1、如果人吃了恶魔果实后，恶魔果实所拥有的血统因子与自己的融合了，那贝加庞克就是想从凯多的身体里提炼出青龙果实的血统因子，实现复制量产青龙果实能力者的目的。明明庞克哈萨德的标志是“巨大的鬼人”，贝加庞克制作的却是“失败的”青龙果实，还给岛上留下了两条龙，而不是两个巨大化的恶鬼。这是第一条大龙。这是第二条小龙。茶胡子说它是速度更快，身体更耐打的进化型。这两条龙不但形象不一样，而且完全不是凯多果实的东方青龙形态，相对于凯撒从实际生物中提取血统因子，贝加庞克必须从能力者身上提取本就不存于世的幻兽血统因子，这两条龙证明了贝加庞克的“失败”，无法提取出稳定形态的动物血统因子。如果我们观察凯多的人造恶魔果实军团，也会发现出现了重复的动物系(长颈鹿)人造果实能力者，身体变异部位和外形还截然不同，单行本99卷特意解释了smile的特性与贝加庞克的新研究。所以我认为凯多的青龙果实是天上的霸主，就是天王本体，贝加庞克接到世界政府的命令是从凯多身上抽取幻兽龙的血统因子，量产天王果实，形成最强的克隆人军队。
2、(善罢干休)：善：好好地；甘休：情愿罢休。好好地解决纠纷，不再闹下去(多用于否定)。
3、你这孩子怎么这么奇怪，这么不合群，看到老师也不打招呼。
4、下雨天，上幼儿园要迟到了，还嚷着要穿有小花的裙子！气死了！
5、《变色的“淡蓝”》看似谈论同志社交软件的监管、青少年艾滋感染等社会议题，但报道的核心是对“性”的恐惧和污名。《变色的“淡蓝”》避而不谈既有的不平等结构，包括社会对同志的歧视、艾滋的污名和全面性教育的缺乏，反而在抹杀青少年欲望主体和制造反色情叙事的两条主线上，再生产了性的社会隔离和社会等级。
6、我们的培养方式——师带徒式教育、塾师式教育、浸泡式学习、陪伴式成长。
7、何春蕤、宁应斌，20《性/别20》，台湾：中央大学性/别研究室
8、我们可以膜拜赤脚跑马的大神，但是我们毕竟只是爱跑步的普通人，为了避免伤病，还是不要过于“念旧”。
9、稍微等一等，让孩子一步一步来，相信他们能够成长，是我们能够做到最大的帮助。
10、尽管报道开头有引用两位少年的访谈原话，但从全文成年人喋喋不休、自上而下式的讨论看，作为欲望主体的青少年在报道中是缺场的，读者更想要了解：现实中青少年正以何些方式实践自己的情感和性欲望？Ta们如何理解自己与社交平台的关系？Ta们喜欢怎样的社交方式？Ta们又期待如何在保护自己的同时追求性的快乐与互动的亲密？这些真正体现青少年主体性的问题被抹杀，报道反而以成年人威权式(authoritative)的口吻为青少年性权利定性。
11、抹掉( mǒ diào )擦掉，消除的意思。
12、(出处)周而复《白求恩大夫》三：“因为他们打仗，不仅为挽救今日的中国，而且为实现明天的伟大自由的中国。”
13、第考古发现，古河济地区存有不少龙山时期人们用夯土筑成的城址，其数量及规模均超出同时期周围其他地区。他们的建筑，很大程度也是用来防御洪水的。这使人想起古书中多有“鲧作城郭”的记载，人们将城郭的发明权归到禹的父亲鲧身上，应该也与鲧用堤防阻止洪水的传说有关，因为夯土筑成的城墙展开来就是堤防。这也从一个角度反映了禹和他的父亲在这一带抗御洪水史事的真实性。
14、“抹杀”的基本意思是“勾销掉”。意思是彻底勾销，完全去掉。引申义是指一概不计，完全勾销。
15、有些跑者喜欢挑战身体，越生病的时候越想跑步；
16、(恶不去善)：不因为厌恶某人而否定他的优点。
