1、莹儿的尊严被玷污了，信仰即将被毁灭，人格也受到了世俗最彻底的摧残。她宁愿用高贵的死实现最后的升华，也不愿为了苟活而堕落。这就是西部人面对死亡的态度。
2、入冬后的下半夜是一天中最冷的时候，颜路必备的行头是冲锋衣、手套、护膝、口罩，一样都不能少，一般的羽绒服无法抵御冬夜寒风。
3、这次通过《女工传记》，她希望，合理的字数和丰富多彩的故事能够吸引工友。吕途不想用不全面、不周到的论述和判断打破故事本身的复杂、纠结、不确定性和可能性。同时也期望《女工传记》能够焕发生命的力量，面对现实、继承历史，有了方向的个体才能发挥出生命的力量，社会才有希望。
4、引导语：对人来说,最最重要的东西是尊严。下面是我为大家精心整理的有关尊严的名人故事大全，欢迎阅读!尊严的名人故事:张衡数星星的故事张衡(78-139)，字平子，南阳西鄂(今河南南阳县石桥镇)人。他是我国东汉时期伟大的天文学家，为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献;在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。(有关尊严的事例50字)。
5、那时候的工人们不仅认为上班风光，对于工作的热情也超出吕途的想象。吕途采访的一位国企老工人回忆道：“工作任务忙的时候就‘献工献时’，根本不会想着多干活多要钱那个事儿。一大早就去‘献工献时’，没有工厂大门的钥匙就翻墙跳进去干活。”但曾经带给她们无线光荣和生活保障的工厂，在时代的变迁中慢慢从记忆中模糊了。(有关尊严的事例50字)。
6、某代驾平台全国大数据研究中心发布的《2017“99”全国酒驾安全形势报告》显示，从2016年9月至2017年9月9日，全国代驾使用次数达到27亿次。报告分析师认为，按全天平均客单价计算，全国网络代驾产值破百亿元。而在2018年“世界杯”期间，报告统计发现，代驾使用超过1500万人次，零点之后的订单增加了47%。
7、惊讶之余，他让人把约瓦克找来，向他询问骑士的历史，约瓦克的回答更让他吃惊：索顿河战役后，受伤的骑士被德军俘虏，在集中营里被役使了3个月。
8、由此，我们看到，何士光通过冯幺爸这个貌似不大“真实”的人物讲述的是一个关于“尊严”的故事——并且这里的尊严是与个人劳动联系在一起的，而“集体化”在这样的一个故事中显然已经不再具备合法性，反之个人劳动的合法性被重新确立，小说中的“乡场上”已然成为一个自足性的日常生活空间。因此，我们如果将前面所讨论的《犯人李铜钟的故事》、《李顺大造屋》与《乡场上》串联起来，实际上会看到的是1980年代早期的文学写作如何将“饥饿”、“财产”(这里的财产既指李顺大的三间屋，也指冯幺爸承包责任田可以获得的粮食)这两个符号组织进“尊严”这个概念，从而共同呈现给我们一个关于“小生产者的梦想”的乡村故事——靠自己的劳动可以吃饱肚子，因而可以拒绝剥削和压迫，获得“尊严”，而这正是1980年代早期对于乡村的一种新的想象。这样的一种想象不仅是经济的，还是政治的，其内含着某种关于“正义”的理念，是一种对于生活和世界的总体性的设想，因而它饱含着巨大的能量。
9、(8)(11)(意)阿岡本著，薛熙平译：《例外状态》，第19页，第19页，台北：麦田出版公司，2010年。
10、保险期满后，少儿超能宝返还所交保费的5倍，相当于不花钱享受30年的健康保障，而且还有50%利息！
11、城市的夜晚很安静，除了路面上往来的车辆，和夜宵车里的这帮夜归人。司机们热烈地讨论着当晚的收获和见闻：
12、而索马里的内战问题，可以说从1986年就开始了，到今天为止，不仅没有解决，反而有愈演愈烈的架势，整个国家d派林立，而且带有强烈的部落色彩，一天到晚就打来打去，没完没了。
13、你以为人的身体是进化的终极吗?尊严的名人故事:读书苦与读书乐人说“读书乐”，读书真的就乐吗?邵先生自有高论——
14、正在这时，惊人的一幕出现了──骑士盯着野狼，慢慢地放下前蹄，喘息着走到一边卧了下来。
