1、 《赵氏孤儿》还传至德国，并引起大诗人兼剧作家歌德的浓烈兴趣。歌德受《赵氏孤儿》的启发而改编创作出中西合璧的大悲剧《埃尔彭诺》，或名《厄尔佩诺耳》。剧中出现了许多不中不西的人物姓名，如李古、安提俄普等。歌德生前对中国文化与小说诗文、戏曲文学很感兴趣，章回小说《好述传》和杂剧《赵氏孤儿》尤为他案头常读的佳作。他对马若瑟神父《中国孤儿》的译本产生了兴趣，于1781年8月便开始写作，但在删删改改中，最终只完成了两幕。
2、唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。(哲学故事趣谈)。
3、黑格尔在1820年版《法哲学原理》序言结尾处说：“哲学作为有关世界的思想，要直到现实结束其形成过程并完成自身之后，才会出现。"“对灰色绘成灰色，不能使生活形态变得年青，而只能作为认识的对象。密纳发的猫头鹰要等黄昏到来，才会起飞。” 黑格尔用密纳发的猫头鹰在黄昏中起飞来比喻哲学,意在说明哲学是一种“反思”活动,是一种沉思的理性。在黑格尔的看来,“反思”是“对认识的认识”,“对思想的思想”,是思想以自身为对象反过来而思之。在这个意义上，哲学是一种“反思”，是在整个事实运动后所作的一种理论层面的“反思”。所以哲学总是“灰色的”，“尾随其后的”。据说有一次黑格尔课后，有学生问他，为什么要是猫头鹰，而不是报晓的雄鸡？黑格尔轻轻一笑，没有回答。二十四年以后，马克思则在《黑格尔法哲学批判导言》结尾处说：“一切内在条件一旦成熟，德国的复活日就会由高卢雄鸡的高鸣来宣布。”我们如果撇开时人对黑格尔未必客观的评述，以及黑格尔哲学中辩证法内容等有价值的因素不谈，他将哲学进一步概念化，抽象化，理论化的做法，无疑也使哲学丧失了对现实世界的批判功能，限制了哲学发展，为哲学带来了困境。马克思则通过他的“实践”，通过对人本身现实本性的阐释，直接论证哲学与现实内在一体性，哲学的真正本性就是对现实的直接理论批判，哲学的真正目的是将自身消解于现实，不“消灭”哲学，就不能使哲学成为现实，只有融于现实、回归现实，哲学才能真正实现自身。马克思的用他的“雄鸡哲学”取代了黑格尔的“猫头鹰哲学”。
4、王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋著名的书法家。王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分。
5、专著推荐|杨小虎：非语言因素对外语语音学习的影响研究
6、所以后来在这些年的创作里和生活中，我慢慢意识到李卓吾的启发，即用多元矛盾的观念来看具体对象和事件，不从中抽象出真理，也不用已有的经验去预判。这种想法也总是贯穿在近几年的创作和生活中，所有的人和事都是具体的人和事，具体情况要具体分析。
7、这个故事出自《庄子·外篇·达生》，现在一般用来形容一个人有些痴傻发愣的样子，或因恐惧或惊异而发愣的样子，是一个贬义词。然而它最初的含义正好相反，是一个最高级的褒义词。故事说的是：纪渻子为宣王饲养斗鸡。十天后，宣王问道：“鸡训练完毕了吗？”纪渻子说：“还不行，它正凭着一股血气而骄傲。”过了十日，宣王又问训练好了没有。纪渻子说：“还不行，仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。”再过十天，宣王又问，纪渻子说：“还不行，仍然气势汹汹地看着(对方)。”又过了十天，宣王又问。纪渻子说：“差不多了，即使别的鸡叫，(斗鸡)已经没有任何反应了。”宣王去看斗鸡的情况，果然就像木头鸡了，可是它的精神全凝聚在内，别的鸡没有敢应战的，看见它转身逃走了。