17、从论证框架的角度，报道强调“青少年使用同志社交平台接触陌生网友和色情内容”与“青少年发生不安全性行为感染艾滋病”之间的相关性，但问题在于，它既没有向读者澄清两者间是否存在必然的因果联系，也未反思这种相关是否仅仅是虚假相关。即便文末有提及性教育，报道仍旧使用了大量篇幅强调青少年缺乏自我保护意识，将其刻板化地置于性互动受害者地位(vulnerableposition)，又将“色情”与“毒品”并置，将公开化的性和欲望描述为洪水猛兽。通过将读者的视线转移至这些更具争议的讨论，报道模糊了性教育作为关键自变量在因果推导中的作用，下文我将进一步论述这一判断。
18、第夏后氏居住的地域，正好与禹治洪水发生的地域相一致。古河济之间乃是一片广阔而低洼的平原，处在西边的太行山和东边的泰沂山地两个高地之间，又多河流湖泊，极易因雨水过多而造成大面积的洪涝灾害。过去徐旭生作《洪水解》，强调禹时洪水发生的地点，也主要是在兖州。他还找出文献中两条禹治洪水在兖州的证据，一在《尚书·禹贡》兖州条下，称“桑土既蚕，是降丘宅土”，是说洪水平治后，原来宜桑的土地又可以养蚕，人民从高地下来，住到平地之上；另一条也在兖州下面，称“作十有三载”，明确说禹治洪水经历了13年，同于他书有关禹治洪水的记载。应当说，禹治洪水的地域和夏朝所处地域的一致性，再一次证明了禹治洪水的真实性。
19、然而，最近和她更疏远这些事实，也不能一概不计。
20、14 过客才是生命里最苍凉的人，因为你无法将其归类为任何一种人。爱恨不能分明，亦不能去表达或贮存。擦肩而过。夏七年
21、对他来说，那段经历就像恶魔，每次回想都是对自己的鞭挞。
22、这才是媒体该有的态度，硬挺的精神让人敬佩。
23、存心：就是“故意的，有意的”意思。更进一步解释就是怀有某种念头的意思
24、日军侵华的数年间，他们被731部队剥夺了人类的尊严，成了任由摆布的实验小白鼠。
25、1937年，日军在伪满洲(东北三省)组建731部队。
26、为了胜利而恶意引导社会舆论，进行背离人性道德的研究，开展国际禁止的细菌战。
27、什么是色情(pornography)？色情是唤起人类性欲望的内容，包括但不限于文本、图像和影音等，色情内容的巨大差异表明人类品味和欲望的多样性。长期以来，性的私密性都是净化主义和社会道德运动的核心目标，道德绝对论者极力想证明公开化的色情内容对观赏者是有害的，会带来普遍的道德败坏，刺激性暴力的发生，但这只是Ta们一厢情愿的价值判断，从来没有任何实证研究证明色情内容和现实行为(如性暴力、无保护性行为)的关联性，也没有任何研究证明色情品对人的影响是线性的、一致的。
28、上述对夏朝持怀疑态度的学者一致将夏朝史事归于神话传说，称有关夏朝的记述都是由后人杜撰出来的，或出于某种政治目的编造出来的，这些说法值得商榷。上述学者没有具体谈到这样认识的依据，想必他们认为，迄今尚未明确有夏朝的文字被发现，没有留下文字的夏朝历史，便可能是后人构拟出来的。难道夏朝的都邑、建筑、人群活动等，就不可以留作后世的记忆么？何况我们目前还不能断定夏朝就一定没有文字。因为我们确实在离夏朝所处地域不远的良渚文化和山东龙山文化的一些遗存中发现了一系列那时的文字资料，有关事例在李学勤先生主编的《中国古代文明与国家形成研究》一书中描述得很清楚。
29、抹杀：抹杀 也作“抹煞”，抹掉，勾销；完全去掉：原义是用刀抹脖子。可引申为将什么事情做到绝地。没有回头的可能。
30、这类绝对化的字眼再加上否定的词,等于将对方的好处一笔抹杀,这是不符合实际的。
31、高云览《小城春秋》第十四章：“风头主义也罢，爱国主义也罢，可他实实在在干出成绩来，这点不能抹杀。”扩展资料抹杀的近义词：销毁
32、就这么顺利，马上召集到一批顶尖医学研究员。
33、10 它被归类为一颗典型的红矮星,比太阳小,而且温度更低.