15、在2018年9月底，公司加收取消订单费用前，“白等”的代价需要司机埋单。
16、在中国古代的西夏，有一种习俗，人们把为爱情而死的人，看成是烈士一样地尊重。这观点，也影响了当代的西部人。西部流传着很多殉情而死的女子，她们成了西部的图腾之一。
17、克鲁伯接过一看，上面写着：“授予‘骑士’比利时王国陆军上校军衔，颁二级荣誉勋章……1917年12月l1日。”
18、吕途分析，她们最初也并不是觉醒或者反抗，而是因为之前年轻、能言善辩的女工们被开除了，她们才被动地站到了台前。但是这一年的维权经历，也让这些女工从工厂里给什么就接受什么的现实里走出来，明白了争取的意义。
19、他决定给老牛正常的战俘待遇，人类的战争，不应该成为它被虐杀的理由。
20、李斯特将军气疯了，盛怒之下拔出手枪，要亲手枪毙这头让他痛恨的老牛。
21、 有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。
22、完成接单的动作只需要8秒。而8秒之后，是一场不确定的等待。
23、随着70年代末期农村土地所有制改革的推行，以及十一届三中全会以后家庭联产责任承包制的实行，中国农村发生了巨大的变化文学也有力地介入到这一改革过程之中，从对过往历史的否定，开始转化为对未来新的想象和创造，农村的改革为其提供了实际的可能性。这种“新的想象和创造”建构起来的实际上是一种自己为自己劳动的“小生产者的梦想”，或者说一个“自足性的日常生活空间”。而具体到写作上，1980年代关于乡村的文学写作都倾向于以某些符号或概念——比如饥饿、财产、尊严等来组织小说的叙述，呈现乡村的变化并进而确认农村变革的合法性。当然，这样的写作并不只是为改革在文化上确立合法性，文学家之所以这样来讨论乡村，一方面考虑到乡村的实际情况有关，另一方面其实在某种程度上是将“乡土”当成一个更大的符号系统来使用，从而寄托写作者自身对生活和世界的理解。所以，虽然由于此时期文学关于未来的想象(这其实是一种非现代化的想象)与1980年代对现代化的追求存在矛盾，因而这种“想象”实际上只是一种幻觉。可是我们却不能否认这种幻觉所包含的能量：它不仅包含“经济”的面向，还包含一种正义的理念——包含着对公平、尊严、正义等社会主义理念的坚持，它是一种对生活和世界的“总体性”的构想
24、这些逃难的人，显然很久没有吃到这么好的食物了，他们连一句感谢的话也顾不上说，就狼吞虎咽地吃起来。
25、在归家的途中，颜路的手腕和腿部都曾受过不同程度的摔伤。“几乎每个做了1000单的代驾都会有摔跤，只是轻重不一样。”
26、当吕途遇见广州S电子厂的女工们的时候，她们正在争取自己的社会保险。2012年前后，广州的打工者逐渐知道了关于社会保险可以补缴的事情。对于1972年出生的丽英以及她这样年龄的工友来说，补缴了社会保险就意味着以后的生活有了基本的保障，没有社会保险就意味着老无所养。
27、但不论是“50后”还是“90后”，因为大部分女工来自农村，很多人都受到“重男轻女”观念的影响，于是她们就要不断地证明自己在家中的价值。“比男孩有用”，通过结婚完成父母的期待，通过出人头地给父母长脸，吕途在讲述女工俊杰从小到大都活在“重男轻女”观念的压力下之后，写到，“这样，就可以理解为何很多女孩年纪轻轻就辍学外出打工，也可以理解为何很多女孩子会把外出打工的钱都邮寄给父母。一方面是这些女孩子的确体会到父母的艰辛和爱，另一方面，从小到大女孩子就被潜移默化地灌输了身为女孩就是一种‘债’的身心感受”。
28、约瓦克抗议道：“少校，这头牛已经26岁了，按照牛的寿命，它属于老年。你忍心让个老军人干这么重的活吗？这样它会被累死的，你这是在犯罪！”
29、驻军司令克鲁伯少校一上任，就接到集团军参谋长李斯特将军的命令：到荣誉军人院，枪毙一头名叫“骑士”的公牛。
30、现招募展会志愿者若干名。欢迎大家报名参加志愿者活动
31、他本不属于这个行业。从山东淄博来上海打拼近20年，他从普通司机到创业开了家小物流公司，买了房，也在“魔都”立住了脚。儿子毕业之后，他把公司交给儿子打理，“在家闲得实在着急”，经朋友的介绍做了代驾。
