1、又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。(老子的名言什么必寡信)。
2、老子名言：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
3、老子名言：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
4、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
5、 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
6、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的，人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，不知道出处原来在这里。有些道理说说很容易，但是真正做到却很难。
7、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
8、“多易”，把事情看得太容易，轻易行事，所以也就容易导致困难与失败。事情往往就是这样：看起来很容易却很可能碰到很多困难；做起来很简单却会遭遇很多波折。有的工作，难度极大，却能够干得圆满；有的事情，虽举手之劳，但也经常办得一塌糊涂。其中的天壤之别，就在于是否重视，是否把事情慎重以待。把事情谋划得难，难也不难；把事情视为很易，易也不易。难和易就是这样相反相成、互相转化。
9、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。
10、译文： 以无为的态度而有所作为，以不滋生事端的方式去处理事务，在平淡无味中去体味社会氛围。以处理大事的态度来处理小事，以对待多数的态度来对待少数。用德政去化解民怨。 想解决难题，得从容易的时候入手。要完成大业，须从细微的点滴做起。因为天下的难事，刚产生时是容易解决的。天下的大事，刚起步时也是微不足道的。所以，圣人始终不贪大喜功，所以才能成就大业。 那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，圣人总是把事情设想得困难些，所以最终没有什么解决不了的难事。
11、老子名言：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
13、 为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
14、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
15、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
16、 道常无为而无不为。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
17、(翻译讲解)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
18、想解决难题，得从容易的时候入手。要完成大业，须从细微的点滴做起。因为天下的难事，刚产生时是容易解决的。天下的大事，刚起步时也是微不足道的。所以，圣人始终不贪大喜功，所以才能成就大业。
19、 一个轻易许诺的人，必定是很少坚守信用的人。把所有问题都看得很容易，必定会遇到许多困难。
20、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、善者得之，不善者失之，古之道也。——《吕氏春秋》
22、老子名言：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
23、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子
24、道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。
25、注：了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
26、(感悟)这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
27、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
28、老子名言：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
29、(感悟)天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
30、老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉,是人们的本性使然。人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
31、这句话教育我们不要轻易许诺，只要许了诺就要认真践行，不要失去了信义，不要轻视我们所遇到的事情或者对手，否则我们肯定会在做这件事的过程缺乏后劲和必要的准备而失败。
32、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利
33、(感悟)老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
34、 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
35、老子名言：人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
36、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
37、小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得
38、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
39、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
40、老子名言：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
41、 丁酉年正月初二十八日，为善信弟子，十方大德，社会各界人士举办拜太岁及祭星拜斗，过平安门法事道场。(信徒也可根据个人生辰八字单选黄道吉日做祭星拜斗道场)。
42、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
43、老子的本人，就极其赋有传奇的色彩，传说他生活于前600年左右——前470年左右，时值春秋时期。姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县东太清宫镇)人。
44、 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
45、老子名言：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
46、注：水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
47、既知耻恶，则善心将生。——(北宋)司马光《资治通鉴》
48、老子名言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
49、 祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
50、释义：对每件小事都讲信用，就可以确立大的信誉，因此君主长期守信用，才会有贤明的君主。如果君主对于赏赐和惩罚没有诚信，那么禁令就无法推行。
51、注：人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
52、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
53、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。
54、 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
55、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
56、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。
57、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
58、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
59、老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。
60、 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其
61、 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其
62、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。
63、《资治通鉴》里曾有这样一则故事，说的是魏文侯与群臣饮酒，奏乐，而天雨，魏文侯却下令前往山野，群臣不解。魏文侯说，我与虞人约好了今天去打猎，虽然这里很快乐，怎么可以无视一个约会呢。
64、老子名言：重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
65、老子名言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
66、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界．
67、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》
68、 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
69、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
70、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
71、古往今来，中国人始终把讲信用、守信义作为为人处世、齐家治国的基本品质，而诺言能否兑现往往是检验一个人是否守信的重要依据，清代顾炎武曾赋诗言志：“生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。”言必行，行必果，守信是“诚“之本。
72、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
73、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
74、老子名言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
75、 问题的关键在于所遵循的认识路线。世人强调宏观认识论，老子强调微观认识论。世人执着于对外部世界的认识，老子则执着于对自我的认识。大道隐藏于自身，只有求之于内，才能认识世界的本质规律。关于道的学说，是老子毕生实践，独立思考的成果，这一成果很难为世人理解和接受。正因为老子考虑到“天下莫能知，莫能行”，所以为世人留下了不朽名著《道德经》以及功夫传人，使大道之学经久不衰，并且越来越为世人所重视。
76、善不以名而为，功不以利而劝。——(南宋)胡宏《知言》
77、注：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。
78、 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
79、轻诺必寡信 释义：轻易得到的许诺总是缺少信用，经常把事情看得太简单，做起来一定有很多困难。
80、 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
81、承诺应该是庄重的，要不不承诺，承诺了就要兑现，这样才能堂堂正正立于天地之间；做事应该是严肃的，在具体操作之前，应多想困难，不能心血来潮，头脑发热，盲目乐观。凭想当然做事，其结果必然是麻烦不断，困难重重。
82、(翻译讲解)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
83、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
84、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
85、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
86、老子名言：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
87、(翻译讲解)：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
88、 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字
89、老子名言：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。