34、2600名成员，每年的研究经费300亿日元。
35、王国维是依据夏后氏前后所都的地点，及文献所见其他与夏朝有关的地名来圈定其统治范围的。夏的都邑自不必说，其他有关地名，其实也多是指夏的一些同姓和姻亲，以及与夏关系密切的邦国如有扈氏、有莘氏、斟寻氏、斟灌氏、有虞氏、有仍氏、涂山氏、昆吾氏、豕韦氏、任姓薛国等国族的居地。我曾对这些地名一一进行考察，发现它们确实都在古河济之间的范围内。这样一种地理分布，正合乎夏商周三代内外服制度的原则：王室同姓、姻亲及与王室关系密切的国族一般都属于“内服”成员而集中居住在王都附近；其他异姓国族则居住在外，号称“外服”。文献没有更多提及夏的外服族邦，只是较多记载了夏朝东方诸夷的情况。从东方诸夷对夏时叛时服的情况看，亦合乎外服邦国的特征。凡此文献所显示的夏朝内外服制度施行的状况与特征，都证实了夏朝在历史上存在的真实性，因为这样一种合乎早期国家行政制度的古代族氏的分布，不可能出于后世有意的编排。
36、我们忙着否定了孩子的行为，却从情感上孤立了孩子。
37、我们的思想产出——来自李明老师及其弟子、学生的原创。
38、7 但是我已经携带了一个小的警用催泪器，它被归类为武器，和一个警棍。
39、孩子明明做错了事情，却撒起谎来了，怎么办？
40、“孩子，我多想你知道，不管发生了什么事情，不影响我对你的爱。但是我们也要明白，做错的事情，我们就要承担责任，并且想办法去补救。而这个过程，我会陪你一起去面对。”
41、3 阿克尔洛夫将这种雇员归类为"圈内人",而那些做一天和尚撞一天钟，对公司毫不在乎的人被归类为"圈外人".
42、更不要让孩子成为我们意志的扯线公仔，丧失探索的机会，失去做自己、可以有自己想法甚至梦想的机会。
43、更让人吃惊的是，NHK甚至在莫斯科找到了决定性的证据——
44、茅盾《色盲》二：“然而近来和她更疏远这事实，也不能抹煞。”
45、趁时间还没抢走她们，真的，再多一个人看到都好。
46、很多孩子就是因为感觉到自己被父母信赖着，才会为了回应这份信赖而努力。
47、(例子)说到希望，却是不能抹杀的,因为希望是在于将来的。
48、据了解，与中国同样具有悠久历史的古文明或古国，在文明初期时，人们也多居住在河水经常泛滥的河谷和平原地区，并多居住在一些人工垒筑成的土丘之上。在今伊拉克地区，考古人员从20世纪30年代开始，便对其境内古遗址进行普查，至1949年，已经在地图上标明了5000个遗址的准确位置，它们大多数是高出地面的土丘，而这些土丘则是其时人们为避洪水，世代居住于其上而形成的。这与中国古河济间的情况何其相似。
49、(清)黄轩祖《游梁琐记·顾加蘅》：“生审之，惭怒曰：吾此联岂抹煞一郡人，伧奴何得无礼？”
50、于是，在承认的同时，也就一笔抹杀了自己的不真诚。
51、近年发掘的偃师二里头遗址也是夏朝的一处都邑。该遗址第三期文化层以下处在夏晚期的纪年范围之内，遗址上大面积的夯土表明其上建有宫殿、道路之类。这里还发现了包括青铜容器、绿松石龙形器、大型礼玉在内的礼仪用品。凡此，都显示了二里头应是夏晚期的一处都邑。《史记·夏本纪》记“夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北”，与二里头的地望亦正相合。但是，二里头并不在夏传统居住的古河济之间的范围内，这怎么解释呢？其实，二里头乃是夏晚期向西方扩展势力时在这里建设的一处别都，因为二里头文化里含有不少来自东方的因素，文献也保留了夏晚期的几个王，包括孔甲、帝皋、后桀曾在这一带活动的记录。无论何说，二里头遗址的发现，都显示了文献所记夏朝存在的可信性。
52、其实在《楚世家》里，司马迁根本就没有记载昌平君成为末代楚王的事情。最有可能的原因就是，昌平君的这个“楚王”是不合法的，是得不到官方承认的。在结合《秦始皇本纪》和其他篇目记载的“矛盾”，我们可以推断，真正的项燕已经在二十三年战死于蕲南，而在二十四年拥立昌平君为楚王的“项燕”只是被找来的替身。所谓的“拥立”实际上只是自立，故而不算是正统，昌平君的名字也因此不会出现在《楚世家》中。
53、销毁 释义：熔化毁掉。 引证：鲁迅《集外集拾遗补编·文学救国法》：“取所有印刷局的感叹符号的铅粒和铜模，全数销毁。”
54、731成员的口述，揭开了无数骇人听闻的实验过程——
55、我家孩子吃饭总是掉饭粒，弄得一桌都是怎么办？
56、孩子并不会天生就能揣摩成人的想法，而很多时候，孩子缺少的永远都不是责备和大道理，而是打开心扉的那一扇提醒和帮助。
57、这部纪录片的一分一秒，都让十点君堵得心慌。
58、他们都顺利回到日本，改头换面活在这个世上。
59、事实胜于雄辩，我们所取得的成绩是谁也抹杀不了的。