1、中国文化中最独一无孩子最应该吸收的是什么？
2、289寻章摘句：搜寻、摘取文章的的片段词句。指读书时仅局限于文字的推求。
3、294开卷有益：读书总有好处。开卷，打开书本，指读书。益，好处。(的意思解释妇孺皆知)。
4、247金戈铁马：比喻战争，也形容战士持枪驰马的雄姿。
5、那美要怎么看呢？有一个简单标准，看颜色。颜色，并不一定要用颜色词来体现，还可以用事物。比如《静夜思》这首诗，虽然全篇没有一个“白”字，但读完分明能感受到一种白，一种覆盖全篇、笼罩天地的纯白。月亮是白的，月光是白的，“霜”也是白的。“霜”不仅是视觉白，还是一种触觉“冷”，是一种深秋夜晚体感的冷，也是一种客居他乡，思念故乡心底的冷。
6、圈出“丙”和“申”，对应当前公历2016年。那么，
7、170摩肩接踵：肩挨肩，脚挨脚。形容人很多，很拥挤。踵，脚后跟。
8、7各得其所:每一个人或事物都得到合适的安顿
9、273取义成仁：为了成全仁义，不惜牺牲生命。这里指为了人民的解放事业而勇于牺牲。取，选取。成，成全，实现。
10、其实，像这样的汉字文化知识在下面要着重推荐的这本书里真的太多太多了，听我娓娓道来吧。反正，作为成人，我是一眼相中，让我无比惊艳无比钦佩无比喜欢了，分享给朋友们。这套书老少皆宜，都能看进去，看得津津有味，回味无穷。
11、灵意画也画人，但正如笔者曾经著文谈论过的，灵意画中的人，是作为整体出现的。是一个群体概念，一个类别的符号或者象征。灵意画中的人，只是自然形态的一员，是自然的组成部分。
12、曾经，在那个口诛笔伐的年代，对这首诗有如下逐句分析：第一句，历史虚无。第二句，政治短视。第三句，空洞浮夸。第四句，反映了没落士大夫阶级的悲鸣。
13、这套书由樊登老师推荐并写推荐语，故宫博物院前院长单霁翔老师、北京师范大学教授康震老师作序，花婆婆方素珍老师、熊亮老师写了推荐语。
14、那大家认真思考过一个问题没有，这首诗它到底好在哪里呢？
15、229富丽堂皇：形容建筑物华丽雄伟。也形容场面华丽而盛大。堂皇，气势盛大。
16、灵意画！这名字起得好。三个字，可以拆分开来聊。
17、〖念念有词〗念念：连续不断地念叨。旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停。
18、对于汉字，你不仅可以知其然，还可以知其所以然；
19、14不求甚解:甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。现多含贬义,常指学习或研究不认真、不深入。
20、中就是中，不中就是不中，大是大非，泾渭分明。这也许没错。但是生活着的人和事并不总是处在极端的两头，并不需要这样上纲上线区分敌友。
21、168不怀好意：没安好心，怀有恶意，有着不可告人的目的。
22、如果不能看到汉字背后的文化，不能看到汉字里蕴藏的思维力量，那么即便拥有世界上最古老、最独一无二的文字，也不值得人们骄傲。”
23、好吧，看来他们生活里是真的没有这个东西。那么……我又定了定神，先从他们知道的事情切入！
24、书里的神话故事看似耳熟能详，但所揭示的故事背后的逻辑，一定会让你耳目一新：
25、154坦荡如砥：宽广平坦得像磨刀石。砥，质地较细的磨刀石。
26、白我经常跟我身边的朋友或学生说，读诗一定要有审美体验。如果读完一首诗，你体会不到美，要么是你失败，要么就是诗失败。
27、插画——不仅美，还准确：书中所涉及的文物和遗址都做了详细的调查研究，都有严格的参考。
28、引用：《星火燎原·湘西再起》：“可是提起他(贺龙)的名字，湘鄂本的人民差不多是妇孺皆知。”
29、259不足为据：不能作为依据。足，够得上。据，证据。
30、204名副其实:名声或称谓(号)与实际一致、相符合。
31、(示例)：吸烟有害健康，这是尽人皆知的事实。
32、今天，对这两个问题，我们有一个升华版的解决方案——《汉字中国》。
33、接着，要说农历伟大，就得知道月亮的神奇之处，或者说这东西对我们人类以及全球生物来说到底有啥用。如果只是晚上给点亮儿、骚客给点儿料的话，古人弄个历法对其亦步亦趋是不是也怪蠢的？
34、34神采奕奕：形容精神饱满，容光焕发。奕奕：精神焕发的样子
35、在灵意画中，人们依据常识和经验能够辨识的，我们称作自然形态。有太阳、天空、山体、荒野、树木、野兽、驯畜、禽鸟等等，还有人。
36、〖寻欢作乐〗寻求欢快，设法取乐。形容追求享乐。贬义词。
37、怪可悲的是不是？“醜”，一个跃然纸上的酒鬼，这么好的字，这么好的教育，就这么没了。
38、207格物致知:探究事物的原理法则而总结为理性的知识。
39、240自惭形秽：因为自己不如别人而感到惭愧。
40、噢，对了，还有我的小学语文老师当年教我的顺口溜，也顺带传下去了，“点戍横戌空心戊”(点竖横虚空心物)。不过顺口溜就是有个问题，虽然考试不会错，但每次看见其中一个字，还得完整念叨一遍才敢张嘴。
