加盐或糖后搅拌成糊状食用。据传，此日吃炒面，可防秋凉腹泻。旧时，如遇丰收之年，六月初六这天各村集资，在村外路口处搭棚、设供桌，敬天祭神。供桌上供奉玉皇大帝的牌位，摆上供品，请道士念经，乡民皆跪地磕头，焚纸帛，诵祭文，庆贺丰收，请求老天免降雹灾，以祈求来年获得更大的丰收，这个仪式俗称“打路斋”或“祭雹子”。
10、科技，稀土，券商，5G，农业，消费等板块的低位个股。
11、农历的六月初正是阳历的7月份，此时，谷子开始秀穗。于是，谷子开始低下头，一门心思想着怎么去孕育那籽粒饱满的果实。(六月六看谷秀)。
12、这个时节烟威一带新麦子刚上磨，人们心中对新粮入囤充满了喜悦，为了庆贺丰收，没有别的形式，就用了这种最简单的做一顿面食的方式来表达，这与南方的“吃新”或“尝新”是同样的含义。这其中还包含了对土地、对粮食的一种感恩。这一天的习俗给孩子们带来了许多的欢乐。
13、白露前后，谷穗便会开始慢慢变黄。这时候，谷穗的头更低了，用手一掂量，那谷穗沉甸甸的，只等完全成熟后，就可以收割了。等到9月初的时候，谷子叶子基本上失去了绿色，变得干枯的时候，谷子就完全成熟，可以收割了。
14、祭大禹，祭禹仪式直到宋朝还在举行，苏轼《过漆州涂山》一诗自注云：“淮南人传禹以六月六日生日，是日数万人会于山上。”可见盛况不减。
15、盘面其实思路很清晰，按理说即使满仓进场，你也不会有太大损失，关键你要认清方向，早盘高开回落的时候，的确没几个人有胆进场。首先是稀土、农业受利好，大面积反包，5G叠加次新概念铭普光磁6板出来卡位成功后，对5G板块提振比较多，但除了打出了空间，对其他题材股的刺激少了些。
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17、由此山东各地形成了一些饮食习俗。山东临沂区域还有吃面条的习惯，意在“六六大顺”，青岛即墨等地要吃凉面，胶东地区的长岛、荣城等地吃包子，有民谣说：“六月看谷秀，碗大的包子一包肉。”莱阳吃水饺，有俗语说：“六月看谷秀，不吃馉饳(水饺)光臭头。”邹平、淄川等地吃炒面，据说把炒面炒老一些，吃了一夏天不拉肚子，潍坊高密等地说吃炒面治痢疾，其实是在这个日子天气炎热，吃炒面既凉快又省事，直到现在人们沿用此习俗，意在去暑降温。
18、这瞎秃，无拾束。浴龙湫，系蛇腹。瓢裹酒，钵裹肉。到头底事若为论，郴州城中六月六。
19、六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六。
20、仲子霣霜杀草，风流无地寄言。王君攀鳞附翼，礼义端能不骞。
21、江南地区，经过了黄梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出来晒一晒，可免霉烂。在这一天，天下文人会将藏了一冬的书卷，取出来放在太阳底下晾晒一下，亦称“晒书节”。而我们老百姓呢，这一天也会把自家的衣被之类搬到院子加以晾晒，称“晾箱”。我想，这晾箱里无论如何也是含着一点斗富的意味罢。
22、其实，现在人都不愁吃喝了，过这个六月六只是借夏天的热情来重温亲情罢了。饮食方面有“六月六不蒸，扬场没风”的俗语，所以家家要蒸馍馍，蒸豆包儿，否则秋收时扬场没风，颗粒不能及时进仓。最时兴吃“裹卷”，“裹卷”又叫“顶门棍”，做起来不难，和好面，擀成饼儿，卷上用细盐、花椒面调和好的南瓜丝儿，用笼蒸。熟了，沾上醋和蒜泥儿吃。
23、……是不是搞金融出身都这个脾性，旧刀割新韭，老牛吃嫩草。就被你们割得连一个地里长出来的葱和蒜苗，都不认识我了。
24、我……我以为高开就是要突破震荡区间了呀！美股涨那么多，我们也高开不少。
