1、社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。——赫胥黎
2、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知
3、这篇则是法律性质的科普。不过是完全建立在假设之上的。而且，是以中国刑法为基础，与日本刑法无关。基本上解释了「包庇罪」和「间接故意杀人罪」如何构成。这里摘抄正文开始前的两句话：
4、即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——作者：李奥贝纳
5、假如你看见一个老奶奶正准备过马路，你去扶她，这是道德。别人就会向你投来赞许的目光。假如你去尊重一个农村的穷人，别人就会尊重你。(关于道德的摘抄段落)。
6、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基
7、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
8、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。——罗曼·罗兰
9、人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。
10、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡
11、——杰罗姆·大卫·塞林格《麦田里的守望者》
12、只是那些许的伤感思念却是自己无法控制的只是想知道已故的您还好吗？有一个人无时无刻都在想着您。悲伤也要学着坚强，季老不是说过“不完满才是人生吗？”失聪却能奏响震撼之曲，无数次的失败依然成就巅峰之作，即使折翅也能舞出绝美之资……太多的缺憾，太多的不完满，却还是造就了不凡的人生。优美段落摘抄篇23我们很卑微，我们很渺小，我们撑着自己人生的双桨，充满好奇，充满渴望。可是突然间我们看到了导航灯，那是老师在“现身说法”，他们扶着我们的双手，控制我们的船桨，划呀划呀。我们好累，我们好想休息。这时，一个叫“社会”的老者却说，一旦我们停下，就把我们踢出战局。我们害怕了，服从了，我们不敢说累，不敢叫苦，使出全力划向那个早就规定好了的目标。终于，我们发现自己没有了欢乐，更失去了兴趣。我们想逃开一路上的箭头，逃开指示灯，去欣赏一下航线旁边的风景。于是我们悄悄地偏离了一点航道，在离开时都计算好了如何回归航道。我们太想做快乐的自己了。
13、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁
14、 ⼀⾔以蔽之，这两极各有各的优缺点。⽼年⼈⼈⽣经历多，识多见⼴，这是优点。缺点往往是⾃以为是，执拗固执。动不动就是：我吃的盐⽐你吃的⾯还多，我⾛过的桥⽐你⾛过的路还长。个别⼈仕途失意，牢骚满腹：“世⼈皆醉⽽我独醒，世⼈皆浊⽽我独清。”简直变成了九⽄⽼太，唠唠叨叨，什么都是从前的好。结果惹得⼤家都不痛快。
15、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用——黑格尔
16、太太对丈夫尽的小小义务结婚与否全看自己中意不中意那男子旁人勉强不来
17、“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
18、文明是社会进步和发展的标志,涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。社会对文明的追求,即可与促进个人道德的不断完善,也可以达到维护公众利益和公共秩序的目的。
19、太阳的胡须红红的，长长的，照在我身上，暖烘烘的。
20、学雷锋，坚立场，爱憎分明忠于d；重实干，新颖创，言行一致敬业强；乐奉献，得失忘，公而忘私德高尚；勤为民，有理想，奋不顾身斗志昂。
21、 从社会⽅⾯来讲，这个模式是不变的，是固定的。但是，从每⼀个⼈来说，它却是不固定的，经常变动的。今天你是少年，转瞬就是中年。你如果不中途退席的话，前⾯还有⼀个⽼年阶段在等候着你。⽼年阶段以后呢?那谁都知道，⽤不着细说。
22、子曰：“放于利而行，多怨。”；白话译文：孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。；
23、但我们并没有沦为欲望的野蛮奴隶，变成彻底的利己主义者。
24、生活，给予我们奋斗，在你最危急之时，奋斗激发了你的内在潜力，你会镇定的思考，你并不是一个任人摆布的棋子，你有能力去反抗，你有能力去阻止。奋斗是一个难以想象的心里精神，它的力量让人目瞪口呆，它的表现让我们得到启发。真正了解它的人，必定是亲生经历过重重困难的，这个人不会因为某种原因而放弃任何事情。关于文明的好段落摘抄3关于文明的好句子摘抄
25、合理地安置自己的欲望，是人类这种社会性动物在漫长的权衡博弈后，做出的优化选择。
26、道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。
27、有名言如是：态度决定高度，人之心，定人之行，心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世；心，若能坚则无论尔于何时何地，亦不会轻言弃语，纵生不逢时，尔不自弃，自当有所作为。埋怨无用，哀泣无用，是不能就我我就时，方为真理。有心，坚若如此，又有何惧之？