8、而我们知道，有时我们爱上一个人，或者将之视为偶像，是因为我们心里清清楚楚明明白白的知道，这样的人是我们穷极一生也无法成为的，无论是先天的天赋，还是后天的风骨气韵，或者是大时代给与的波澜壮阔。我们挣扎在自己的人生里，一不留神就变成了尘埃，那么渺小，那么为现实所迫，一切都是有理由的不得已，因此别人的闪光天赋和放任性情就成了我们在暗夜里羡慕嫉妒恨的标的之一。
9、专著推荐|黄忠廉《人文社科项目申报300问》
10、 在这之前，十七世纪的英国已对华夏传统文化产生兴趣，他们以本民族的戏剧形式间接地描绘了一部富于想象色彩的中国历史。1676年塞特尔创作了一出名为《中国征服记》的历史剧并排练演出就是一个很好的例子。总之那个时候的西方戏剧对中国文化的关注是很热切的，因为那时正处于东北地区满洲人征服与统治中国的特殊历史时期，因此西方人对与中国有关的作品中异族入侵的题材尤其感兴趣，这样看来，他们将《赵氏孤儿》改编成蒙元或华夏文明古国的争斗故事也就自然而然了。
11、在《孟子·滕文公下》里，记载着一个孟子讲的关于偷鸡贼的故事。孟子主张“君轻民贵”，但当时的各国统治者，却为了实现自己的政治利益，未必会像孟子理想的那样。有一次，孟子劝宋国的国君减轻人民负担，宋国大夫戴盈之说：“如果要实现农业税十分之一的税率，撤除关卡，免除商业税等几件事，今年是实行不了的，不如先实行一部分，明年再说吧。”孟子知道这不过是借口拖延，就给他讲了一个故事：“有一个人，每天偷邻居家一只鸡。有人劝告他说：‘(做)这种事情，不是有道德的人该有的行为。’那个偷鸡的人说：‘(好吧)，请允许(我)减少一点儿，每月偷一只鸡，等到了明年再停止。’”
12、王拓，《审问》(静帧)，20单频高清影像(彩色有声)，18分35秒，图片来源：空白空间
13、顶顶从不胡闹，从不使家人烦恼，若知道自己的愿望实现不了，便若无其事地主动放弃。“早晨小毛顶又说不上幼儿园：‘打死我也不上。’大家不理他，他的口气越来越软，后来一个人在客厅唱了起来，平静地上学了。”(2026)
14、专著推荐|吴琳：动补式复合词的词法理论与应用研究
15、当时读它依然带着一些目的性和应急性——为了讲好《大学语文》的一节专题，即《宋代文学的集大成者——苏东坡》。后来了解到，这本书还是中国现代文学史上长篇传记开标立范之作。学贯中西的林语堂先生用生花妙笔，将一位文学家、政治家、书画家的一生娓娓道来，一个性格鲜明、多才多艺、形象饱满、可敬可爱的苏东坡清晰地浮现在人们的眼前。
16、如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。谁说不是呢？仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧！苏东坡传读后感2用豁达凝练成笔上飘扬的旋律，他将至情融化为笔下流淌的华彩，他将痛楚抑成意奔涌的篇章。他，就是苏东坡。
17、纵观苏轼的一生，在才华毕露的背后，几度升迁的辛酸却只有他独自品尝。他一生为官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的变法究竟是对是错，我们暂且不管，但要和当朝的得宠人物、位高权重的宰相相逆而行，用一颗博大的心斗那种善于剪除异己，心胸狭窄的小人，在封建的宋朝，也许真的是需要一番勇气的。类比苏子由——苏东坡的同胞亲弟，在才华上，可能不及苏轼的十分之更或是百分之一。