41、我读李白的诗总有一种感觉，那就是“吵闹”，或者我应该换个词来形容——豪迈与高昂。无论是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，还是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，更或者是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白在我心中留下的印象，始终像一个潇洒自在、豪情万丈的“大侠”。事实上，李白经常也以“游侠”自居。既然是游侠，那必须得仗剑天涯，饮酒高歌。正如诗人余光中在《寻李白》中写道：
42、 尽人皆知 尽：全部，所有。所有的人都知道 人人皆知 皆：都。所有的人都知道。
43、孔子说：“三十而立”，该“立”什么呢？就是要立德、立业、立家，而立家就是指结婚大喜事，要结婚就会有洞房花烛夜！自古至今，人类生生不息，成家结婚的大喜事一直是亘古不变，所以“琢磨君”在这里不再做过多解释！
44、200瞬息万变：在极短的时间内发生了千变万化。形容变化很快、很多。
45、(解释)孺：小孩。皆：全、都。妇女和小孩都知道。指某件事物众所周知，流传得很广。
46、(释义)喻:明白，了解;晓:知道。每家每户都明白、都知道。
47、当然，学校和家庭都比较西化，我应该有心理准备的。但无论怎样引导都不能再多说出一个来，我也是醉过了梭。每个学期中间的大长假，均不知是何来历吗？农历的节日当然就甭提了，包括春节在内，什么元宵、端午、重阳、中秋，没有一个能说出具体的日期。
48、〖群蚁排衙〗有时指整齐地排列着。衙，衙门。
49、这个时期的人类，或可称为我们的先祖，既是自然的一部分，又已经开始从自然分离出来作为有思维的群体与自然对立的审视者。
50、鞠躬尽瘁：恭敬谨慎，勤勤恳恳，尽心竭力，奉献一切。
51、毫不例外，灵意画也有创作题材，一个。自然，就是灵意画的题材，而且是唯一的题材。综观灵意画全部作品，展现的无非是自然形态、想象的自然形态以及二者的结合。(在这里，请容许将自然形态的概念宽泛一点理解，把自然本体存在和基于对自然存在的解读与想象都纳入自然形态的概念范畴，用以区别非自然物体的存在。)
52、132摧枯拉朽：枯草朽木受到摧折，比喻腐朽势力被迅速摧毁。
53、长期以来，我们(小范围点说，50年代生人)接受的是非此即彼的教育。首要的问题是划分敌友。然后，凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对。就要，就要！再接下来比较简单，就等宣布谁是敌人，谁是朋友，指哪儿打哪儿。
54、用颠倒相对的两个人，表示变化，有了“化”，就有了草木的变化“花”、钱的变化“货”：
55、《汉字中国》一套书经过千锤百炼，对于汉字的解读专业、准确。所有字的来龙去脉都是历年、历代、国内、国外语言文字及考古专家的研究成果。对于有争议尚无定论的来源与出处，书中也和盘托出，让孩子们看到汉字及其研究仍然在发展变化的过程中。每句话、每个字的精雕细琢最终迎来了各界专家的推荐和认可：
56、灵意画从形态上看，归结为美术绘画一族，但从视界视角来看，实际上展现了一个思想方法和认知方法的范式。
57、122耐人寻味：形容值得让人仔细体会，琢磨。
58、〖精疲力竭〗竭：尽。精神、力气消耗已尽。形容非常疲劳。
59、当下，新新人类留言，也有以下戏谑调侃：你不见，不等于别人不见。再说，别人纵使不见，也不会哭。再再说，你并不知道有多少人见了却假装不见，你永远叫不醒装睡的人。再再再说，见与不见，古人就在那里；见与不见，来者自来。再再再再说，别哭了，该来的还是会来。来了就灭你，灭你与你无关。
60、182海枯石烂:形容历史久远，万物已变。用于盟誓，反衬意志坚定。
61、大禹治水用疏导的方法，原来是从女人生孩子得到的启示
62、聊灵的少。笔者有一篇《信，则灵》的小文，贻笑大方。这大概是因为，灵不灵不是聊出来的，而是有待实践证明、社会(市场)验收的。不信者自然不聊。信的人呢？都在忙不迭出产品、推市场，也没工夫聊。
63、田炳信先生一枚闲章，实乃几十年生活经历之结晶。在当今环境氛围下，发见并指出，的确是独具慧眼且需勇气，令人惊到。笔者曾经为之赞叹：平地一声雷啊！
64、〖闷闷不乐〗闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。
65、不能啊，这是常识。常识不能被抹黑，不能被湮灭。
66、〖变幻多姿〗指没有规律地不断改变成各种姿态或形式变幻：不规则地改变。
67、在隋代，胡床的称谓才发生了改变。《贞观政要》记载了隋炀帝有鲜卑血统，特别忌讳胡人，并下令将胡床更名为“交床”。而到了宋代，随着社会生产力的发展，马扎不能靠、不能倚的缺点愈来愈显现，而喜欢安逸的宋代人为了追求舒服，在胡床的上半部增加了靠背和扶手，名称也更改为“交椅”。比对唐代和宋代的诗词作品，可以看出胡床功能上的变化：李颀《赠张旭》“露顶踞胡床，长叫三五声”踞就是盘踞，也是当时主人的盘腿动作。秦观《纳凉》“携障来追柳外凉，画桥南畔倚胡床”，诗中胡床可以倚靠。范成大《北窗偶书》“胡床憩午署，帘影久徘徊”，胡床可以用于睡午觉。以上诗歌细微表现能够明显看出胡床改为交床，交床改为交椅在功能性的进化。