28、热爱祖国，维护国家尊严。热爱人民，致力民族团结。艰苦朴素，厉行勤俭节约。礼仪待人，扬我礼仪之邦。修身律己，传承文明典范。
29、名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。——塞万提斯
30、这就是生离死别比百年团聚好的地方，它能使人不老。
31、⼈软弱?⼀本书能激励⼈向困难作⽃争呢，抑或让⼈向困难低头?⼀本书能给⼈以⾼尚的美感享受呢，抑或给⼈以低级下流的愉快?类似的标准还能举出⼀些来，但是，我觉得，上⾯这⼀些也就够了。统⽽⾔之，能达到问题的前⼀半的，就是好书。若只能与后⼀半相合，这就是坏书。
32、而在现代，二十一世纪的伊拉克，我仿佛又看到了这种力量——那个生活在巴格达的八岁少年卡马尔。哈希姆。他行走在哀鸿遍野、民不聊生的那片土地，有这么一句诗歌形容这个时代的中东，“山坡上的灵车来来往往，日以夜继。”没有少年的玩乐，没有吃得饱的热饭，只有硝烟与战火，明灭不熄，多少人在贫民窟、难民营里祈祷，来生不要生在这里，可是卡马尔并没有，他拿着相机记录伊拉克的点点滴滴，每一个温情的画面：有老人坐在书店的门口阅读，太阳从棕榈树后徐徐升起，咖啡馆的门外摆着一杯免费饮料。这算是一个糟糕的时代，这是一个没有任何孩子愿意生活的时代，然而卡马尔用自己的微薄的力量去记录那些爱与温暖，鼓励每一个伊拉克人勇敢地、努力地活下去，这是在最不适合的时期里最合适的救赎。
33、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
34、送给女人的东西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花献佛。
35、爱岗，其次要精业。所谓精业就是要干一行、爱一行、精一行，人生不同阶段，有不同岗位，就有不同工作职责，我们要出色的完成本职工作，就必须勤于学习、善于学习。
36、假使爱女人，应当爱及女人的狗。那么真心结交朋友，应当忘掉朋友的过失。
37、生于此岸，认真走好每一步，尽管岁月的跫音落在了此岸，灵魂却尽情地游荡，去感受过去的淳朴，揣摩未来的发展。著名作家熊召政便深刻地体会到这一点。独自行走在黄山的雨夜中，他不感到寂寞，因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言欢，与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，让他领略了千年间时光留下的箴言。关于梅的优美段落_300字“对于梅花，有人爱他情操如雪，有人爱它幽香浓烈，有人爱他坚贞如铁。但是，人们总爱把寒梅，雪松，霜竹联在一起，称为”岁寒三友“，而又特别给梅花一个荣誉的封赠，说”梅占花魁。“”杨石《说梅》“那花白里透黄，黄里透绿，花瓣润泽透明，像琥珀或者玉石雕成的，很有点玉洁冰清的韵致。。~~~就季节说，梅飘香而送暧，雪六出以知春，梅花开的时候，也正预示着春天的到来，二十四番花信风，一侯是梅花，开得最早。吴伯箫《”早“》梅花是冬天最后仅存的花朵，还是春天早开放的花枝？当积雪压断枝头的时候，百花凋谢，梅花它踏着风雪来了。而当冬去春来，万物苏醒，百花满园的时候，梅花它却又一人先去。是追踪风雪而去呢，还是把它引来的春天留在人间？梅花恐怕是万花之中，带着最多的心意，为别人忙碌的花枝了优美语段摘抄300字人一旦形成一种习惯思维，确是很难改变的。有人愿意在政坛争来争去，整天大算计小算计，尔虞我诈，看人家脸色行事，惴惴不安，如坐针毡。他们的快乐就是最后的大权在握，得到下属的一点谄媚的笑声，得到行使权力的快感。他们的快乐是建立在多年奴隶痛苦逢迎的基础上的，来之不易。对于他们，快乐是单纯的功名利禄，一旦失去了这些，快乐也许荡然无存，悲哉！通过失去再来获取，不是一个明智的选择，大大缩短了快乐的长度；而通过猥琐的巴结获得的快乐又是虚幻的，没有真实的感觉，更何况，干干净净的快乐本来就鹤立鸡群。这又是一种活法。所以，做官不一定是成功的人生，做老百姓不一定没有高质量的快乐。人生真是一次奇妙的旅行，无论你愿不愿意，你一直在路上行走，或脚步匆匆，或闲庭信步；或孤独寂寞，或快然自足；或大爱大恨，或恬淡自然。你的每一次举步投足，你的每一声叹息欢呼，你的每一丝颦蹙喜悦，都是无法更改的印迹，这些殊别各异的印迹连缀起来，便构成了你人生的曲线，有的自然优美，有的含蓄蕴藉，有的平平淡淡，有的昂扬洒脱。所以，每个人都是天生的画家和音乐家，要画出什么样的画，要作出什么样的曲子，全在于个人的喜好追求。也许这个作品并没有太大的意义，因为当作品完成的时候，你必须抛弃今生的所有，进入另外的世界。这个作品别人看不看，评价高不高，都与你无关。先前所言的为人生画上圆满句号的说法，不免有些无聊。我们的快乐幸福全在作画作曲的过程，而并非最终的作品。如果这个逻辑成立，这就意味着我们为远方耗费的太多，为此时留下的太少。就好象那些存钱存疯了的人，他们要的也许就是结果，就是一张比较满意的存单，但却因此失去了花钱的快乐。
38、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——作者：夸美纽斯