25、“六月看谷秀”。农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。此时逐渐进入夏闲时节，妇女纺纱、织布、准备过冬的衣料。人们还认为六月六是荷花神的生日，因此要赏荷、采莲，晚间要放荷灯，市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。六月六还有不少娱乐活动，主要是南方地区有划龙舟活动。
26、据说，我国酒令之“六六大顺”，其原意就是源自上面所说“请姑姑”之俗：由于六月六日处于气候多变时节，每当这天，有女儿嫁出的人家就会祈盼这天天气晴好，让女儿顺顺利利回家来，时间久了，人们的这种思亲之情就反映在酒令中了。
27、传统六月六这天，在很多地方农村有吃伏羊的习俗，有谚语说，入伏喝碗羊肉汤，不用神医开药方，入伏盛夏时节，气候多变，雨水增多，气候潮湿，人体湿气加重，因为羊肉为温性食物，入伏喝了一碗羊肉汤，发汗将身体内的湿气排除，在医学上是有一定的道理的。
28、河北武安山区农谚云：“六月老汉骑驴看谷秀”。山区种植春谷种得早，六月初就长得齐腰深，秀出穗了，老农们骑上毛驴去看谷子秀穗，以卜丰歉。云南宣威地方在此日大杀猪羊，祭土地庙神，可使“土地不开口，老虎不吃人”，求得耕牛不被豺狼所害。辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。
29、夏季晒衣服书籍作为一种传统风俗，但是那时是在七月七日过，东汉史学家崔实的《四民月令》中说是七月初七的风俗。南朝宋代刘义庆《世说新语》记载晋朝名士阮咸的故事也说：“七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗饰绮。”可见晋代翻晒东西的习俗仍在七月七日。现在山东西南地区的济宁曲阜一带仍有七月七日晒衣书的习俗。以后何时改为六月则没有史料记载，想必是六月六太阳更烈更毒之故。此俗延至清代。据清代富察敦崇的《燕京岁时记》载：“京师于六月六抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。”现在我国大部分地区都有在六月六晒衣服的习俗。
30、今天张格庄的老百姓也用了这种最简单的蒸包子的方式来表达对土地、对粮食的一种感恩。还有心灵手巧的农家妇女各显手艺，用白面制作成各种形状的青蛙， 或两只青蛙相傍而卧，或将一只小青蛙放在大青蛙身上，形态各异，妙趣横生，青蛙则寓意多雨的季节已经来临。
31、六月六在有些地方称为天赐节，相传皇宫在每年六月六这天晒銮驾，晒龙衣，晒诗经等，是是年年，影响到民间，民众久之效仿，形成习俗，另外，盛夏六月雨季潮湿，蚊虫增多，民间在六月六这天将衣被搬出来晾晒，防蛀防霉，因此，很多地方农村都有六月六晒衣被的习俗。
32、在巴西东北部地区，当地民众视六月节为一重要的节日，因该地区常长达半年干旱，于是农民们就在每年的六月份为圣约翰和圣佩得罗举办庆祝活动，祈求风调雨顺，农作物丰收。
33、“六月六”这天还是山东民间祭祀山神和给麦王做生日的日子。
34、农历六月已异常炎热，庄稼长势正旺，已是吐须秀麦穗之时，农家要观察长势，以卜丰欠。六月六农民还称为“虫王节”，要在农田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保护，五谷丰登。
35、六月六是汉族和一些其他少数民族的传统佳节，由于居住地区不同， 过节的日期也不统汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六。
36、维持2800-3000区间震荡磨底预判，节前量能不足，无法支撑指数向上突破关键点位，投资者应耐心等待节后变盘实际，当前继续回避高位题材股，可适当轻仓潜伏低吸有逻辑支撑个股，鉴于不确定性仍然存在，仓位稍微克制，等待局势明朗再做相应增减调整。