1、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
2、南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
3、禅师讲故事:马不肯分担驴子的负担，驴子累死后，马背负了驴子全部负担和一张驴皮。禅师:马因不肯分担，最后却负担很多。(佛家名言名句及释义)。
4、(十语铭)知足心常乐，能忍身安宁;敬老行孝道，教子学才能;常思自己过，勿与邻友争;习武身康健，勤奋事业兴;谦让是美德，和气可长生。
5、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
6、南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
7、《老子》第64章要得到圆满的结果，临结束时也要如开始那样慎重细心，就不会败坏事情。
8、解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。
9、 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
10、不好刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确决定，通常都会有错误的。
11、南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。
12、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
13、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
14、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷着计较，徒增烦恼。
15、南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
16、有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
17、“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”意即品茶和学佛一般皆是可得宽性宜情之举。
18、亚里士多德，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。 马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。 作为一位百科全书式的科学家，他几乎对每个学科都做出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。
19、 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
20、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》
21、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》
22、《礼记•文王世子》举：发起，兴起。慎其终始：自始至终都谨慎。从事宏大的事业必须自始至终都要谨慎。
23、佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。
24、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
25、南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。
26、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》
27、原文出自《华严经》。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便如花草。这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，一切众生，处处成佛，时时成道。
28、一僧得意的对独园和尚说:心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园:一切皆空，哪来如此大火?
29、 与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
30、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，而佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生，内心平和，见事皆和，众生皆有佛性。正如禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？
31、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
32、人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命，但人由于过度的自我觉知，乃至发展出“有我”的自我意识。
33、佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界，一草一天堂参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛
34、2若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》
35、 世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
36、 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
37、佛语有云：众生皆平等。佛语有云：有其因，必有其果。
38、人生最大的成就是从失败中站起来。、世上有两件事不能等:孝顺。行善。
39、 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
40、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑;心中有爱、就不会有疑。
41、南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
42、2说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
43、南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
44、 你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
45、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
46、事未至而预图，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。
47、元•佚名《牧羊记传奇》临崖勒(lè)马：比喻到了危险边缘才回头补救，已为时太晚了。
48、净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
49、《资治通鉴•汉武帝建元元年》对细小事物也尽力的人，成绩就大；细微处也谨慎的人，成就就显著。
50、佛语有云：善恶一念之间。佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
51、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》
52、柏拉图(约公元前427年－前347年)，是古希腊最伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
53、语言朴实却富有哲理。知足常乐，随遇而安的心态，是最健全的生活理想。
54、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
55、解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。
56、晋•葛洪《抱朴子•明本》贤明通达之人，在错误或危险发生之初，就加以预防制止。
57、禅有四行:有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是“称法行”。
58、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
59、 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
60、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
61、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
62、佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
63、一花一世界，一佛一如来。前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
64、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
65、汉•韩婴《韩诗外传》卷八疾病稍为好转后若不谨慎，病情容易加重；灾祸产生于松懈和懒惰。
66、解析：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。
67、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
68、坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
69、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》