32、吕途解释说，因为外界20多年的变化，跟她没有什么关系，这些年来她的生活境遇，社会经济地位是没有什么变化的。
33、2017年春节从安徽老家过完年之后回到上海，郑雷隐约感觉到，新一年的单不是特别好接。平台上的代驾司机越来越多，蛋糕越做越大，每人分到的却越来越少。现在一晚单量在7单左右，赚个500多块钱，他已经知足了。
34、杰克逊大叔十分赞赏地望着这位年轻人，他知道如果不让他干活儿，他是不会吃东西的。
35、一个晚上持续13个小时不眠不休，接17单，能赚1800多块钱。
36、(21)对此费孝通在《乡土中国》的最后一节“从欲望到需要”中有非常详细的分析。
37、天汉元年奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。
38、东部人之所以不理解西部人的这种人生观，是因为，他们将死亡看成了一种毁灭。实际上，死亡不一定是毁灭，有时，它会把一个人的生命瞬间点亮。
39、刚开始做代驾时，郑雷对这种“未知感”充满了期待和好奇。“上海这么大的地方，不做这一行，有的地方肯定没去过，现在有可能哪一单就把我带到那个地方去了。”
40、职业性读书不乐，因为不爱读的书也要读，坏书也要读。不读怎么知其坏?其实读一两页就知道了。
41、那是半年前的事情了。过了午夜12点，客人还没出来。12点之后，10公里以内的起步价提高到99元，“等待每15分钟10块钱，再加上起步价的99元，也能赚好几百了”，他一边等单一边安慰自己。
42、然而5分钟后，李斯特握枪的手无力地低垂了下去。
43、所以，吴金海老师建议我删掉那封遗书时，我仍然把它留下了。我想以这种方式，留下那份诗意，纪念那片土地上曾经有过的这样一颗心灵。
44、(4)张一弓曾说：“三年多来，我只写了十多个中、短篇小说，不多也不少。但我总在提醒自己：要追随时代的步伐，为正在经历着深刻变革的我国农村做一些忠实的‘记录’。《犯人李铜钟的故事》记录了我对我国农民一段严酷的历史命运的痛苦思考。”并且，张一弓还坦言“李铜钟的故事”是有原型的，是一位抗美援朝回来少了一条腿的老兵，为了抵抗“饥荒”，他私自动用粮库的粮食，并架起锅来煮给大伙吃，当被追究责任时，村里的人纷纷为其说情。详见张一弓：《听从时代的召唤》，《文学评论》，1983年第3期。
45、比如，刘胡兰当初如果没有牺牲，就是一个普通的女孩子，会迅速变老、变丑，最后无声无息地消失，就像我们每个人一样。但高贵的死亡，把她变成了一个精神的图腾。这让短暂的生命，拥有了一种比岁月更永恒的价值。
46、其实，东部也有过这样的定格。例如苏小小。苏小小很年轻就死去了。但她认为，能在最美的时候死去，是上天最大的恩赐。因此，很多文人都把她当成最美的女人来尊重和祭奠。后来，好多文化涌入东部，像苏小小这样的女子就越来越少了。人们宁愿苟且地活着，也不愿高贵地定格自己的生命。
47、在这一时期反映乡村变革的文学作品中，张一弓在1980年创作的《犯人李铜钟的故事》(以下简称《犯人》)是有些特别的。它不同于同时期作品的轻松、乐观的叙事风格，而略显悲哀和沉重。实际上，从严格的意义上来说，我们不能将这篇小说归入“反映乡村变革”这一范畴，因为它讲述的是60年代大饥荒这一历史事件，所以，它容易被纳入“伤痕文学”、“反思文学”的语境中。但是，张一弓超越了所谓“伤痕”、“反思”式的“诉苦”的局限性，真实呈现了“大饥荒”年代的历史真相从而，在另一种意义上为乡村的变革提供了支持，因而它也参与到了1980年代文学对乡村的想象之中。
48、少儿超能宝保障原位癌、早期恶性病变20种轻度重疾，确诊额外给付20%基本保额，且不影响重疾保障，扩大了疾病保障范围！
49、当骑士拉到第50车时，战俘们都看不下去了，他们开始骚动。
50、周总理对此也感到突然，但他随即泰然自若地解释道：“这不是法西斯的标志!这是我们中国传统中的一种图案，念‘万’，象征‘福寿绵长’的意思，是对客人的良好祝愿!”
