1、佛曰：不可说，不可说，一说即是错佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
2、世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。《药师经》
3、 2信愿念佛即是无上菩提心，大悲大智大愿即菩提心，上求佛道下化众生即菩提心。
4、一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)色即是空，空即是色。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
5、22)嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。
6、人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。《无量寿经》
7、你的内心充满欢喜，你才能把欢喜带给别人；你的内心蕴藏着慈悲，你才能把慈悲带给别人。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。
8、7)如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
9、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
10、进家门前丢掉不愉快的情绪，让家只存放快乐的记忆。
11、 欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
12、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
13、 三医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
14、25)当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。 施不住相，福如虚空。
15、 为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。
16、或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。－－《欲海回狂》
17、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。
18、若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。
19、 佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
20、春风暖暖，日落缓缓，偏偏我就爱这世间车马慢慢。
21、伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？
22、应作如是观----金刚经归元性无方便有多门。——《楞严经》卷6我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
23、 一零零、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
24、13)心心作佛，无一心而非佛心;处处认真，无一尘而非佛国。
25、 20一切众生皆是前世之六亲眷属。昔日寒山大士游化人间，见一户民宅娶亲，锣鼓喧天，席开百桌，即以天眼观之，不禁流泪叹道：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮。”一语道出无始劫来，一切轮回六道之众生，皆是吾人累劫之亲眷，只因众生无明覆心，未能了见。
26、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》
27、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身
28、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
29、本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。不须惆怅从师去，先请西方作主人。
30、知见立知，即无名本。－－《云关禅师语录卷之六》
31、 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
32、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
33、佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
34、 2一即一切，一切即一;一为无量，无量为一。
35、 佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
36、 1愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。
37、(2) 佛说:沙曼走为上道，没有什么比得上磨牛，虽然走为上道，但心不能。如果心道起作用，为什么要用实干家这个词？
38、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
39、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观----金刚经
40、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
41、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
42、 2万事无如退步人，摩头至踵自观身。只因吹灭心头火，不见从前肚里嗔。
43、28)舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
44、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
45、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
46、 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
47、 夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
48、 六情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
49、优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。
50、 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
51、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。佛语经典语录
52、 六随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
53、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
54、休外觅，识取自菩提。有相身中成锻炼，无为路上证牟尼。
55、 1有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
56、 声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
57、对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真，对心无愧！做人率真一点，做事清澈一点，心胸宽广一点，情感流露一点，这样的人生才会有乐趣。静静的过自己的生活，容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。
58、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
59、 3一切法无来，是故无有生，以生无有故，灭亦不可得。一切法无生，亦复无有灭，若能如是解，斯人见如来。诸法无生故，自性无所有，如是分别知，此人达深义。”
60、聊得挺投缘，赔点医药费算了。就算杀了一个我，还有千千万万个我。
61、 三一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
62、家，心灵的守护地；家，温暖的港湾处；唯天下间最美丽的地方！
63、佛曰：贪嗔痴慢疑，杀伤烧抢掠，皆是魔，意乱情迷恨迷念，亦是魔。魔曰：虚假伪善愚昧，无心无情，皆是佛，目空一切摒弃心，亦是佛。
64、不要批评别人的行为，除非你知道他为何那么做。你在同样的情况下也可能会如此。
65、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——《杂阿含经》
66、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
67、前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆
68、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
69、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
70、10生活太累，如何轻松？佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望与攀比。
71、我想，我想让她快乐，我也想，我也想跟她过一辈子！真爱其实很简单不是吗？我每努力一点，离成功就更近一步！
72、人在荆棘中，不动不刺；心在俗世中，不动不伤。
73、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
74、佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。——《楞严经》当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。
75、 五欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
76、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。佛语经典语录
77、 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
78、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
79、 1印光大师说念佛的人应该“死尽偷心”，什么叫死尽偷心?“哎呀，光念佛怕不够吧?是不是还要搞搞别的?是不是还要读读经、参参禅?”南无阿弥陀佛名号功德大宝给你，你还嫌不够，这儿偷一点，那儿偷一点，这不是偷心吗?让这个偷心彻底死掉，完全仰靠阿弥陀佛，这样才能老实念佛。
80、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。——《阿弥陀经》
81、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经
82、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
83、 2什么是清净心?一心念佛，一心是清净心。什么叫一心，二六时中，一天到晚心里只有阿弥陀佛，忆佛念佛，心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。每个众生，蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木，都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛，一心称念，一向专念，心就觉悟了。
84、在佛陀去世之后大约200年的时候，佛教僧团发生分裂。一部分主张改革的青年僧人形成了大众部，主张对原有的佛教思想进行修改，以适应当时社会的需求。而另外一些主张坚持传统的老年僧人则成为了上座部。他们就是现在南传佛教的前身。因为发生分类，所以对佛教经典的传承和解读自然也就发生了不同的意见。双方分道扬镳之后，佛经内容就开始出现差别。
85、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？