18、《看看我们的地球》是李四光先生以文学随笔的形式记录下来，但这本书也可以被称作是一本地质地理学的科普类读物，其中不乏专业性的知识以及一些李四光先生对于一些地质地理的观点。全书生动有趣，不是死板的知识堆砌，字里行间展露出其才华横溢，文情并茂兼具学术性、趣味性以及可读性。
19、这个故事充分说明，要取得事情的成功，关键在于自己的主观努力，内因是事物发展的根本原因。
20、我们往往一提知识分子就会将其等同于精英，但与其说知识分子是一种群体，不如说是一种状态。我在作品里想强调的一点就是，知识分子是一个复杂而宽泛的概念。五四时期的学生固然是典型的知识分子，但是“张扣扣”在仓库里捡到一本书，他读里面的故事，并由此开始反思自己的一生，他就是知识分子的状态。
21、其实我的作品里面始终有一个真正的知识分子的身影——就是明代思想家李卓吾(李贽，1527年～1602年)，他是那个贯穿在所有的片子里的鬼魂。我很小的时候看过一本王声多编的《哲学趣谈》，里面一篇故事讲到明朝思想家时就以王阳明和李卓吾来谈心学的转变。而在近几年的创作中，李卓吾的启发慢慢发酵开了。
22、 一辆载满乘客的公共汽车沿着下坡路快速前进着，有一个人後面紧紧地追赶着这辆车子。一个乘客从车窗中伸出头来对追车子的人说：“老兄！算啦，你追不上的！”“我必须追上它，”这人气喘吁吁地说：“我是这辆车的司机！” (注：有些人必须非常认真努力，因为不这样的话，後果就十分悲惨了！然而也正因为必须全力以赴，潜在的本能和不为人知的特质终将充份展现出来。)
23、A：如同《扭曲词场》到《通古斯》中郭钦光这个人物的转变，死亡其实成了开启新的时空关系的契机。这里面有一个重要的设定由在《扭曲词场》中我改写的《缢鬼》(《聊斋志异》卷六)交待出来。一个书生在准备上吊时，开始目击到一个女人不断重演其生前自缢赴死的过程。他的旁观聚焦在这个不可理解的轮回上，进而意识到他自己的自缢死愿竟是激发女人穿越到他所在时空的原因。这无异于打开了崭新的时空大门，而这个女人的命运既是正在道出这个故事的郭钦光的命运。像这个女人一样，他死后也进入了全新的时空关系中，“时间不再是线性的，而是大雨滂沱时那池塘中泛起的无数涟漪”，他得以一种激发态存在，在远古和未来所有的时间中穿梭，也出现在《通古斯》中1948年长春城里老年书生的最终意念里。
24、Q：如果观众没有相关的知识积淀，是难以理解到这些背景的，对此，你是否有所预设？
25、爷爷同顶顶的对话。“你的朋友多吗？”“多。”“你最老的一位朋友是谁？”“林德宏”“你跟老朋友林德宏的交往、友谊有多少年了？”“他是我爷爷，我出生几年，就有几年友谊。”(2030)他讲这话时，我们已经有8年的友谊了，是老朋友了。
26、“传说中爷爷吃掉一个宇宙，外加一个太阳做甜点”(2026)他又说，“太阳会过来把地球吞掉”(2017)在顶顶心目中，宇宙就是一种想象。谁都没见过宇宙，宇宙是什么样子，可以随便去想。既然太阳可以吞掉地球，而爷爷可以吞掉宇宙，那么还有什么不可以想象的呢？其实科学家研究宇宙也主要靠想象。
27、从上可以看出，顶顶在两个多月的时间内，关于小玩具车的拟人化想象经历了四个阶段：玩具车有生命、玩具车有家庭、玩具车也是家庭成员、玩具车是自己和家人。贯穿着一条主线：对亲人的爱。他把对玩具车的爱同对家中亲人的爱融合在一起，这就是最初的博爱之心。
28、南哲专栏｜林德宏：我为什么对儿童哲学感兴趣