51、又例如，很多人都看过《红楼梦》的小说，或者电视，大家愿意林黛玉那么美好的女子，嫁给薛蟠那样的好色之徒吗？《红楼梦》中的林妹妹是最美的，在贾府落难前，她就死去了。如果她没有死，嫁给了任何一个不如她的男子，清凌凌的水，就会变成糨糊般的泥水，这有啥意思呢？
52、思量片刻后，杰克逊大叔说：“小伙子，你愿意为我捶捶背吗？”
53、外国记者不怀好意问周恩来总理：“在你们中国，明明是人走的路为什么却要叫‘马路’呢?”周总理不假思索地答道：“我们走的是马克思主义道路，简称马路。”
54、(17)中国农村曾经经历了两个黄金时期，一个从农村改革开始的1979—1984年，一个是建国初期到1950年代中期，1950年颁布《中华人民共和国土地改革法》。
55、小张衡点了点头，按照父亲说的去做，果然又认识了许多新的星星。
56、战后，第六集团军的许多高级将领被比利时逮捕处决，而李斯特将军因为保护战俘的命令得到了比利时人民的谅解，他未被起诉，平静地度过了自己的晚年。
57、司机们都希望最后一单可以离家近一些，远郊是代驾司机们眼中避而远之的“雷区”。
58、“没有学历，也没有其他的工作经验，只有在社会上混的本事“，陈坤觉得自己外表虽是“90后”，但始终“跟出入写字楼的年轻的90后不一样”。
59、未满18周岁，如果被保险人宝贝不幸发生全残或身故，则给付所交保费或者现金价值较大者。
60、这故事得从2015年2月的一天说起，那天北京一个军事基地有八名武警战士像往常一样，正在接受训练。突然，他们接到了一个命令，要求他们立刻赶往非洲的索马里，去执行一项特殊的任务，什么任务呢？保卫中国驻索马里大使馆。
61、这是读书外的不乐。读书之内也有不乐。“读三国掉泪——为古人担忧”。小学时读刘云若《旧巷斜阳》，落马湖雏妓的命运撼人心魄，至今难忘。不唯不乐，抑且痛苦。从书上知道了世上疮痍，人间涂炭，明白了生死与沧桑、常情与悖论，许多事并不容易明白。也弄不清这是审美的愉悦，还是智慧的痛苦?
62、但是，《乡场上》这种缓慢而随意的叙述，显然是会被冯幺爸忽然而来的“演说”所打断的。或者说，这种自信而缓慢的叙述仅限于小说的前半部分，它其实是为了凸显冯幺爸“演说”的仪式性而存在的。这一“演说”的叙事方式非常重要，因此在当时的小说文本中都曾有不同程度的体现。《犯人李铜钟的故事》中李铜钟关于李家寨的人勤快却也依然挨饿的一段诉说，在某种程度上也可以被当成是一种演说，而在谭先义的《木匠说印》中“木匠”关于圆印、方印各自代表何种意义的一段话也是一种演说而当我们重新回到《乡场上》，我们会发现这一演说的方式以一种“斗转”的方式出现，正如我在前面所论述到的，小说前半段的叙事始终是平缓且略带调侃意味的，这时的冯幺爸被当成一个“胆小、懦弱”的形象来对待，虽然事实上他确实看到了事情的真相，但是对于是否要作证他始终抱着犹疑的态度，原因是胆怯于罗二娘的势力。因为以罗二娘为中心涉及到一条紧密的利益链——“如果你得罪了罗二娘的话，你就会发觉商店的老陈会对你冷冷的；更不要说，在二月里，曹支书还会一笔勾掉该发给你的回销粮，使你难度春荒；你慌慌张张地，想在第二天去找一找乡场上那位姓宋的书记，但就在当晚，你无意中听人说起，宋书记刚用麻袋不知从罗二娘家里装走了什么东西！……(34)”这一段描写极其生动有趣。其实可以将其作为一种信号，表明某些变化的征兆在80年代早期已经出现了，比如资本与权力的勾结。但是，在当时的语境中，这无疑是作者试图压抑的地方，不论是有意还是无意。
63、2013年，当她看到两亿多的打工者从农村来到城市，面临着城市待不下却也回不去的迷茫时，她认为打工群体需要对现状有真实的和整体的认识，于是出版了《中国新工人：迷失与崛起》。2015年，吕途出版的《中国新工人：文化与命运》，则是为了探讨新工人的未来在哪里。她期望这个群体中的个体能够有所思考，并建立起劳动价值观，否则这个群体没有出路。
64、吕途曾经两次到工厂打工，体验女工的生活。她了解在工厂中女工们的状态，她说：“工人在工厂里完全按照工厂管理的要求，而工人身体和精神的需要是完全被忽视的。你根本没有机会、氛围去质疑任何人，不可能的！我只是问那些工人的看法，他们都觉得我有毛病，因为大家都已经接受了，反正也没有办法。”
