1、听课学生陈丹青说，“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。”
2、错失了年轻时代的木心，继续着错过的岁月想做的事，他写作、画画、写乐谱，甚至，聚集旅美的中国艺术家，举办了一场长达5年的文学讲座，后被听课的学生陈丹青整理成《文学回忆录》。
3、所以你也要尽量小心为好，田村卡夫卡君。归根结底，这个世界上，是建造高而牢固的樊篱的人类才能有效地生存下来，如果否认这点，你势必被赶去荒野。”(或许，世上几乎所有人都不追求自由，不过自以为追求自由罢了。一切都是幻想，假如真给予自由，人们十有八九不知所措。这点记住好了:人们实际上喜欢不自由)
4、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
5、6)爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。--木心《素履之往》
6、这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，急转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然，过后都是天不然而不然，唯少数中之尤少者，将坯炼为器，料提为品，种开花结果，于是其纯真益粹，其激情愈湛，其向上尤峻，其爱美至挚。原来天赋的本钱可以用的如此的阔绰。(木心的爱情经历)。
7、19)主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。--木心
8、木心是有故乡情结的：九十年代末的一天，木心曾独自偷偷溜回乌镇探访，瞧见家园破败，故人不再，黯然神伤。回美后，他在《乌镇》一文中发狠写道：“乌镇，我再也不会回来了”。
9、商业社会行将淘汰，然后出现新的平面，唱新的牧歌，那未久久而不久的一夜过尽，清晨醒来，舒个天鹅般的懒腰——「爱」复活了，在厨房里吹着口哨端整早餐哩。
10、回到开头，纽约的孙木心当然是怀念故乡的，只不过是当时他的乡愁已绝望至死(彼时的乌镇是他的伤心地)，人都是要些体面的，尤其是有自己美学的木心，所以，他才狠心用“我没有乡愁”来遮掩乡愁，克制情绪。但人之暮年，毕竟会叶落归根，这也就不难理解在他的犹豫后晚年还是选择回到生他养他令他爱恨交加梦里清晨的乌镇了。
11、对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
12、不用考虑把我放到什么历史位置上。没有位置，只留痕迹。我无所师从，也无后继者，从不标榜派别——一座崭新的废墟。不事体系，没有纲领，善于虚构实在的东西，不属于现代，不属于过去，有点像属于未来——木心遗稿
13、康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。
14、木心的情人之多，我哪里列举的过来，去看《文学回忆录》吧，就知道，木心爱的全是人类历史上的精神贵族，不分男女，没有性取向。
15、中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。欧陆文化精神的整体表现是忘言犹欲辩。