29、书中贾兰坡先生剪短的叙述了他的求学之路，他在人生看不到前路的时候埋头苦学，一年多的刻苦学习为他打下了坚实的基础，最终以优异的成绩考上了新生代研究室的练习生。
30、大学生愣了一下，想了想，看见桌上的鸡，就回答父亲说:“学了哲学呀，就和别人看问题不一样了。比如拿桌上这只鸡来说，在普通人看来，这就是一只鸡，一只具体的鸡；但在哲学家看来，是两只鸡，除了一只具体的，还有一只抽象的鸡。”
31、他的文学作品：他的文学作品十分优美，连欧阳修看了之后也叹了一口气说：“30年后就不会有人再谈论我了。”让我最欣赏的一点是他的文章没有一点是虚情假意，都是真的！我觉得一个人真实是最重要的，敢于发表自己正确的言论也是很重要的。苏东坡将这一行为做到了最大化，他几乎一生都在说真话，都在为国家发表着自己认为是正确的言论。苏东坡十分爱家人，所以他也十分爱他的弟弟，有一次与他弟弟分别之时心中十分伤感便作下了脍炙人口的《水调歌头·中秋》。这首诗十分的真实，我真切地感受到了苏东坡内心的伤感，那种对弟弟难得一见的悲伤。
32、从人生经历上看，苏东坡的遭遇坎坷、磨难深重，亦十分罕见。“世事一场大梦，人生几度新凉”。33岁时苏东坡一度进入中央政权的中心，但很快由于政见不合，他便开始大半生的颠沛流离，但一生也未能逃离波谲云诡的政治漩涡。35岁时他正当盛年，被贬往杭州任通判，从此开始恶梦般的贬谪流放生活，按时间顺序大致排列如下：密州、徐州、湖州、黄州、登州、颖州、扬州、定州、惠州、英州、儋州。这个路线图总的趋势是离政治中心越来越远，而离黎民百无耻政客的中伤、流言、攻击、陷害，他不屑反驳与回击，只是莞尔一笑，然后收拾收拾行李奔赴下一个流放地。
33、“在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。这往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了真实的快乐。”
34、顶顶两岁半时，爷爷用小车推着他在南京大学校园里逛，他竟说了一句令爷爷十分惊喜的话。“在小车上，他突然转过脸对爷爷说：‘你是我的心，我是你的心。’”(208)当时他坐在小推车上望着前方，爷爷在后面推车，两人并未交谈。他突然转脸冒出这句话，不可能是他自己的创造，那他是从哪儿学来的，当时他在想什么，这是个谜。
35、 据法国学者安田朴的《中国之欧洲》一书介绍，由艾伦转译改编、英国著名喜剧演员墨菲主演的《中国孤儿：五幕戏剧》，刚上演就取得了很大的成功并受到了特殊的好评，其原因之一是因为此剧开场词给西方人了解神秘而遥远的中国打开了一扇窗户，从而促进了孔孟之道与儒家伦理的传播。剧中这段重要的开场词是这样的:“今天晚上有一位诗人乘苍鹰的双翅，向着新的道德翱翔，飞向日出处，飞向东方的中华帝国。它勇敢地使英国人听到了儒家伦理。”这个改编本彷佛更在意它在舞台上的表现。在孤儿的表演上，墨菲认为由演员自己去表演更能激发唤醒观众的感情，而且舞台上增添了一些戏剧化的表现，声音、动作上都有所改变。伏尔泰剧中的文明优胜论在这里完全找不到影子了，不过这在当时也是很受欢迎的一部剧，此后还飘洋过海在美国多次上演。
36、在书中，我最喜爱的是苏东坡爽朗的笑声——他的笑声告诉了我许多道理。
37、《四海有奇闻》将这些内容按照南、西、北、东四个方向，根据“由近及远”的原则，依次讲述了发生在海内、海外和大荒的故事，包括这些区域中的奇人异国和风土人情，为孩子理解《山海经》提供帮助。
38、顶顶还说：“我的这个机器人一喷火就能飞到第二宇宙。”(209)爷爷：“会不会有第二宇宙？”顶顶：“有百分之零点零零零零零一的可能会有。”(2023)极小概率的事件，也是一种可能，这有点像霍金。
