1、“人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束，毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！
2、在挑战自己的过程就会发现自己无限的潜能，戒骄戒躁，肯努力敢坚持，其实考研成功并不难。(白驹过隙忽然而已)。
3、白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作郤( xì) 郤：同“隙”，指缝隙。
4、对于孩子的成长而言，看似那些无用的时间，自由的时间，浪费时间，这些时间，比补课背书学习远远更为重要。
5、本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。
6、我们有要承担的责任，也要有应该享受的闲暇，也就是合理的“浪费时间”。
7、白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作郤(xì)邰：同“隙”，指缝隙。
8、一个熟人，说要去终南山做隐士。消失了一段日子见到他，眼神中却满是焦躁和不安。修行的真意，不是肉身的隐居，只有内心的隐和静，才是大隐，即便在闹市，也如在深山。
9、本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。
10、林清玄说：“浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。”
11、秋天最适合看流云，也适合在一片格桑花中独坐。
12、第二部分至“可以观于天矣”，基于第一部分的认识，进一步提出“至人无为，大圣不作”，一切“观于天地”的主张，即一切顺其自然。第三部分至“彼何人哉”，写啮缺问道，借被衣之口描述寂志守神的体道之法。
13、本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。
14、只想做个平凡的人，不想干什么“大事”，别人的“大事”跟我也没有什么关系。
15、我们都知道出国读书压力很大，那您对以后有出国意愿的学弟学妹们有什么建议呢?
16、原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。
17、毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。
18、全文自然分成十一个部分，第一部分至“以黄帝为知言”，主要说明大道本不可知，“知者不言，言者不知”，因为宇宙万物原来都是“气”，“气”聚则生，“气”散则死，万物归根结底乃是混一的整体。
19、庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。
20、第十部分至“亦乃取于是者也”，通过道化了的孔子之口，讨论宇宙的开始，提出“无古无今，无始无终”的观点。余下为第十一部分，写孔子对颜渊的谈话，讨论变化与安于变化，指出要“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。
21、北大学子郝艳丽，小时候因为付不起学费连幼儿园都没上，别人学的各种舞蹈绘画更是不会。这样的孩子，不仅输在起跑线上，而且还落后了一大截。
22、用一句大白话来说：何不理直气壮地浪费时间，从而感受生命的美好？
23、这些地方，终有一日会被我们补全，但它们不应该被随意遗忘。昨天是我们行走的轨迹，岁月已使我朝着沉着释然、气定神闲的方向大踏步地走近了一些。把昨天总结起来，有轻视冷漠，也有友好帮助，这都使我成长，使我自勉。总结昨天，就是造福自己。学会自省，方可照耀人生。
24、最终，你所浪费的时间，其实是去翻阅了生活这本书。从中习得的知识，培养了你的尊严与自尊，以及对于世界公平公正的眼光。
25、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束。
26、您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”于是不应楚威王之聘。
27、我是憨憨，但是别把我和别的憨憨相提并论，我是用心地勇敢。我没有心了，也变勇敢了。
28、体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。
29、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
30、《庄子》是战国时期著名思想家庄周的毕生精华之作，《知北游》是《庄子·外篇》中的最后一篇，也是具有重要地位的一篇，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。
31、第十部分至“亦乃取于是者也”，通过道化了的孔子之口，讨论宇宙的开始，提出“无古无今，无始无终”的观点。余下为第十一部分，写孔子对颜渊的谈话，讨论变化与安于变化，指出要“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。
32、空灵，唯有空，才能灵。当一个孩子的时间被塞得满满的时候，哪里还会“灵”呢？
33、从小老师和父母都教导我们：一寸光阴一寸金，时间一去不复返，浪费时间就是浪费金钱、浪费生命，等等……于是珍惜时间、分秒必争、节约时间成了很多人的座右铭。
34、当年你们对离开西安后的生活有所担心，不知道会变成什么样子，是否还能像在师大校园里一样，单纯而热情地活着。
35、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束。
36、第八部分至“何从至此哉”，写“有”与“无”的关系，“有”与“无”的相对性仍是基于“有”，只有“无无”才是真正基于“无”。第九部分至“物孰不资焉”，写捶制带钩的老人用心专一。
37、《知北游》“外篇”的最后一篇，以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。篇文认为“道”是不可知的，因此开篇便预示了主题。
38、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，
39、篇文还认为“道”具有整体性，无处不在但又不存在具体形象，贯穿于万物变化的始终。篇文看到了生与死、长寿与短命、光明与幽暗都具有相对性，既是对立的，又是相生、相互转化的。
40、无论多忙，都要学会浪费时间，你才不会被忙与勤奋压垮。
41、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！”
42、若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。”
43、第二部分至“可以观于天矣”，基于第一部分的认识，进一步提出“至人无为，大圣不作”，一切“观于天地”的主张，即一切顺其自然。第三部分至“彼何人哉”，写啮缺问道，借被衣之口描述寂志守神的体道之法。
44、这些事情，与你的工作、财富、升职无关，然而，当你在被浪费的时光中，感受到生命的美好，就能收获更多的勇气与智慧，去面对未来的生活。
45、第六部分至“彼为积散非积散也”，说明大道虽不可知却“无所不在”，对道的性质作了进一步的论述。第七部分至“不游乎太虚”，借寓言人物的话，进一步指出道“不可闻”、“不可见”、“不可言”的特点。既然大道不具有形象性，当然也就“不当名”，不可言传。
46、第二点要调整自己的心态，我们出国跳出舒适带接受一个新的世界，作为一个恋家的人来说，出国以后回家很难，科研、生活压力很大，必定会感到孤独，所以抗压能力一定要强。
47、原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。
48、不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。
49、从前的心情，有的早已消逝在时间长河，有的仍始终如一。
50、您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头无人喂养的小猪，难道能办得到吗？
51、无论工作多忙、生活多累，能挤出时间去浪费的时候，才觉得自己是个富人。
52、庄子有一个生动的灵魂，在他的眼中，马不是用来骑的，它就应该在山上无拘无束的奔跑；在他的梦中，他可以幻化做蝴蝶，自由起舞，放下物我的界限，逍遥自在。
53、纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。
54、世间万物生生不息，然大道至简。世间万物皆苦，只因有趣有风骨的灵魂太少，怀有慈悲和深情的人更少。
55、变高变自信，出乎意料又意料之中。有些坎坷但是幸福快乐。
56、空谷幽兰的境界不是每个人都能抵达的高妙之地。人生，在曲径通幽处，若能禅心清透，用赤子之心过好每一天，做好当下的每一件小事，便是对时光最温柔的交待。
57、 在庄子看来“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”一个人牵挂太多，必然被外物所累，活得辛苦是必然的。所以，才会有这样一个故事：相传楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。”这不是我们这些普通人应该效仿的吗？ 你立志济世救民，就去读《论语》；如果你想做一个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的仁人志士，那你就去读《孟子》；如果你乐得平平常常普普通通，把生活的快乐看得比功名利禄更重要，那么，我建议你多去读读《庄子》。