1、不思八常想一二。人生不如意的事情十之八有些事情由于条件限制，可能我们一辈子的做不好，有些东西一辈子也得不到。这都是正常的。所以，面对这些要释怀。但这不能称为懒人的借口，放下、舍得必须是在经过一番努力和追求之后的觉悟，而非消极的逃避。
2、这两句体现了韩非主张变革的进取精神。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。
3、1言之为物也，以多信。(言语这东西，说多了就有人相信)(说明∶谎言重复了一千遍就变成了真理)
4、1安危在是非，不在于强弱。(一国的安危决定于君主的行为是否正确，而不决定于国力的强弱)
5、变法之难，在去其旧染矣，而能别择其故所善者葆而存之。——《严复诗文选》
6、1欲利之心不除，其身之忧也。(欲望的心理不除去，就会、给自身带来忧患。)
7、译文：火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死
8、10上无其道，则智者有私词，贤者有私意。(君主不以法治理，那么智者就会有违法的言论，贤者在私下也会有不轨的意图)
9、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。
10、译文：君主最大的祸患就是信人臣下，信任臣下就反为其所制约。
11、1过而不听于忠臣，而独行其意，择灭高名为人笑之始也。(君主犯下错误却不听忠臣的劝谏，而一意孤行，就会身败名裂而为人所耻笑)(韩非名言)。
12、出自《韩非子·五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。
13、(感悟)自出《韩非子·说难》。这两句大意是：事情由于保守机密而成功，说话不慎、泄露机密会导致失败。
14、译文：使其不得越职，就不会有大权旁落或兼并权力的现象发生了。
15、无功者受奖，则财溃而民望。(没有绩效的人受到奖励，那么就会导致财物匮乏而民众抱怨。)
16、原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。
17、1非知之难也，处之则难也。(了解情况并不困难，处理这种情况才是困难的。)
18、译文：采取同样行动的人，不可不加以审查，可能有不同的原因
19、 像房子一样，法律和法律都是相互依存的。(伯克)
20、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
21、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。(圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。)
22、1藏怨而弗发，悬罪而弗诛使群臣阴憎而愈忧惧，而久未可知者，可亡也。(对触犯众怒的臣下不处理，对犯罪的臣下迟迟不加以法办，就会使得群臣暗中憎恶和恐惧，这样久了还没有发觉，就会有灭亡的祸患)
23、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
24、译文：如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合。
25、译文：防止奸邪的办法，最好是禁止产生奸邪之心，其次是禁止传播奸邪的言论，再次是禁止奸邪的行为。
26、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
27、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子·外储说左上》
28、君子去泰去甚。(君子行为处事要适可而止，不应过度)
29、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。
30、译文：治理国家就好像洗头发一样，即使是洗掉了一些头发，也一定要洗干净。因脱落的头发而惋惜，却忘了新发会因此而生长，这就是不懂得权衡利弊。
31、译文：即使是再贪婪的盗贼也不会跳到深涧之中去捞取金子，因为到深涧中捞金子就很难保全自身。
32、这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来，只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论；只有欺世盗名者，才会道听途说，信口开河。尊重事实，说话要有证据，这样才不会造成失误。
33、译文：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事
34、出自《韩非子·内储说下》。这两句大意是兔子死了，再也用不着猎狗，就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，再也用不着了，就把谋臣害死。
35、出自《韩非子·大体》。这两句大意是：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。
36、译文：不知实情而进言，是不明智的；深知情形而不进言，是不忠诚的。
37、译文：君主有时行事得当而想自居其功，而进言的臣下也参与其中，这样就会危及自身。)
38、(感悟)出自《韩非子·六反》大意是：不被大山绊倒，却被小土堆绊倒。
39、故至治之国，有赏罚而无喜怒。(所以治理的最好的国家，赏罚分明而民众没有怨恨)
40、(感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。大意是：世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化。
41、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)
42、1行小忠，则大忠之贼也。(臣下在琐碎之事中表现出的忠诚，会使国家真正受到损害。)(说明∶如果对领导同志关心得太无微不至了，请小心)
43、1贵私行而贱公功者，可亡也。(推崇私行而轻视公功的，就有灭亡的可能)
44、《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期(2)史料不足的参考重要来源之著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
45、道在不可见，用在不可知。——《韩非子·主道》
46、(感悟)出自《韩非子·显学》。这两句大意是：有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。
47、译文：长久地责难犯小错误的人，经常侮辱别人而换得一时之快，屡次用恩惠来补偿给别人带来的灾祸，这就像是断掉的手又用玉接上一样，所以君主才有易位的祸患。
48、因可势，求易道。(根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法)
49、(感悟)出自《韩非子·五蠹》。这两句大意是：连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有文采的锦绣。
50、江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》
51、荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉)
52、行贤而去自贤之心，焉往而不美？(做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的)
53、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他)
54、译文：懂得方法的人做工匠，却不能自由施展技巧，所以造出的房屋会倒塌，制出的弓会折断；懂得治理国家的人无法推行他的方法，所以国家就会混乱而危及君主。
55、译文：君主有一点疏忽，臣下就会得到成倍的利益。
56、事有举之而有败，而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的)
57、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》
58、译文：君主的奖励与赞誉微薄，而出言有难以兑现，臣下就不会为其效力，君主的奖励与赞誉丰厚而且很少食言，臣下就会拼死效力。
59、这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。
60、世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)
61、韩非在这里以用刮骨疗毒方法根治大病作比喻，说明了君主能听进逆耳之言，严于律己，改正错误，就能挽救危亡的国家，换来长治久安的政局。
62、故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。(所以明君依据法令来任用臣下，而非随意任用；依据法令评定功绩，而非随意评定。)
63、译文：所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术。
64、私行胜，则少公功。——《韩非子·外储说左下》
65、1当涂者之徒属，非愚而不知患者，必污而不知避奸也。(重臣的d羽不是愚蠢而没有远见的人，就是败坏而不避奸邪之事的人)
66、出自《韩非子·难一》篇。大意是，欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相弄虚作假，不要多久就会被揭穿。
67、 Rules is after pastime of food and clothing, food and clothing all cant, also rules?
68、人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调治学或做事要用志不分，专心不二。
69、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。