39、奶奶烧饭：奶奶、妈妈、爸爸、爷爷。(妈妈有时也烧饭，爷爷则不会烧饭。)
40、他甚至说小车会生气，叫爷爷唱歌安慰。“指着一辆长卡车，他问：‘为什么它不开动？’爷爷说：‘它的车头坏了。’‘没有啊。’‘车轮坏了。’‘没有啊。’‘没有油了。’‘有油啊。’‘那我就不知道了。’‘你知道。’‘它累了，要休息一下。’‘它不累啊。’‘上面的箱子，积木太重了。’‘不重啊。’‘那它生气了。’‘对。’‘它为什么生气？’‘你说。’‘生爷爷的气。’‘对了。’‘怎么叫它不生气呢？’‘唱支歌。’‘唱什么歌？’‘唱《月亮代表我的心》。’爷爷唱了。他说：‘它笑了。’爷爷唱完了，他把车发动了。”(2016)这似乎是顶顶预先设计的一个场景，目的是叫爷爷唱歌给小卡车听。
41、值得注意的是，他把不同品种的小车，看作是家人、亲友的关系。他说：“加长油罐车是大哥哥，普通油罐车是小弟弟。”(2023)“卡车车头就是加长运输车的宝宝，加长大货车是车头的舅舅。”(2019)他指着一大一小的两辆车说：“妈妈带宝宝。”(2014)“他说他给油罐车找了个妈妈。”(2031)他给每辆车都找了妈妈。
42、《十万个为什么》是少年儿童出版社在20世纪60年代初编辑出版的一套青少年科普读物，最新版本是第六版，第六版总主编是韩启德。
43、“爷爷说：‘我告诉你们，我就喜欢小顶顶，我只要顶顶，别人都不要。’他却说：‘不行，我还要别人呢！’博爱之心。”(205)
44、他开玩笑说：“上帝创造了宇宙。我信上帝，上帝无所不在。上帝会在林德宏的肚子里，又会跑出来。上帝就是林德宏，林德宏就是上帝。”(205)
45、苏东坡心中有数，却装猜不着，另作一谜让秦少游猜。曰：“我有一张琴，琴弦藏在腹。凭君马上弹，弹尽天下曲。”
46、科普故事：《乌拉·波拉故事集》(德)柏吉尔著
47、再进一步，顶顶把小玩具车看作自己家庭的成员。“他找爷爷给他买的小垃圾车，问：‘垃圾车呢？他也是我们家里的人。’”(2014)
48、专著推荐|冷冰冰：《科普杂志翻译规范研究》
49、A：书生是一个特别复杂的形象，指涉广义的有关知识分子的概念。典型的形象如五四的白衣书生，但这个典型形象的出现恰恰是作为对百年后发问的凝视主体。《通古斯》中的老年书生，虽然已不再是如《扭曲词场》中正在历经五四的郭钦光的心理，但与穿越回1948的郭的鬼魂相比，仍然是一个年轻人。他正困顿于意底牢结(ideology)的矛盾中，并产生了一种于矛盾之中冲破矛盾的意念。我觉得中国近代的历史状态仿佛有这样一组平行的对照关系，“内忧-外患-内忧”对应“启蒙-救亡-启蒙”。而48年的中国，在这个老年书生看来，就是这个启蒙契机。在作品中，这个人物某种程度上也是替代了我自己来进行提问的。
50、王拓，《奠飨赋》(静帧)，20彩色有声三频4K影像，26分15秒
51、他也想到，自己在家中是否非常重要呢？他要体现自己在家中的价值，引起家人对他的更多的关注。于是他设计了一个表演。“上午，小顶顶两次提出他要到月球上去。‘那我到月球上去了，一年都不回来。’‘不然我真的到月球上去了。’他打开大门，站在楼梯口，一只脚已踩到下面一级的台阶上，一再说‘我要到月球上去了。’奶奶爷爷连忙说‘顶顶不能走’。他便显出很得意的样子，还说：‘妈妈还没出来叫我不要去了。’妈妈只好来到门口‘挽留’。小顶顶在博弈中又胜利了。”(2024)
52、顶顶同爷爷在一起游戏的时间多，所以顶顶对爷爷的感情，爷爷也记录得多。