65、比如，好多东部读者都问我，莹儿为啥要寻死？他们不能理解，也不能接受这个结局。他们觉得，莹儿既然九死一生地走出了沙漠，甚至愿意嫁给猛子，为啥宁死也不肯嫁给赵屠夫？但西部读者不会问我这个问题。
66、可是野狼异常凶狠，死咬住骑士不放。血从骑士的后腿流出，骑士愤怒了，瞪大眼睛，发出低沉的吼叫。
67、“当我还在跟自己的新身体打交道时，我把自己的腿看成是一双巨大的鞋。一个人的鞋柜里可以有很多鞋子，一个人也可以设计很多不同功能的假肢。”
68、2017年，陈坤感觉终于“走上了正轨”：他白天在某电单车企业做维修人员，到了晚上8点，就在上海最热闹的“新天地”周边，当一名兼职代驾。
69、(39)参见本雅明著，张旭东、王斑译：《讲故事的人》，载于《启迪——本雅明文选》，生活．读书．新知三联书店，第95-100页。
70、“因为它是机器，不是人，却试图模仿人的身体，我可以想象有人会觉得不舒服。”
71、周总理设宴招待外宾。上来一道汤菜，冬笋片是按照民族图案刻的，在汤里一翻身恰巧变成了法西斯的标志。外客见此，不禁大惊失色。
72、北京大学教授戴锦华把《女工传记》称为一本另类编年史，她在这本书的序言里写到：必须添加性别为定语，因为她们是弱势群体中的弱势者，是强韧底层中的强韧者。
73、他说：“这是我的护卫犬，名叫‘野狼’。我已经签发了命令，授予它陆军少校军衔。从明天起，这条军犬负责看管那头蠢牛，不管它对那头牛做什么，你们都不要干涉──动物的事情，就交给动物去解决！”
74、“哈哈哈哈，你这一单怎么跑到昆山去了，那多远啊！”群里有人今晚“运气不佳”，接到一个昆山的单子，估摸着今天就只能做这一单了。
75、(33)当大家在猜测政策会不会再变回去时，木匠以自己的“圆印、方印哲学”表示政策可能要变了，小说对此有一大段的描写：“这就完了，你还说什么政策不会变得那么快？我今年七十一岁了，当了一世的木匠，你看，我做木器时，为么子要把接榫子的孔凿成方的？只有方孔才上得紧榫子，才不会走移；要是圆孔，就滑了；……大印也是这样，方的才靠得住……刚解放那几年，乡政府、区政府、县政府的大印都是四四方方的，那印就好，盖在纸上没有走移，你就放一百二十个心吧。……可自从这印改成圆的以后，变化就多了……这道理连黑皮的娘都懂，那些坐小汽车、拿百多块一个月的‘大肚子’就不懂？这到底是为么子哟……”
76、年轻人留了下来，很快成了杰克逊大叔庄园里的一把好手。
77、在吕途的书中，这些女工有着大致相似的命运轨迹。因为家中贫困或不愿读书而早早辍学，到南方的工厂打工，从这个厂到那个厂不断奔波，然而严格的管理制度，没有自由的工作环境，流水线上的机械重复以及动辄谩骂的管理人员却没有什么改变。
78、将军和公牛倒在血泊中，面对着面、眼对着眼。就在将军拔枪要射杀这畜生时，一枚炮弹飞来，把他震晕了。
79、西部人大多为了某个理由而活，也甘愿为了守护这个理由而死。爱是其中的一个理由。莹儿就是一个为爱而活的女子。
80、克鲁伯少校在将军冷酷的独眼中，看到了惊恐和慌乱。
81、“哎，我今天遇到一个喝醉的人，拽什么拽奥，吹牛皮吹得，我笑死了！”
82、将军收起枪，对少校说：“按军人的标准安葬我的狗，善待这头老牛。”说完，他转身默然走开了。
83、关键词：1980年代、饥饿、财产、尊严、小生产者的梦想
84、18岁前不幸身故或全残，按照已交保费给付身故或全残保障。
85、20世纪初，徐悲鸿在欧洲留学时，曾碰到一个洋人的寻衅。那个洋人说：“中国人愚昧无知，生就当亡国奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！”
86、一个夏天的晚上，父母带着小张衡一起到打谷场上纳凉。这是人们一天当中最快乐的时光。大人们一边摇着扇子，一边海阔天空地聊天;孩子们则叽叽喳喳地玩得不亦乐乎，一会儿捉迷藏，一会儿过家家。只有张衡一个人不声不响地呆在旁边，望着茫茫夜空，嘴里还小声默念着“一个，两个……”母亲以为他白天跟自己出去累着了，就说：“衡儿，你要是累了就自己回屋里歇着吧，不要愣在那里，丢了魂似的。”张衡好像没听见，依然站在那里，目不转睛地望着苍穹。
87、青草对牛的诱惑是致命的，只要它向那片草地奔去，就会犯了逃跑的营规。